第一章
渴慕能被神所享受
主带着忌邪之心，渴望我们相信，他是真诚的，以一对一的方式享受我们。这是我们受造的目的，我们无法避免这种深层的需要。他依据这个独特的目的，来安排我们生命中所要经历的所有时期、与生活中的每一天。 在我的人生旅途上，有一天是我永远都不会忘记的。那天，这项真理在我心中如此清楚又具体的成为真实，永远的改变了我。当天，我一个人在公寓里，花时间祷告寻求神、读神的话亲近他，并以一切我所知道的方式追求神。但是过了很久仍然没有任何突破的迹象，随着时间的逝去，我的心越来越沉重，我感到很孤单，并且开始怀疑，我为什么要在这上面花时间与力气。 过了好几个小时，这种努力似乎徒劳无功，我只有张开双臂，最后一次向神求，我只说：「享受我」。刹那间，我心中洋溢着「神真的享受我」这个动人的事实，我当下就从之前控告、拒绝与羞愧的乌云中释放出来了。我的心很软弱，但是除了这颗向他说「我愿意」的心之外，我没有什么可以给神的。那一天，神让我明了，重点不在我、或者我可以做什么，而唯独在于一位以我为乐、不顾一切来爱我的神。底波拉·海伯（Debra Hiebert)
被欣赏的需要
人们常说，在苦难中最能看出人的本性，压力会显露出一个人的性格；同样的，成功也会。1985
年，莎莉·费尔（Sally Fields)
第二次赢得奥斯卡金像奖时所说的感言，就是一个很好的例子。当费尔站上讲台领取奖杯时，她说出了一项人心共同的渴望——被人所欣赏。她诚实的向挤满了人的剧场承认：「我演戏不是科班出身的，因此，我最想得到的就是你们的尊重。第一次得奖时我并没有感到这样的尊重，但这一次我感觉到了，我不得不承认：现在你们是喜欢我的，你们喜欢我！」 这短短几秒钟的感言，指出了人类心中七种渴慕的根本：想要清楚的知道我们被他人所欣赏。我们本能的想要从他人的肯定中获得这种满足，殊不知，我们想要被欣赏的真正渴慕，乃是源自于我们想要被神所享受的渴慕。造我们的神乃是一位从爱我们当中得着享受的神；我们需要确定他享受我们，这也是他所设计的。当我们了解关于神的喜乐的真理时，我们就会刚强壮胆。 我们必须真正明白十字架所成就的事，这个渴慕才能开始得到满足。诚然，神饶恕我们，但神也享受我们，他真的渴望与我们相交，这真是奇妙。一旦我们了解耶稣在十字架上所做的，我们便会想要知道他为何这么做。他渴慕我们、喜悦我们，这不是我们用奉献与成就去获取的。神对我们不吝付出的情感，满足了我们需要被享受的渴望。这种情感的表达有两种方式：以天父的身份，以及以新郎的身份来表达。天父爱我们如子女：耶稣爱我们如他的新妇。了解到这点，就会让我们有一个可以与之认同的基础，并且进入我所谓的「福音的爱恋」之中。我们可以感到神享受我们，并因神的爱与喜乐而兴奋。 所罗门之歌（雅歌）是一首情歌，共有八章，是第一首赞美婚姻之爱中荣耀与美丽的情歌。它不仅在天然情感的层面十分动人，同时也具有属灵的涵义。我们无需在两者之间做一选择，因为两者都十分动人且必要。以属灵或寓意的诠释来看，新妇（也就是教会），两次站在耶稣（也就是新郎）的面前，呼喊着「我思爱成病！」（歌2:5
；5: 8
）接着，她继续宣告神也恋慕她的事实（歌7:10
） 我们的生命之所以有价值又特别重要，正是因为神享受我们，这似乎好得令人难以置信，却是真实的——满有荣耀的真实。我们的生命，因着神寻求我们而有意义，我们生命的意义，不只在于成就而已。神认定我们是十分重要的，因为他要我们、他爱我们、他欣赏我们。我们的成功单单是取决于耶稣重视我们、渴望我们。或许我们永远也不会有很大的事工、永远也不会很有钱、甚至不会有很多朋友，但由于他以我们为乐，我们心中最大的需要就得着满足。当我们理解并接受这个事实时，我们的心就会被点燃。感到被欣赏所带来的能力
