讲罪非为定罪 而是靠耶稣得赦免
远志明牧师在“如何向中国人传福音”第二场讲座指出，传福音要抓紧人心的三个要害，第一是指出人都是瞎子，人依靠理性不能认识真理，辩论不能辩出真理，所以传福音的时候要绕过头脑上的辩论，直入心灵揭开人内心的空虚。而人心的第二要害是人道德已经败坏，人都是罪人，且不能自救，需要得到耶稣基督的拯救。
远牧师并指出基督徒讲罪时不是指责性的，而是本质的揭露，而且不应以居高临下姿态讲，而是同病相怜性的讲出“我们皆是罪人，我们都一样败坏了，我们都需要主的拯救”。基督徒只是认了罪、蒙了恩典的罪人，而未信的人是尚未接受救恩的罪人，但神的大恩已经向所有人敞开。
中国文化欠缺忏悔意识远牧师指出中国人不容易承认自己是罪人，因为中国文化自古以来缺乏忏悔的意识。“我们会认错，说『这件事情我做错了，对不起你』，『这事情我失误了』，或『我交了学费了』，但绝少数是承认自己有罪。”
远牧师表示，忏悔和认错不同，忏悔是承认自己本质上是坏的，认错只是承认策略性错了。
“所以我们的民族缺乏认罪意识，中国在过去历史上从未认过罪，把一切的失败，化作仇恨，归咎到外国人头上去。我们大清好，大明好，大宋都好，都是外国不好，都是他们犯罪，他们是一条条狼来吃我们。”
远牧师接着指出这种缺乏忏悔意识的基因遗传在中国人的个人身上，所以每逢做错了事，中国人都是会检讨自己策略和方法上的失误，却从不承认是自己的本质败坏。比如夫妻吵架互不认罪，甚至将搞第三者说成“我保密不严，结果被太太发现了”。远牧师指出，所以传福音要将人的本质的罪、道德的败坏揭示出来，使道貌岸然、自以为义的人羞。
基督教讲人有罪并不能自救 与其他宗教有别远牧师又指出，普天之下宗教之所以成为宗教，都是起源于发现人的罪，想去逃避、超脱、甚至想战胜人的罪。但基督教讲罪最根本的是——我们不仅承认我们有罪，还承认自己是无助的罪人，除非到耶稣基督跟前去，放弃人自己的努力，才能得救。而其他宗教讲罪之后则是自己给自己开药方，可以透过苦修古练、积德行善等超脱罪或得救。基督教与其他宗教有根本不同之处，这点基督徒要讲解清楚。
不是指责性 而是本质的揭露远牧师接着指出传福音讲罪的时候必须注意三点，第一，不是品德上的指责，不是说这个人如何差劲而引来反感，而是“生命本质上的揭露”“人有罪，不是因为我们的品德不好，或道德不好，而是人本质上就败坏了，不是我们修养不够，而是从亚当开始（当然不要一开始就说亚当，他们会听不懂）我们的基因里面就败坏了。”
远牧师教导信徒要分开本质上的罪性，跟道德品德的败坏，两者是不同层次的。传道时候要让对方知道不仅他一个人、而是所有人都败坏了，而且是彻底的败坏、无可救葯，甚至大家都对罪已经习而为常，不将罪看为罪。他举例“逢人只说三分话”、父母从小就教孩子要竞争，不能输给别人，若知道孩子在外边吃亏回家之后还被父母揍一顿，这些都显示出人本身有根深蒂固的道德的罪。
远牧师还进一步指出，甚至有些人以为高尚的其实都已被罪污染了。“比如原本很好的爱，也被罪污染了，人爱自己的家，就坑别人的家；人爱自己的党，就坑别人的党；人爱自己的国，就发动国与国的战争。爱成为仇恨的根源，我爱你，你爱别人，我就杀你。不仅爱被污染了，更甚的良心也被污染了，不少慈善其实都是在犯罪，一些慈善的捐款实质在养育罪恶，就是因为人的本质已经败坏了，凡是通过人做出来的东西都有变坏的部分。”
