范学德
一戒 自我中心，只是自己滔滔不绝地讲，却没有认真地听别人讲话。
二戒 把周围的人只当作传福音的对象，而没有真诚地与他们作朋友。
三戒 满口的宗教术语，使听者不知所云。
四戒 凭借自己的口才和知识传，却不肯为福音付出祷告的代价。
五戒 灰心丧胆，忘记了为我们争战的是上帝。
自信主后，在传福音的过程中，几经挫折，几经失败。反省自己的过失，故有 "五戒"引以为鉴戒。
〖 一戒 自我中心，只是自己滔滔不绝地讲，却没有认真地听别人讲话。 〗
刚信主后，传福音的热情很高，见到熟人就跟他们传福音，讲圣经，谈耶稣。不管别人爱听不爱听，有没有时间听，我都要讲，要辩论。即使人家厌烦，反感，也不在乎，反以为那是他们心里顽固。这样，不仅引起了别人对自己的反感，更使他们对福音也厌恶了，使他们更加远离了上帝。
这样传福音，其实是以自我为中心的：我讲，你听；你讲，我不听。本来我们传福音首先要听上帝的声音，其次听朋友们的声音，最后才是自己的。但我却本末倒置了，听到的大多是自己的声音。潘霍华说，"在团契中，一个人对另一个人所负的第一个义务，就是在于听他人的意见......当我们听弟兄们的话语时，我们正是作上帝的工。基督徒们，尤其是牧师们，往往以为在与他人相处的时候，他们非要贡献什么不可，并认为那是自己对别人所能做的唯一的服务。他们忘了静听的义务，比口讲的义务更重要。"(《团契生活》)同理，在传福音中，我们对朋友们所负的第一个义务，也是听他人讲话，有声无声的话语。如果只是我讲你听，你讲我不听，那么，我们讲的话就渐渐没有人听了。由于没有仔细听不同人的不同声音，所以，我们讲来讲去，都是我要讲的信息，不知道别人心里想的是什么，他们的需要是什么，摸不着别人的痛痒。只讲不听，不是方法的不当，而是态度上的毛病--骄傲。我们刚刚听了一点，就觉得听懂了，不耐烦了，其实不懂；别人讲自己的故事，我们觉得不新鲜，似乎自己也经历过，其实，即使我们经历相似，但它对你我的影响也不尽相同，因为我们彼此不同。我们最大的骄傲，是自觉不自觉的认为，我们向你传的是上帝的福音，是对你有好处，因此，你应该听。这样，就把自己置于高人一等的位置上了。有多少人愿买这份帐呢？
〖 二戒 把周围的人只当作传福音的对象，而没有真诚地与他们作朋友。 〗
有一次，老师在课堂上告诉我们，许多基督徒信主两三年后，就几乎没有什么非基督徒朋友了，这样，你还向谁传福音呢？回想自己，觉得惭愧。信主三年多了，非基督徒的朋友少了许多。与有些人的联系不紧了，与有些人谈话的话题越来越少了，有时太忙于教会的活动，没有时间和朋友相处了。不错，表面上自己的朋友比过去多了，但这些新朋友大多是参加教会活动的朋友。这是正常的吗？这是追求圣洁不与世俗为友吗？不是。追求圣洁不是孤芳自赏，而是逃避罪恶。耶稣情愿与罪人为友，呼召他们跟随他，我们怎能不追随耶稣的脚步走呢？若以不与世俗为友而不与人为友，爱人如己又从何谈起！为什么朋友会越来越少呢？原因是多方面的，其中一个就是把周围的人只当作传福音的对象，而没有真诚的作他们的朋友，接触他们的动机，就是为了传福音；谈起来，三句话不离本行--基督教。这样，朋友间的话题，共同兴趣愈来愈少，别人也无法忍受总是谈信仰的宗教压力。耶稣命令我们传福音，也命令我们爱上帝爱邻居。为什么要爱邻舍呢？就因为他们和我们一样，都同样是人，是为上帝所造且有上帝的形象。不错，人堕落了，心灵被扭曲了，人性被罪污染了，但他仍然是人，不是物，不容我们把他们只看作是单一的对象，即便是传福音的对象。我们传福音是出于对上帝和对人的真诚之爱。若我们真诚爱他人，我们就不会把他们当作我们的工作对象，而是朋友，不只是爱他们的灵魂，而是整个的人。把周围的人只当作传福音的对象，这是对上帝所创造的人的蔑视与轻慢。人就是人，不是什么对象；人是需要我们去尊重，去理解，去爱，去容纳，去服务的人！繁我们这样与人相处时，我们是把人当作我们的同类，我们的同胞，我们的朋友，我们的弟兄，而不是我们的对象，不是计划中的一个棋子。
〖 三戒 满口的宗教术语，使听者不知所云。 〗
