顾奇伟牧师人类的历史是不断地工作的历史。旧约时代如果人类只是投身于无休无止的劳动，毫无怀疑，经文明确指出人类都滥用神赐给的时间，也是误解了上帝的时间概念。根据传道书的传统，拔出有时，栽种有时，收割有时，建造有时，就是这个意义。记得在人类生活中，还有流痕渔离□M欢乐有时，有怀抱之时，也有跳舞之时。不管是何人，劳动的时间总是和人类生命息息相关的重要部分。今天我们看见，如果没有醒来的时间，自然不会有劳动的时间。我们每天醒来的时候，应该感谢神，是神赐给我们醒来的能力，叫我们醒来可以工作。
创世纪中人类的劳动
一般认为，创世纪中从摩西的笔下流露出最典型地的三大经文构成了人类被创造历史中神赐给的最大历史使命。这三段典型经文和描述的内容如下：
第一段经文是创世纪第二章第五到第七节中，指出：「野地还没有草木、田间的菜蔬还没有长起来、因为耶和华 神还没有降雨在地上、也没有人耕地。但有雾气从地上腾、滋润遍地。耶和华 神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、名叫亚当。从表面看来，伊甸园的这段历史似乎漏掉些什么，奇妙的是，本经文对于田间的蔬菜，农业的作物都只字不提，他将一切的重点放在雨水滋润上面，如何说到人的被创造。这是因为，雨水对于植物的生长非常重要，可是耕种的土地也是需要人类的管理，因此人类的任务之一就是耕种土地。值得注意的是，当人类被定为最重要的地位的时候，劳动就开始了！这也是创世纪伊甸园的开始之背景。这也是摩西五经的上下文背景。
在创世纪第二章26-27节神说、我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。神的根本目的之一是赐给人类管理地上的走兽空中的飞鸟的权柄。换句话说，人类可以具有这种权柄来完成础b他面前的任务。同时在创世纪第二章第十五节中摩西强调指出，但人类被创造之时，劳动已经成为人类的义务之一了！不过不像亚当犯罪前那样吃力泪流满面才能糊口就是了！包括今天人类一样，我们华人继承了老亚当的劳工的本性，这是十分明确的生活例子。让我们回到经文：
当人类祖先被创造以后，他马上开始了在美好伊甸园的快乐劳动，因为有耶和华的同住，亚当的心情太好了！记得，耶和华带领他进入伊甸园，这样亚当开始种地和管理田间的植物。这时耶和华神提到两件事，第一人类在地上通过劳动来工作，第二人类必须管理田地，就是他的责任清理一下免得荆棘野草长出来就是了！
创世纪第三章第二十三节指出了这个人类的结局，耶和华 神便打发他出伊甸园去、耕种他所自出之土。这段经文本身不是讨论创造人的目的和意义，人类的命运也是直接和人的劳动有关系，因为从伊甸园赶出来的背后意味着亚当作为第一对夫妇他们失去了耶和华神的信任，自然他们不信靠耶和华神，反而信了撒但之话，从此大地的诅咒来到，地不再为他们效力，他们失去神的恩典，前面的劳动将是黯淡无光的。
可是我们看见在以后的人类历史中，有一日、那人和他妻子夏娃同房、夏娃就怀孕、生了该隐、〔就是得的意思〕便说、耶和华使我得了一个男子。又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的。该隐是种地的。再次圣经将人类将劳动和人类命运再次紧紧挂钩，从此，有一日、该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的、和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物。只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒、变了脸色。土地的礼物表面看来是引发弟兄争端的原因，其实不是，因为摩西希望后来的人可以从昔日第一件杀人案件中，得到一点启示，就是，人属于神的时候，土地效力，人如果离开神的保守，土地的礼物都无法讨神的悦讷，因为神喜欢人内心真信心。
