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2008-11-24
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山风
2010-02-21 22:20
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作者：马沙仲牧师 | 出处：Gospel Revival Ministries惠寄
两种智慧（一）——雅各书 我们所有人在这地上用以完成使命的时间不是无限的，我们只有一定的时间量。光阴似箭——这说法一点也不假；一年又到了尽头！我听过很多人说“很高兴，熬到年底了！” 我们看不到通往目的地路上的障碍。只有靠着从上头来的智慧和属灵的成熟我们才能击败仇敌。 事实上，靠自己的智慧和力量，从来没有人会胜过他生命中的仇敌。我们必须学会属神的智慧和法则；因为这要给仇敌带来混乱的，使仇敌无法预知，也无计可施。（从《环绕着基督降生的属灵氛围——属灵的奥秘》这篇大纲中我们可以晓知这一点。） 圣经中说有两种智慧。箴言书对这两种智慧进行了鲜明的对比：
世上愚蠢的“智慧”
属神的智慧 就箴言书中的这两种智慧的关键实质，雅各书给了我们两个简版：从上头来的智慧和不是从上头来的智慧
雅各书是一本关于接受和使用属神智慧的说明书；这卷书主要集中讲述几个关键的话题，以便能使基督徒用智慧行事为人，也就是相当于“穿戴神所赐的全副军装，顺从圣灵而行，胜过各样的磨难。
现在我们考查雅各书里几节重要的经文：
这卷书的目的是针对于如何获得属灵的成熟（或是在主里刚强），如何得着生命的冠冕作出指导。
第一章：试炼或磨难的日子，不同的患难 试炼的目的：1:3
凭靠信心去喜乐：1:2 信心的祷告：1:5-7 从上头来的智慧：1:5; 3:17 生命的冠冕：1:12 试探的定义：1:12-18 众光之父：1:17 慢慢地说：1:19 因为人的怒气并不成就神的义：1:20 心意更新而变化，得以成圣（存温柔的心领受那所栽种的道）：1:21 灵魂得救：1:21 要行道：1:22 真正的属灵成熟是在于勒住舌头：1:26 清洁的虔诚在于保守自己不沾染世俗：1:27 获得并熟练使用属神智慧的步骤：
首先要学会用智慧来对待患难。事实上雅各书其余几章的论述也就是以弗所书所说的“磨难的日子”。
1、以为大喜乐——凭信心，靠基督去应对试炼：
在苦难中我们能站立得稳，就是在于信靠基督，基督是我们信心的基石。要以为大喜乐，我们必须要明白几件事。你要明白人受苦的原因： 人的罪 撒种和收成的原则 为主的名 等等原因
当你在神美好的旨意中，撒但害怕你，因此他就想方设法引诱你远离神，让你去体贴肉体。 2、让耐心成就她的工作（忍耐也当成功）。要学会腓立比书2:5-8的法则：当以基督耶稣的心为心，停止挣扎，让“属灵的生态”自动运作。我们多数人都比较喜欢戴假面具，然而，当患难临到时，真正的“我”就原形毕露了。这就如同金银的炼净过程一样，火候到位时，杂质就浮上来了。我们也当让生命的杂质“浮”上来。
3、向“那厚赐与众人、也不斥责人的神”求智慧，使我们在试炼中得胜的恩典是靠着信心得着的。
4、不当抱怨神和人（人被试探，不可说：“我是被神试探” ——雅各书1:13） 5、不当让怒气控制你。……各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒；因为人的怒气并不成就神的义（雅各书1:19-20）。
6、要心意更新而变化，提防属血气的意念，那只能导致邪恶行为；要记得你的主导想法会决定你的意念 7、凭信心和爱心说话，保守自己不沾染世俗（1:26）；人心中的创伤未被神医治时，人就不能用属神的智慧去对待试炼，因此他就伤害他人，导致连环反应。
8、在你有需要时仍然继续帮助有需要的人，或是借着祷告或是借着物质的帮助，这样我们反而在帮助人时得了释放。
两种智慧（二）——雅各书
患难要么是造就你，要么是粉碎你。各种的患难迫使你作出决定，要么让它们成为你生活中最好的老师之一，教导你顺服；要么容让它们将你里面“腐烂的”东西带出来，成为“传染源”。有些人在属灵的旅途中踌躇不前，因为无法正确地应对患难。 就是神儿子主耶稣，仍然因所受的苦难学了顺从，这是一个惊人的表达。咋一看，这句话就像是异端的说法，但这却是清楚地记载在希伯来书5: 8。这是什么意思呢？看看他在受试炼的那一刻你就明白了。然后看看保罗如何效法主的样式，使他经过地狱般烈火的试炼仍然毫毛未损。你必须选择，要么靠着穿戴神的全副军装站立得稳，要么你穿戴（体贴）肉体，让你的“旧我”暴露无遗。 你并不能真正了解一个人，除非你在他受严厉的试炼时跟他同行。当熬炼的火度升到一定程度，人会干各样的傻事：他会疏远或离弃你，谋算你，对周围所有人都不满，他的态度同时流露了黑暗面；最常见的是怪罪别人，这在牧养事工中经常发生。为着各种不同的原因，很多人会生牧师的气。你要留心，免得自己跌进这个深坑里。人每一次失败之后，接下来就会开始推卸责任。这些全都在雅各书讲述到；这卷书主要是关于人不照属神的法则去对待试炼时会有什么样的后果。在受试探的那一时刻，如果我们体贴肉体，将会有什么事情发生，希伯来书就此给我们严重的警告——那一代的以色列人不能面对巨人，摩西受了很多的责备！ 流着奶与密之地