我是基督徒，我应当有勇气传讲耶稣。耶稣是主，这是我在心里和口中都必须公开承认的。我原是一个背离了上帝的迷路之人。这是我谈到我自己时，必须老老实实地承认的；那是我的本来面目，我有义务见证耶稣来到世上，就是召像我这样的罪人认罪悔改的。福音，这是独一无二的信仰，它有自己独特的语言，上帝基督圣灵，这样的词汇包含了我们信仰的核心，不能不讲，不然，我们所讲的一切，都是文不对题。耶稣是主，这是我们信仰的集中表述，世人是能听懂的，我们也该把它说明白。
帆是，过了几年基督徒生活后，自己生命的基督化虽是步伐缓慢艰难，但口头上的基督教话语，却一套又一套的；并且，愈来愈习惯于用这套话语来表达自己的思想了。开口就是启示，称义，救赎，宝血，罪，罪人，得救，成圣，等等。在传福音中，也不考虑听众的理解接受程度，就把这些术语都搬出来，对他们进行基督教术语的狂轰烂炸。听者不知所云，被这些术语弄得晕头转向。这实在是吓走或赶走听众的好办法。有位牧师把张口就来的基督教术语的传讲，戏称为圈外人听不懂的"属灵的黑话"。话也许重了点，却值得我深思。
记得自己才听到福音时，也害怕别人讲那一大套宗教行话，听不懂，心烦，又不愿在人前显得无知。现在，自己似乎已经忘记了自己的过去，也开始习惯于堆砌宗教行话的万里长城了，或者说，玩弄属灵黑话的游戏，这太可怕了。怎么可能想象我要告诉人家好消息，却使人不知消息何在呢？更可惜的是，华人中通行使用的合和本圣经，是本世纪初翻译的，有的话半文半白，有的句子别扭咬嘴，我们若是照本宣科，别人不仅不懂我们讲的是什么意思，连我们讲的是那一门子的中文都怀疑了。 所以我们要求主帮助我们，在传讲神的话语的过程中，渐渐地明白其中的深刻含义，并用当代中国人能够听明白的中文把它传布出去。因为神的话是让世人听的。两千年前的渔夫农夫都能听懂的话，今日的平民百姓也该能听明白。
〖 四戒 凭借自己的口才和知识传，却不肯为福音付出祷告的代价。 〗
在美国生活的一大压力就是大家都太忙。基督徒更忙得连祷告的时间也没有。更可悲的是，我们连那些慕道友的名字都不知道，哪里会为他们祷告呢？所以，我们那些笼统的敷衍的祷告若不是敷衍上帝，大概就是安慰自己那麻木不仁的良心了。
帆细想一下，忙只是表面原因，对上帝的信心不足，和对自己的口才及知识过于信任，才是病根所在。明知很少的人是被道理说服的，却偏偏盼望凭雄辩说服他人；明知人信主是圣灵在人心中的工作，却偏偏没在祷告中来到主前，不愿与圣灵同工。为朋友们祈祷时，常常走过场，急急忙忙地把一大串名字告诉耶稣，好象是把一切都交托给上帝了，其实是对主的不敬，不愿与主同工。
有位神的仆人，把他要为之祷告的人都记载在本子上，每日提名道姓地为他们祷告，直到他们信主为止。但自己对此却不以为然，觉得太麻烦了，记住什么就为什么祷告吧。这是太相信自己的记忆力了，并且，很是漫不经心。如果自己真的把为之祷告的事看得很重，并确信自己是在神的面前，那么，我是不能不把要为之祷告的人都记在心上，并到主前恳切的为之代求的。
〖 五戒 灰心丧胆，忘记了为我们争战的是上帝。 〗
东福音难，向在北美的华人传福音更难，向从大陆来美国的知识分子传福音，难上加难。在他们中间传福音，必须准备打持久战。但我却渴望速战速决：我讲完后，你马上就信。这当然是不现实的。现实是：不仅许多人不愿意或者没兴趣听福音，更有甚者，有人还会公开地或在暗地里嘲笑，挖苦，侮蔑我们传福音。这也不该令我大惊小怪，自己过去就是如此。我应该在他们今天看到自己的昨天，从而，更多地理解他们，耐心地等待他们，盼望在他们的明天看到自己今天所看到的-- 耶稣是主。
不管多难，不计付出多少代价，不论受到何等的伤害，总要传福音，决不丧胆！有件事情总是激励我有勇气传福音。有一次，帮了一位朋友的忙，却遭到了来自本人背地里的嘲讽。听后真难过，问主这是为什么，也没得到回答。次日，约好去探访两位朋友，真不想去了，最后，还是硬着头皮去了。与他们并没有谈多少话，但他们却告诉我，他们愿意信主，并在教会受洗。在我最灰心的时候，上帝用这样奇妙的方式鼓励了我，这使我明白了在我们传福音中，上帝一直在暗地里支持我们，帮助我们，带领我们。他的恩典是足够我们用的，我们只要向前走，上帝一定会为我们争战。