然后我们看见一大堆有关人职业的祖先，他们分别分布到世界各地区，拉麦娶了两个妻、一个名叫亚大、一个名叫洗拉，他开了一夫多妻的先河，亚大生雅八、雅八就是住帐棚牧养牲畜之人的祖师，开了农牧业之先河。雅八的兄弟名叫犹八．他是一切弹琴吹箫之人的祖师，被称为人类历史上第一个专业音乐人士，洗拉又生了土八该隐、他是打造各样铜铁利器的，开始了人类历史的锻造业劳动。创世纪9:20 挪亚作起农夫来、栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉，暗示人类历史上酿酒业的发展，而到了后期我们看见建筑材料的发展，以及大型建筑业的发展 (创11：3) 。我们看见了一个以不停地劳动作为目的的人类活动，人类原先在伊甸园中和神同工劳动应该带来祝福的概念开始因着环境改变而被偷梁换柱了！
传道书中的工业劳动
所罗门堪称为世界闻名的智慧之师，科学和研究大大地得到发展。教育学的理论涉及生活的方方面面，最先开始于对于君王王室，以及对于百姓的教育。雕刻业等发展可以从历代志上三章八节，十六节以及四章三十二节中窥见一斑。所罗门本人的智慧包括天文地理，飞鸟爬虫，动物野兽，绘画艺术，无所不晓。从他们开始认识到，天下有大自然的规律，懒惰和勤奋者收获不同：手懒的、要受贫穷。手勤的、却要富足。夏天聚敛的、是智慧之子．收割时沉睡的、是贻羞之子。就是最明确的经文。
富裕人不是天生的命定，乃是在有责任的人们手中得到道德性的增长，因为不义之财、毫无益处。惟有公义、能救人脱离死亡。社会上的贫富悬殊的对比应该正确调整，所罗门认为：懒惰人羡慕、却无。得．殷勤人必得丰裕。就连那时出现的奴隶和奴隶主的出现都和劳动有直接关系，「殷勤人的手必掌权．懒惰的人必服苦。」( 箴言12：24)
无法计算的经文建立了类似的规律。比如，恩德的妇女得尊荣。强暴的男子得资财(11：16) 。懒惰的人、不烤打猎所得的。殷勤的人、却得宝贵的财物。诸般勤劳、都有益处．嘴上多言、乃致穷乏。殷勤筹划的、足致丰裕。行事急躁的、都必缺乏。所罗门在传道书中指出，因人懒惰、房顶塌下。因人手懒、房屋滴漏。不仅是实在的教诲，也是今天基督徒乃至世人佩服的格言，也是指导基督徒在世界经济风暴中勇敢面对的智慧之一。
这位智慧者认识到以色列人习惯也是试图来克服懒惰之毛病，尤其是在箴言第二十四章三十到三十四节描绘懒惰者的光景：
我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园．荆棘长满了地皮、刺草遮盖了田面、石墙也坍塌了．我看见就留心思想、我看着就领了训诲。再睡片时、打盹片时、抱着手躺卧片时、你的贫穷、就必如强盗速来、你的缺乏、彷佛拿兵器的人来到。
这位善于观察的智慧者认为，人类会浪费掉神给的恩赐，其结果是懒惰使人沉睡，懈怠的人、必受饥饿。同样智慧者看见了懒惰人的危险：
懒惰人哪、你去察看蚂蚁的动作、就可得智慧．蚂蚁没有元帅、没有官长、没有君王、尚且在夏天预备食物、在收割时聚敛粮食。懒惰人哪、你要睡到几时呢．你何时睡醒呢。再睡片时、打盹片时、抱着手躺卧片时、你的贫穷就必如强盗速来、你的缺乏彷佛拿兵器的人到。(6：6-11)
