永远的汶川，不息的眼泪(1)

  人性是共通的，人心是肉长的。看看那些伤心欲绝的父母，那些茫然无助的孤儿；看看那废墟之下残缺的躯体，风雨中一排排遇难者的尸首···谁的心会不酸，谁的心会不痛？就在此时，汶川的悲惨还在继续。在我们面前的一幕幕不断的震撼我们的心，揪住我们的灵。一座座夷为平地的城镇，一个个仍在废墟下的奄奄一息的灵魂，一双双悲痛欲绝无望的眼神···是的，我们要哀哭，我们要流泪。既为那些死难者，那些失去亲人的痛苦心灵哀哭，更为自己对主的爱的冷淡，对灵魂的麻木，对福音的冷漠哀哭。

    弟兄姐妹，在这样的时候，语言何其苍白？逝者已逝，生者哀戚。虽然我不认为这是适宜检讨的时候，但为了哀鸣中的灵魂，为了不辱所托的使命，为了重压在心中的负担。今夜，我们依然要来面对汶川，面对这次灾难。 

此时，我们需要在主面前思考这三个问题： 

第一，面对突如其来的灾难时，我们应当有怎样的心态？

第二，我们应当如何看待这场空前的灾难？

第三，我们该如何应对这场灾难？

  一、面对突如其来的灾难时，我们应当有怎样的心态？  

    我们当“与哀哭的同哭”，但我们不能被患难摇动。当巨大而又突然的灾难临到的时候，我们的心非常容易被摇动而无所适从。尤其需要注意的是，在灾难中，我们极容易以人的看法代替《圣经》的看法，来分析判断所遇到的一切患难，以致于迷失方向。所以，此时我们极需要真理圣灵的引导，使我们能照着祂的心意看待这场灾难。 

  神儿女的心不应当被患难摇动。他们所以“不怕凶恶的信息，心坚定，倚靠耶和华”（诗112：7），是因为他们的神吩咐他们：“忽然来的惊恐，不要害怕；恶人遭毁灭，也不要恐惧”（箴3：25），是因为他们的神应许他们“虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你”、“祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。”（诗91：7，10）

  在帖撒罗尼迦教会遇到空前试炼的时候，保罗“打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的提摩太前去，坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们，免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。我们在你们那里的时候，预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然”（帖前3：1-5）。这里，让我们看到三项面对患难的基本原则：

    第一，我们受患难原是命定的。所以，日常我们就要有受苦的心志，好让我们在火炼的试炼临到我们的时候，能够站立得住。。。 

    第二，患难之中潜伏着信心被“诸般患难摇动”的巨大危险。我们不是与属血气的争战，那诱惑人的恶者绝不会放过这样的机会；  

    第三，在患难中我们特别需要神话语的安慰和坚固。人在患难中比任何时候更需要主的道，唯有神的道是我们患难中的安慰，神常用祂的话将我们救活（参诗119：107），使我们受坚固不至于摇动。 

  因此，弟兄姐妹，这个时候，我们分外需要灵里的安静，分外需要内屋深处的祷告。我们的主说，世上有苦难，但在祂里面有平安，因为祂已经胜过世界。（参约16：33）人所要的不就是平安吗？普世之人都在寻求平安，普世宗教都在标榜自己可以给人平安。但古往今来，人们得到他们所要的平安吗？

  我们也讲平安，但我们所说的平安与世人所说的不是一回事。他们所要的是罪中之安，基督绝不会给我们这种平安，反而要夺去人一切的罪中之安，因为神命定了一个原则：恶人必不得平安（赛57：21）。正是因此，就算是已重生得救的基督徒，一旦犯罪跌倒，基督的平安也不会在他心中继续做主，一直要等到他真心悔改才得恢复。

    满有恩惠、慈悲、怜悯的神，就是满有公义、圣洁的神，上帝的恩慈与威严不能分割。慈爱与诚实相连，公义和平安相近。离开诚实的慈爱是虚假的，没有公义的平安不会是真平安。时至今日，如果我们还不晓得这些最基本的《圣经》原则的话，我们就依然还在外邦的“平安教”里打转，依然是顶着基督教的招牌行异教徒的行径。 

  弟兄姐妹，十字架是基督教的生死线。若没有苦难，没有信仰的逼迫，就不可能有心灵的熬炼；若没有心灵的熬炼，比可毁坏的金子更显可贵的信心又怎样铸就（参彼前1：7）。那样，窄门窄在哪里？小路小在哪里？十字架讨厌的地方又在哪里？主从未应许我们在世上可以不受苦难，相反，祂处处提醒跟从祂的人要预备心受苦，喝祂的苦杯，走祂的苦路，受祂这位先生所受的。但主却应许我们，在苦难中祂必与我们同在，祂永不撇弃我们。只有在祂里面我们才会有真正的平安。

  平安是什么？平安又在哪里？平安不是别的，乃是心灵的安息。它不在外面，乃在里面。金钱不能给你平安，权力不能给你平安，名利不能给你平安。在耶和华追讨罪恶的日子，金钱能救你吗？地位能救你吗？名望能救你吗？那些依靠偶像，依靠钱财，依靠自我，依靠人血肉的膀臂之人有祸了。