某些人，一旦堕落在罪中，就将自己扣上「属灵假释犯」的枷锁；其实神并没有如此对待他们，是他们自己这样对待自己。他们花一个礼拜、甚至一、两个月的时间，以折磨自己来忏悔，来证明自己有多难过。我们跌倒之后，如果真诚地在耶稣面前悔改，我们可以确信，在他的国度里我们仍然是一等一的子民，实在没有必要先贬低自己、把自己禁锢一段时间，才回到主面前。他宁愿我们在悔改之后，按下删除键、将过往一笔勾销，然后快跑回他的同在里，说：「主啊！我在这里，我是你所爱的，我在这里。」我们必须立即回头追求主，片刻不容延宕。当我们心里确信，神全然的认识我们，并仍然喜悦我们时，我们的情感就会产生某种强而有力的化学变化，因为我们在神那里发觉到一种信心，是前所未有的。这是一个令人震撼的消息：神享受真诚的信徒，即便在他们还不成熟的时候。 我们的文化并不理解这个「神会享受人」的概念，对于神有各种各样的描述，但通常都把神想象成一个乖僻的老人，严厉地监视喜爱玩乐的人。圣经告诉我们，神是地上公义的审判者，这是很正确的描述。但大多数人都误解了它的意思，将神视作一位惩罚人的神。他们只看见审判，而忽视了审判必须具备的公义。许多信徒甚至没有把握神会思念他们；他们认为，如果神想到他们，那么，他可能对他们不是很失望、就是很生气。这个想法实在错的离谱。我们必须深信，神喜悦我们，就像新郎喜悦新妇一样。新郎怎样喜悦新妇，你的神也要照样喜悦你。（赛62:5
） 我们对神的误解，往往来自与我们个人的背景。在人生的旅途上，几乎所有人都曾经有过这样的经验：向另一个人敞开自己的心，得到的却是冷漠、拒绝、甚至嘲讽，因此而受到伤害。这种经验或许发生在你一年级时，你清楚的知道，老师在发糖果时不公平；或许你当时是个十五岁的男孩，终于鼓起勇气，在图书馆里传了一张纸条给坐在你旁边的那个女生，结果看到纸条和你的心，一起被她撕碎。更令人心痛的是，也许你是一个成年人，真诚地细诉「我爱你」之后，默默的期待你所热爱的对方会有正面的回应，但却没有得到。被拒绝的恐惧是后天养成的，而我们在世界上的人际关系，却让我们一再受伤。 没有人会比受了伤的恋人更脆弱了。受伤时我们心中渴慕爱的那个部分，表面像是长出一层茧，接着我们就狠狠地发誓：「我再也不会让这种事发生了」。然而，在长茧的表皮之下，却有一大块淤伤的组织，每天都提醒着我们：「没有人爱、没有人要，真是令人伤痛」。这整个矛盾的关键乃是，我们其实是被神所渴望的。正当我们满脑子想要从别人的肯定中满足这个渴慕之时，神正等着要揭示他对我们的爱。 我年幼的时候，经历了同辈对我极大的排斥。我几乎要相信，神也像他们一样的拒绝了我。当神介入，让我明了他欣赏我时，在我稚嫩的心理，我仿佛真的经历到、并感到神喜欢我。下课时，我会独自唱歌给那位欣赏我歌声的神听。当我第一次发现神喜悦我时，太奇妙了，我的情感产生一种强而有力的改变。底波拉·海伯（Debra Hiebert
）有人要，才有价值
由于许多人对神认识不清，于是对于什么叫作「有价值的人」，产生了观念上的混淆。我们以为我们最终的价值，取决于我们的贡献。因此，当我们对某一个团体、或一个人有所贡献时，就期望受到他们重视。即使有时我们会获得同侪的肯定，但这种价值大多都是建立在我们所做的事上，而不是来自于我们本身。颁给莎莉·费尔奥斯卡奖，乃是因着她所做的，而不是因为她是谁。然而，我们的价值不是取决于我们的所作所为，而是来自于渴望我们的那一位。 什么因素会让一栋房子增值？简单的来说，就是有人想要。我们国际祷告中心的一位同工领袖，从小在北达科达州（North
Dakota
）郊区长大；在那里，买一栋房子所需的钱，只是城里房价的一小部分。同样的格局、同样的建材、相同的建筑工期，房价为何有差别呢？因为有一大堆人想要购买座落于大城市的房子。是因为这种房子比较合用吗？并非如此，只因为很多人想要，所以这种房子就比较值钱。从这个简单的标准来看，你十分有价值，因为神渴望你；他喜悦你的程度无法度量。 路加福音第十五章中记载的故事，是关于神多麽的看重人、享受人、因人类而欢喜。当耶稣对一群法利赛人讲话时，他指出了几个世纪以来宗教人士所无法理解的一件事，那就是，神享受他的百姓，并会极尽所能的来追求他们。他想找到我们，就好像是一名妇人想找到她失落的钱币，或是一位好牧人想要找回一头走失的羊。