如何才能得到劳动中的喜乐呢？旧约圣经告诉我们，伊甸园中无罪光景中的劳动是最人类最欢喜的时刻，因为有耶和华神的同在。到了后来，变成不失去任何得到利润的时刻。但是圣经认为，人类劳动应该有理智，有节制，有成果，有目标，有喜乐。
智慧者研究过懒惰者的表现罗列为：第一、懒惰人缺乏信心，所以他说、「道上有猛狮、街上有壮狮。」同样我们从其他经文中看出类似的表现。比如，22：13 懒惰人说、外头有狮子、我在街上、就必被杀。第二、懒惰人好像门在枢纽转动、懒惰人在床上也是如此。可以从六章九节中找到回应经文：懒惰人哪、你要睡到几时呢？你何时睡醒呢？第三、懒惰人希望过饭来开口的生活，所以他放手在盘子里、就是向口撤回、也以为劳乏。第四、懒惰人以为自己最智慧，高估自己、比七个善于应对的人更有智慧。第五、懒惰人任凭自己寻欢作乐，许可自我陶醉，其结果正如所罗门说：「懒惰人的心愿、将他杀害、因为他手不肯作工。」( 21：25) 然后懒惰人失去了最好的机会和时间，因为耶和华神给的时间是有定时的，一旦失去无法赎回，好像箴言 14：23说，诸般勤劳、都有益处。嘴上多言、乃致穷乏。这样看见这位懒惰人面临两种局面，或者赢得，或者让时光悄悄地从身边遛过，好像所罗门所描写得那样，20：4 懒惰人因冬寒不肯耕种。到收割的时候、他必讨饭、而无所得。这是因为蒙神的恩典，来到世界，需要工作来填平时间，他必须接受这个任务。这是神的命定志意，从他们工作中来和神同工，荣耀神。
劳动致富和事业成
甚么叫事业成劳动致富是甚么意义？这两种是人类劳动的最大渴望。渴望本身无可指责，但是如何达到劳动致富和事业成却大有讲究，孬门邪道者有之，正统道德者有之。那么什么是耶和华神赐给的祝福呢？如何衡量劳动致富和事业成来自神的祝福呢？还是这位智慧者所罗门的话语，其实是圣灵感动他根据自己的人生经历来提醒我们二十一世纪的现代人属灵光景，赐下宝贝的真理之道：
第一、认识成致富的来源：耶和华所赐的福、使人富足、并不加上忧虑(10：22) 。除非神决定祝福加添富裕给人，人类无法得到富裕，人类的劳动才有效，因为神知道什么肯可能达到，什么是无法达到的目标。正如所罗门说的那样，心中的谋算在乎人．舌头的应对、由于耶和华(16 ：1) 。同样诗篇也认为，（127:1）〔所罗门上行之诗。〕若不是耶和华建造房屋、建造的人就枉然劳力。若不是耶和华看守城池、看守的人就枉然儆醒。你们清晨早起、夜晚安歇、吃劳碌得来的饭、本是枉然．惟有耶和华所亲爱的、必叫他安然睡觉。这里所罗门是个人的经验之谈，也是指出人类劳动和自我意志的有限。
第二、认识成巧M致富的误区。财产多一定好处多吗？所罗门认为少有财宝、敬畏耶和华、强如多有财宝、烦乱不安。如果没有神的祝福，没有平安，既使有腰缠万贯，也是空空洞洞的灵魂，因为耶和华神发怒的日子、资财无益。惟有公义能救人脱离死亡。财富太丰富的时候，人最容易骄傲自满，还有太富裕的时候容易使得人缺乏同情和言行一致，所以「行为纯正的贫穷人、胜过乖谬愚妄的富足人」(19：1) ，或者出现彼此诡诈欺骗，纷争等问题 (17：1) 。所罗门说既然人会那样，还不如大家今天和和气气，一同吃素菜、彼此相爱、免得强如吃肥牛、彼此相恨。所罗门严厉警告那些倚仗自己财物的人、必跌倒。而义人必发旺如青叶(11：28) 。
作者为纽约南塔光浸信会主任牧师
来源： 基督日报生活
quanyuan 最后编辑于 2009-12-22 21:40:07