  人类的历史就是一部人的堕落史，也是一部人的苦难史，更是一部神对人的审判史和救赎史。人已犯罪，罪必有罚，审判要转向公义。得罪了人，还有可逃的；获罪于天，往何处躲？神若纠察罪孽，无一人可多活一秒。但神有余恩为人存留，祂要他们借着祂儿子得救。“耶稣基督降世，为要拯救罪人”，这话是完全可信的（提前5：15）。哪里是避难所？除了归向基督，我们无路可逃。因为天下人间，在没有赐下别的名，使我们可以借着得救。这是审判全地之神的命定，是祂的法则。

    我们这些已经逃进这真正的避难所，内心已经得着真安息之人，今日我们正在为汶川、为患难中的同胞哀哭。我们心在痛，眼在流泪，但我们不是像世人那样茫然和无助，因为我们已经晓得患难的因由，平安的所在。主在拿撒路墓前也流泪，但祂不是为自己，乃是为罪中的人。 

  今日，我们这些有主的生命在里面的人也一样，我们的流泪不是为自己，而是为同胞。就像走过生死边缘的人，眼睁睁地在看着有人重走自己的老路，一意奔向死亡一样。我们曾经规劝，我们曾经呐喊，但我们常常无果，我们常常只能眼巴巴地看着他们死去。的确，我们在地上越流泪撒种，就越伴随着心灵的痛苦。

  什么是痛苦？爱就是痛苦，爱必有痛苦。无爱者无泪，无爱者无痛。但基督的爱在我们心中，使我们为我们的同胞，为周边的灵魂无日不痛。今天我们聚集，固然是为死者流泪，却更当为生者悲哀。我们对同胞深深欠债，我们亏欠同生同长的这块土地上的同胞。我们身边，每日都有人死去，但我们教内，每日却都在纷争；我们周围，时时都有灵魂被掳掠，但我们却常常在沉睡。一瞬之间，几万的灵魂没有了，这些曾经与我们在同一块土地，同一片蓝天之下的人；这些神量在我们身边，与我们同一时代，同一地界的人，如今他们走向何方？那日，我们见主面的时候心可安稳？

  被悲哀情绪笼罩着的弟兄姐妹啊，愿你们在主的话中受安慰、得坚固。让我们晓得，我们在世上受患难原是命定的。全能的父这样命定，是要修剪掉我们的败枝，是要叫我们经炼成器。这世上有苦难，因着这世界满了罪恶。我们既还在地上存留，还未到天上得享完全的荣美，就必要在世上多受苦难。我们在这里是客旅、寄居的，我们在这里是做工、有使命在身的。父如何差子，子也如何差了我们（约20：21）。愿我们知道，我们所做的工何等有价值啊！我们是神借以拯救灵魂的工具，神借我们要把在基督里的真平安带给世人。我们是世界真正的和平使者，是真正能带给人、带给家庭、带个国家和睦的福音使者，我们是人灵魂的坚定守望者。

    弟兄姐妹啊，岂止汶川，中华大地，茫茫十几亿人口，无数在痛苦中挣扎的心灵，在等着我们传这恩惠的福音给他们。他们天天坐在火山口，坐在地震带。若没有福音，若无人代祷，无人劝他们踏上悔改之路，他们至终都将走向汶川，至终都要面对汶川之灾。 

  我们还要清晰地知道，我们蒙召原本就是要在艰难、患难的环境中做工的，就是要在大争战、大挣扎中把福音传开的。只要我们在地上一天，我们就总还有信心的软弱的时候，我们就仍还可能被患难所摇动，就如这次突如而来的灾难要摇动我们一样。而且在大灾难临到的时候，后面往往有那诱惑人的魔鬼兴风作浪。牠在我们后面，躲在阴暗角落，往往借着患难误导、欺骗我们，使我们产生不当的、人意的、不合《圣经》的奇思怪想。使我们妄自揣测上帝的作为，轻易否定上帝的恩慈，凭空质疑上帝的主权。以至于我们中有些人有可能被“那诱惑人的所诱惑，使我们的劳苦归于徒然”的地步。我们要清醒地看到，患难常摇动在患难中的人，使他们抱怨上帝，悖逆上帝，投到魔鬼的怀中；我们也要清醒地看到，魔鬼也常借患难诱惑患难中的人，使他们惧怕受苦、转身退后。

  所以，我们需要适时的鼓励和安慰。真正神的儿女在患难中会因主的道得到坚固，他们必会忍耐到底，因为召他们的主是真实可信的。神借困苦解救困苦人，神的儿女都需要借苦难学会顺服。但那些利用上帝，不喜欢真理，只喜欢不义的人却不是如此。《启示录》里上帝发七灾刑罚世人的时候，那些悖逆敌挡者并未因大灾而悔改，反倒因所受之灾甚大而更加亵渎上帝。所以，真正能够在患难中生发感恩、顺服之心的，是那些蒙恩典眷顾的心灵。