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quanyuan
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2009-11-21
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quanyuan
2009-12-15 21:20
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不寐
西元四世纪初叶以来，圣诞节，而不是圣诞，成为了人类生活越来越重要的一部分。换句话说，没有人质疑圣诞节，但相信圣诞，相信童女怀孕、道成肉身的人，少之又少。
这是人类精神史上一个充满悖谬的现象，但这恰恰是人类精神疾病的表徵。这种悖谬不是“启蒙”之後的人类才有的。今天我们要藉著《马太福音》，返回第一个圣诞节，我们将会发现，面对圣诞，人类的反应从始至今，没有什麽不同。千百年来，圣诞树不断在灯火辉煌中登堂入室，但那位婴儿从未离开过“马槽”。
（一）
《马太福音》1∶1-17将人类历史以特别的方式浓缩在几句话里，无数个王朝如烟云过眼，然而没有义人，没有救主。但在这生生不息的历史延续中，希望，从未断绝。一种超越的力量在历史中执行著自己的意志，直到圣诞这一天，重新在选民的血脉中开天辟地。
圣经的历史观不仅赋予时间一个箭头，连接著创世和末世，而且赋予历史一个中心。这是一种十字架式的历史模型∶《马太福音》1∶1-17构成一个横向的座标，一个平面的人类历史沿革，代表著基督的人性及其渊源；而後的《马太福音》1∶18-25，自上而下切入历史，定义了基督的神性。
圣诞位於世界和天国的“十字路口”。当然，这个“十字路口”也有平面上的意义，1-17中的四位外邦女性和他们的男人，形成此岸世界的十字，最後一组是马利亚和约瑟，基督位於这立体十字的中心。他从那里将世界卷入福音史∶“所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席”。（《马太福音》22∶9）
来源： 海外校园
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