讲罪不是居高临下的远牧师还指出基督徒讲罪的时候不应该有居高临下的姿态，不要以为基督徒因信称义了，在道德及品德上可以有优越感，而是同病相怜的，“我们都一样败坏了，我们都要承担罪的后果。”
远牧师说传福音时候要真真实实、设身处地讲出人的罪，可以首先就讲自己，所以他每次不论公开或私下讲福音，都会先讲自己的罪，以致“普天下人都知道我家的问题，每个人见到我太太都说很知道她，太太也自嘲说知道是『反面教员』，其实我们每一个人都是反面教员。”
远牧师又举例曾读过国内的一篇文章前半段说基督徒在不信的人面前不应该表现有优越感，说得很正确，“我得救了，我们是神的儿女，你是撒旦的后代；我们将来要去天国，你们必要下地狱，这种姿态是无益的。”
远牧师说：“我们是认罪的罪人，其他人是还没认罪的罪人；我们是蒙恩的罪人，其他人是还未接受救恩，但大恩已经给他们敞开，已经在等他们。”
罪的真正对立面不是审判 乃是爱的赦免远牧师还指出，讲罪时候要注意的第三点，讲罪不是为了定罪，而是要靠耶稣得赦免和接纳。“我们要将神宽广的胸怀、伟大的爱展现出来，这样他们才能去到神前。”他说。
远牧师指出基督徒常把罪与公义的审判对立起来，但是靠律法的公义审判不能战胜罪，因为律法不能让人认罪悔改，只能按照罪进入死；真正得胜罪的是“十字架牺牲和舍己的爱”，所以罪的真正的对立面应该是爱。
“在旧约时代，人犯罪承受公义的审判，是理所当然的，而进入新约时代，耶稣替罪人死在十字架上，这份牺牲的爱成全了公义。神的公义是一丝一毫都不能少的，但公义在羔羊身上都已经成全了。”远牧师指出，基督徒讲罪时候，要在这方面解释清楚，公义的审判是在耶稣之外的，在耶稣之内，只剩下慈爱，因为祂的爱已经包含了义，成全了义，耶稣的宝血洗净了罪，所以基督徒是因信称义了。
“……耶稣说父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。有了耶稣才有了这个结局。”远牧师指出：“若只停留在旧约，是犹太教，即人还没有得救，还在等候得救，而有了新约，我们才是基督教，我们已经得救。所以我们不要去定人的罪，而是靠耶稣基督的十字架，靠爱心去接纳和包容。”
怀着主的慈悲和恩典讲罪最后远牧师讲出一个例子，于罪恶世界中不少人身不由己去犯罪，有些时候连基督徒都不知道应该怎么处理，只能祷告交给主求主亲自带领。
一次他在东欧布道，当地有很多华人做小生意小买卖的，当他讲完罪的时候，台下很多人都哭了，问他们为什么，他们说：“我们不得不犯罪，我们不犯罪就活不了，必须逃税。”原来他们做小生意的都逃税，连教会的长老都是，如果不逃税，就维持不了生计。他就亲身去过华沙的市集，那儿跟贫民窟差不多，竞争还挺激烈，大家都是赚点蝇头小利，交税就等于亏本，连铺位都租不下来，甚至破产捡包袱回乡。
远牧师说他当时也不知道该怎么说，该怎么办，与他们一块儿哭，然后一块儿祷告：“主啊，你说该怎么办就怎么办，该破产的就破产，该倒下的就倒下，该站起来的就站起来。”
远牧师感概说，人间的罪已经遍地都是，人有时候也身不由己，只能求主怜悯。“在末后时代，不法的事增多，人的爱心冷淡，若不是靠主的怜悯，没有一个人能得救。若不是耶稣基督为我们钉死在十字架，担当我们的罪，我们谁也担当不起自己的罪。所以我们讲罪，要怀着主的慈悲和恩典讲罪，跟他们一同悔改、痛苦，一起来到主面前。”
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