有些人从未归回主里安息的生活，而是继续过着体贴肉体的生活，甚或像旷野中的以色列子民一样，整个余生都活在血气中。到达迦南地最快的路其实是属灵之路。当你行在神的智慧中时，肉眼所看不见的门会突然在你面前敞开。 试炼会迫使你在两种智慧中选其一。很有趣的是雅各将属肉体的法则称为“不是从上面来的智慧”；尽管如此，他仍称之为“智慧”！箴言书好几处说到：“有一条路，人以为正……”那是撒但和鬼摩所使用的智慧。 我们再来回顾上一篇关于这两种不同智慧的学习并留意它们不同的根源
一、不是从上头来的智慧
定义——雅各书3:13-16 你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。 根源自于： 1、地上（也就是世界）、 2、情欲（肉体）
3、鬼魔（撒但和他的傀儡） （信徒的三个仇敌：世界、肉体和魔鬼） 表现形式（雅各书3:14,15）： 1、嫉妒：这个词带有自私的野心和热心，跟雅各书3:1联系在一起。在这一节里，雅各提醒信徒们不要争着说教。属地的智慧会对你说：“宣传你自己！你不比他们差，而是更行！”缺油的轮子叫得最响。很遗憾的是，在神的子民当中，争名多利的事情确实存在。甚至是主的第一代使徒也不例外，他们为着谁将来要在天国为大而争论。 2、纷争：纷争这个词是指的 “政党之灵”。希腊人用这个词来描述政客拉票。属地的智慧对你说：“尽你所能，拉你能拉得到的票！问教会的人是站在你这一边还是反对你。”这种求自己益处的灵只能给教会带来敌意和纷争。凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强（腓立比书2:3）。 3、自夸：骄傲喜欢自夸；没有任何事比人的智慧更骄傲了。见证神的祝福，使荣耀归于神是一回事；但是，为得人的荣耀作见证，却又是另一回事。看到彼此荣耀的世俗现象在教会里生根蔓延，真是令人心痛！当人迫使保罗去夸奖他自己的事工时，他非常谨慎地将荣耀归给神！ 4、说谎话抵挡真道：说谎话抵挡真道，这个后果是不难理解的。首先是自私的野心带来“政党之灵”和敌对纷争，为了“拉到足够的票”，我们就会不惜余力地自吹自擂。人在自吹自擂的同时是免不了要说谎话的！然而，一个人的价值并不在于自我的标榜，只有神能鉴察人心。以弗所书也一样讲述了撒但的智慧， “所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再象外邦人存虚妄的心行事；所以你们该效法神，好象蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神”（以弗所书4:17，5:1,2）。 雅各所称的“不是从上头来的智慧”，保罗在写给哥林多人的信中将之称为“属肉体的” ；可见保罗和雅各的属灵看见真是如出一辙。在哥林多前书1:18，他说：十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。其实不单是那灭亡的人，甚至还有属肉体的“基督徒”，他们也是看十字架的道理为愚拙。属肉体的人不能跟从神到底，因此他们就饥渴另一个福音（人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲掩耳……不听真道，偏向荒渺的言语——参提摩太后书第3、4章）。因此，我们要晓得真理，真理必叫我们得以自由（约翰福音8:32）。
二、“从上头来的智慧” 的定义：
“从上头来的智慧” 也就是在智慧的温柔上显出善行（雅各书3:13）。一个温柔的人是不会愚蠢地坚持己见的。“温柔的”这个词在希腊文中解释为马被打伤，失去了马力，因而被控制住。温柔是圣灵的果子之一（加拉太书5:23）。“智慧的温柔”这个短语是指正确使用权力，而智慧则指正确使用知识；这两者并肩而行。 根源自于： 众光之父，我们靠着祷告和信心得着（雅各书1:5-7;17，同时参考腓立比书4:4-9）。 表现形式： 1、先是清洁：表明圣洁的重要性；目的在于“追求、追逐圣洁，不沾污染（参4: 8）”，属神的智慧给我们能力去胜过罪。 2、和平的：属地的智慧带来争竞，敌对和冲突（4:1,2）。属神的智慧给我们带来和平。 3、温良柔顺：也可以说是“理性的亲和”，温和适度却不妥协，不软弱。这样的人不会无事生非，但也不会为着避免冲突而折衷真理。“外柔内刚”可说是对林肯的最好的描述。“温良柔顺的”这个词同时也含有“谦让”的意思，有这样智慧的人，是一个喜乐的、容易跟人相处的人；他能慢慢地说，慢慢地动怒（1:19）。属地的智慧却使人刚硬固执。
4、满有怜悯：“充满某样东西”这个表达，是指“受制于”这样东西。有属神智慧的人受“受制于”怜悯之心。你们要慈悲，象你们的父慈悲一样（路加福音6:36）。 5、多结善果：有属神智慧的人向神忠心，多结善果（参约翰福音15:1-16）。你以神的智慧行事为人，善果迟早会结出来。
6、没有偏见（有定见，不至于三心两意）：简易英文译本将“没有偏见”译为“没有疑惑”。“定见”这个词是指一心一意，其反义词则指“疑惑”、“犹豫不决”。当你依靠属地的和你自己的智慧时，你就会摇摆不停，像海中的波浪一样，就不要想从主那里得什么（雅各书1:6,7）。 7、没有假冒（真心实意）：新约中“假冒为善”这个词，在希腊文中意指一个带面具的人，虚伪，不真实。当人使用属地的智慧时，假冒为善的事情就时会发生。而属神的智慧则使人敞开，用爱心说诚实话（以弗所书4:15）。 在仰望新年之际，我们当自问：过去的一年里，我们在依靠什么样的智慧？我们在主里有长进吗？
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