耶稣强调，当浪子回头时，神是多麽的欣喜。你们中间谁有一百只羊失去一只……去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里。（路15：4-5）或是一个妇人有十块钱，若失落一块，……直到找着吗？找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：「我失落的那块钱已经找找了，你们和我一同欢喜吧！」我告诉你们：一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。（路15: 8-10） 这章圣经最后讲到一位有两个儿子的富人，其中一个儿子可说是每个父母心目中的模范——忠心、顺服、又总是以父亲为念。而另一个儿子则是我们一般称为「问题儿童」的孩子，他苛求、无理，并背离了家庭，坚持提早分家、四处流浪。最后，这个放荡的孩子，就如同许多叛逆的孩子一样，走到穷途末路。他是一个深陷泥沼之中，与猪分食的迷途犹太男孩。犹太人是个不食猪肉的民族，所以这个讯息再清楚不过了——他已经被族人所厌弃。 神是仁慈的，即便人处在过犯当中，他还是会让我们恍然大悟。当这个男孩跪在猪食槽边与猪争食时，他突然清醒过来，「我父亲的仆人吃的都比这个好，或许我回去后不能再有儿子的名份，但我可以做仆人。」于是他后悔了，就好像我们许多人曾经经历过的一样。之后，他所做的，便是心中回转向家，因此得着了恩典。有没有得着恩典，两者之间的关键差别就在这一点。在悔意之下他做了一个选择：与其继续悲惨，不如冒着风险回家。于是他的心里升起了一个大大的问号：如果我试试看呢？如果我亲近我的父亲……他会有什么反应？ 很有可能，他所能想到的最佳状况会像这样：父亲会让我住在谷仓里、在田里工作。这样就安全了，虽然并不舒适，但至少很安全，再也不必和猪在一起了。这跟大多数人考虑回到神面前是所想的一样：「我这样就可以不下地狱，免除最可怕的结果，但再也得不到神心中最好的了。」这实在大错特错。 如果你的孩子曾经在店里走失过，你知道你会到处找他。我听过一些小孩被绑架的故事，尽管好几年以后，他们的父母还是抱着一丝渺茫的希望。这也就是天父正在做的。「浪子」相离甚远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的头颈，连连与他亲嘴。（路15:20） 耶稣讲这个故事是有原因的，他要我们看见，神是如何的切慕我们。他如此的切慕我们，当我们摇摇晃晃的迈向他时，无论是第一次，还是迷途知返，他都是快跑出来，热情洋溢的迎接我们。许多人小心翼翼的来接近神，极其渴望与他连接，但私下却预期，一旦靠近之后就会被痛打一顿。他们认为逃离神，比奔向神来的安全。其实，只要我们能体会一丝丝神对我们的心意，我们就不会如此做，我们会毫无恐惧、极尽所能的奔回他的怀抱，因为他爱我们、他喜欢我们，甚至在我们软弱、过犯与悖逆时也是如此。即便我们灵命不成熟，神仍然享受我们
即使回到神面前了，许多信徒还是不明了神有多么的高兴。他们不明了，正当他们渴慕得到神的同在之际，神也是多么的享受他们的同在。这些人的基督徒生命成长缓慢，与神保持距离。当他们免不了向幼儿一般跌倒时，他们就起了防卫之心，因为他们基于错误的经验，以为神会严厉的管教他们。看着人远远的躲着他，会让神心中很痛苦，因为他知道人还不了解，即便他们不成熟，他还是爱他们。而且，正是要在不成熟的软弱中回应神的爱，我们最终才会长大成熟。咬紧牙关来抗拒罪，是撑不了多久的，唯有当我们终于扎根在真实的福音中，才会真正转变、并远离罪。无论我们做什么，都无法赚得神赐给我们的恩典，或是让我们变成不配得到这个恩典。 我们每个人的生命中都有各种争战。许多人认为，每次他们因属灵生命幼小而跌倒时，神的反应好像是一律把他们当做是悖逆，其实并非如此。属灵生命幼小与悖逆，两者之间的差异极大。好在，神清楚这两者间的不同；他知道我们所处的光景到底是那一种。