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山风
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2008-11-24
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山风
2010-12-06 09:06
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玲羽
耶穌把我們團契成一個大家庭。
七十三歲的母親戴著老花眼鏡，捧著一本英文文法書，問我：「為什麼這個句子的動詞要用 "is"，那個句子的動詞用 "are"？」我放下手邊的工作，耐心地跟她解釋。母親五年前報名參加成人學校英文班，經常被文法裏的代名詞搞得暈頭轉向。
因為中文會話沒這個困擾，所有的「他」「她」「它」「祂」聽起來是同一個音。這個「人稱代名詞」的問題一直到現在，仍是我的語言障礙。儘管在美國住了廿多年，每逢開口說英文時，碰到“He"、"She" 時，還是得先腦筋急轉彎一下才說出口。代名詞顧名思義，就是代替名詞。這些名詞的「表兄妹」，乍看之下，沒有名詞與動詞來得重要。但是在聖經裏，代名詞卻傳達了一個重要的社區 (community)概念。
主裡都是一家人
在一個屬神的大家庭裡面，基督徒彼此互稱弟兄姊妹，有共同的信仰，敬拜同一位上帝，竭力追求同一個真理。在一個理想的狀態下，以基督為首的教會裏，沒有所謂的「門戶」觀念。一個大公司的CEO(執行長)，旁邊坐的可能是一個水管工人；搖滾樂團歌手可以跟圖書館員一同敬拜讚美。在這個社區裏，大家長是耶穌，我們都是神的子民，都是一家人。
也可以說，在這個家庭裏，沒有「他們」，只有「我們」。
兩千年前，在當時宗教領袖與市井小民地位懸殊的社會裏，耶穌力排眾議，結交的朋友包括漁夫、文士、羅馬高官、孩童、稅吏、妓女等。祂身體力行，為天國裡「我們」的概念，做了最好的詮釋。
廣邀嘉賓的盛宴
路加福音裏有一個故事，提到一個主人有天備宴請客。宴客時間到了，他打發僕人出去散發請帖，並回來向主人報告有幾個人RSVP ("please respond"「回應」之意) 。萬萬沒想到，主人大發善舉，卻絲毫不被人領情。所有被邀請的人，紛紛藉故不來赴約。
主人一氣之下，再度差派僕人，吩咐他們「快出去，到城裏大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。」(路14:21) 這份名單，在廿一世紀的今日社會裏，可能包括大街上的流浪漢、銀行裏的辦事員、咖啡廳的服務小姐、醫院裏的護士和養老院的病患等人。
等這些人成為座上賓之後，僕人跟主人報告，宴席上還有空位。主人三度派僕人出去，「到路上和籬笆那裏，勉強人進來，坐滿我的屋子。」(路14:23) 末了，主人還撂下一句重話，「我告訴你們，先前所請的人，沒有一個得嘗我的宴席。」(路14:24)
當時的年代，在宗教領袖眼裡，他們自認為神的國度裏只有「我們」，沒有「他們」──社會地位低下的人。他們壓跟沒有想到，因為自大與自義，反而斷絕了自己與神之間的關係。於是「他們」變成了得進神國的「我們」; 而原來的「我們」（宗教領袖），反而被排除在天國以外。
在基督的大家庭裏，「他們」（不分社會階層的非信徒）應該是「我們」（被邀進入天國的人）的一部份；「我們」裏應該包含「他們」。這個道理，是一位牧師朋友教我的。
六十歲的唐凱梭牧師，十幾年前便開始向無家可歸及吸毒犯傳福音。出生自夏威夷望族家庭的他，自從委身上帝後，便如使徒保羅一樣，視世間一切名利如糞土，而以傳福音為終身職志。
唐牧師的主日講道不太旁徵博引，也不講笑話。內容除了聖經還是聖經。可是字字珠璣，把信仰的道理講到人心裏去。他關懷的對象，大都是社會的中下階層，或者一 般人眼中所謂「扶不起的阿斗」。教會成員中，也不乏曾經是作奸犯科的盜匪、殺人犯，及從事特種營業的工作者。
三年前的聖誕前夕，唐牧師誠心邀請我們到他家一同過聖誕。我必須承認，赴約前心裡是有番掙扎。一方面基於文化上的差異，另一方面，知道這些人的來歷背景之後，我捫心自問，實在沒辦法把「他們」看成是「我們」的一部份。然而，耶穌是我們的中保，凡事藉著祂，就沒有難成的事。
全部成了「我們」
那晚，當我一踏進唐牧師那充滿歡笑聲的小屋時，我發覺自己深深的被這個家庭裏的一股向心力所吸引。一位風姿綽約的中年婦女，笑容滿面地，拿著一杯飲料走來跟我打招呼。她開口便問我:“Do you know Jesus? ” (妳認識耶穌嗎？)這個問題如果早一年問我，我可能會支支吾吾地答不出來。但是那晚，我斬釘截鐵地告訴她：「當然，要不然我不會來這裡！」此時此刻，什麼種族、國籍、文化、社會地位，都變得絲毫不重要。重要的是原本兩個素不相識，來自不同背景文化與社會階層的人，因著耶穌的緣故，生命有了連結與關係。
那晚，屋子裏坐滿了人。「他們」成了「我們」的一部份了。
重點經文
路 14:21
那僕人回來、把這事都告訴了主人．家主就動怒、對僕人說、快出去到城裡大街小巷、領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。
路 14:24
我告訴你們、先前所請的人、沒有一個得嘗我的筵席。
来源：飞扬
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