一个灵命幼小的人，会真诚地试图顺服神，也对自己的灵命不成熟感到无奈。虽然从表面上来看，或是由分不清楚的人来看，他们好像是悖逆，但是他们的里面非常不同。灵命幼小的信徒，不断地向他们自己的失败宣战，并且决心不要在失败，这样，他们所缺的成熟灵命就逐渐建立起来了。其实当他们还在幼小的灵命中挣扎，向着长大成熟迈进，在这过程中，神就已经享受他们了。 在我们看着自己的孩子长大的过程中，我们预料得到，他们有时会很幼稚。两岁的小孩子之所以那么没有耐性，正是因为他才两岁。当他们因为捞不着金鱼而在厨房里生气、丢茶杯时，不会因此被这个家除名，或是失去父母的爱，他们没有因此而被逐出家门。不成熟正是受教期，而不表示父子关系会破裂。做父母的知道，目前的情况不会持续到永远；毕竟，他们的幼儿会长大。 如果做父母的尚且知道他们的孩子会长大，难道神不更清楚我们灵命不成熟的问题吗？难不成，神的渴望比我们小、神的眼光比我们窄吗？我们总认为，神不会完全了解我们面对灵命不成熟的艰辛，让我们暂且来想想一个明显的事实：天父至高无上的爱，比世界上最完美父母的爱都还要多，他知道所有的问题。因此，即使在我们灵命成长的过程中，他也可以深深的享受我们。耶稣甚至用父子关系来比喻天父与我们的关系。你们中间做父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（路11:11-13） 这个信息十分清楚——没有人比神更清楚知道，在我们成长过程中，要如何照顾、牧养我们。他的智慧远超过世上任何父母。我们的天父知道我们的灵命幼小，但他乐于在我们的成长过程中享受我们。即便我们的年龄是五十五岁、而灵命只有二岁，主依然爱我们。如果我们了解，即使我们的灵命幼小、但神依然享受我们，那么，我们看神的眼光就会彻底改变。每一天，我们都确信他喜悦我们，要藉着我们不成熟的过犯，给我们机会教育，而不是罚我们留校察看，或关进熬炼罪人的囚牢，让我们反省自己有多么的邪恶。即便在他籍着我们的过犯来教导我们之际，他还是带着爱。 因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。（箴3:12） 我们常常把管教误解成拒绝。当神责备管教时，他并没有拒绝我们；相反的，他管教我们，正是因为他爱我们。我们必须分清楚，出于爱的管教，与出于拒绝的惩罚之间的差别。如果我们知道这两者的不同。我们就会领悟到一个关于神十分重要的真理——他喜悦我们。我们确信自己被神所享受的反面，则是被拒绝的恐惧以及羞愧的创伤——这两者是一体两面的。被拒绝与羞愧，是人类所有负面情感中最具杀伤力的，也是我们心思意念中最常有的坚固营垒，会重挫人的情感。每个人多多少少都需要因为被拒绝而争战。如果我们认为神、或是我们所爱的人拒绝我们、羞辱我们。我们的情感便会枯竭、甚至受到重创。反之，明白天父享受、耶稣珍惜我们，将会让我们胜过拒绝与羞愧。如果没有得着「神享受我们」的开启，我们就很容易被撒旦和他的网罗所欺骗，而已错误的方式来满足这个渴慕。这种欺骗正是许多异教的温床，诱使人们犯罪、并徒劳无功的想要逃离羞耻的污点。 当神向我们保证他喜悦我们时，拒绝与羞愧的坚固营垒于是瓦解，无上的属灵喜乐便释放到我们的灵里。这是我们被神所喜悦、享受、渴慕的确据啊！有了它，我们里面就得享安息。神是如此的喜悦我们，因此，他和他的每一个儿女之间都可以保有这样奇妙的关系：每一个基督徒都是神的最爱。大多数基督徒都承认领受到神的爱，但是，「每一个都是他的最爱」这个概念却令人难以理解。一个人怎样可能有许多「最」爱？「最」的意义不就是指仅有一个吗？神的最爱
或许由于人与人的关系是有限的，所以人只能有一个最爱；但是我们现在谈的是神，他的爱如此宽广，以至于我们无法理解。他以爱他儿子（三位一体真神的第二位）的方式，同样的来爱我们（约15:9
）。耶稣向他的门徒揭示了这个惊人的概念，说他以天父爱他的方式来爱他们。想想看，天父是如何的深爱耶稣？神就是爱，天父和耶稣都是爱；他们之间的爱多么深挚惊人？这也就是耶稣对我们的感觉—把每一个神的百姓都当成最爱。你是神所爱的；我常用的说法也就是—你是神的最爱。耶稣渴慕你，你所得着的救恩，不仅是一份上天堂的护照而已。耶稣真的喜欢和你谈心；他喜欢和你一同掌权；他喜欢你；他喜欢与你作伴；他欣赏你这个人，甚至将你当做朋友。 也许你很难相信这个真理，但其他跟随耶稣的人，却毫不迟疑地掌握住了这个概念。使徒约翰常常说，自己和耶稣有特殊而独一无二的关系。他称自己为「耶稣所爱的那一位」。想像自己，站在「我是神所爱的」这个地位上，来到神面前敬拜他！约翰正是这样看自己。别忘了，约翰写了约翰福音，看看他是怎样描述自己的：耶稣见……他所爱的那门徒站在旁边（约19:26）就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒，对他们说：……（约20:2）耶稣所爱的那门徒对彼得说……（约21:7）彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒……（21:20）有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。（约13:23） 我们看到这里时很容易就会这么想：「约翰可真够大胆！难道他没想过，世世代代的信徒都会读到这些经文吗？」「成为神的最爱」这个概念，与高出其他信徒一等，意义大不相同。当约翰称自己为「耶稣所爱的门徒」时，他展现的并非大胆狂妄，而是他自己所领受的开启。约翰了解，当他们在对话时，耶稣的心因他而火热。这不是一个君王对着百姓讲话，而是一位极为亲密的神，向他最要好的朋友说话。 虽然约翰是神的最爱，但这并不表示约翰比其他人强，而是指出，神的爱是至高无上的；唯独神可以爱每一个人都爱到最高点——爱到让我们不再心灰意冷、爱到把我们里面的圣洁热情唤醒的地步。我们是来到神面前，而不是人面前，来认识自己真正的身份。到底谁说的才算数呢？是在神面前，我们才得以认清我们的身份、知道自己是谁。 当我们了解我们是神的最爱，我们就能在为自己各方面争战时，获得独特的优势，包括为我们的心、意念、平安与喜乐争战。仇敌常在两方面控告我们：第一，他告诉我们，我们不是神所爱的，而是被神所绝拒的；第二，他说，我们对神的爱并不真诚，因为我们的爱很软弱。仇敌告诉我们，我们的爱既可怜又薄弱，也全部都是虚假的。当我们终于了解这两者都不属实时，仇敌就丧失了在这方面控告我们的优势，我们就能相信，神不是远在天边，而是近在身旁。我们知道我们的爱或许很软弱，但必然会长大；而就在此刻，神就是享受我们、渴望我们。 我们必须了解，我们是神所爱的。与神亲密的基础，建立于不但能够到神面前，对他的爱有十足把握，并能长住其中不动摇，也必须要活在「被神所爱」的真实中。被神所爱，就是对神的爱、神的能力有信心，知道他会按着我们的程度来就近我们。 大卫也明白自己是「被神所爱的」的（诗60:5
）,
他知道「身为神的最爱」的滋味。在他生命中，大部分的时候，他是毫无保留的归给神的；然而，在他的生命中，也有一些时候他行事真是莽撞。他的热情带来有史以来最纯净的敬拜诗歌，却也带来圣经里记载过最重要的一些过犯。即便如此，「他是神所爱的」这样的开启，成为他信靠神、赞美神的根基。即使在软弱中，他仍然知道他会完全被神饶恕、被神所喜悦，并且绝对是神所宝贝的。由于他知道这些真理，使得他能够建立、并维系和神的亲密关系，深刻又无法摇动。 大卫了解，神没有把他灵命的不成熟当作悖逆，他知道主不在乎外貌，而是监察人心的，当撒母耳膏抹大卫为以色列的王时，他向大卫发了这个预言。之后，大卫在这个启示的根基上，建立了他的人生、他的政权。耶和华说：「……因为耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心。」（撒上16:7） 从这节经文中，我们可以看见，神的标准和人大不相同，神对人的评价不在于人的能力，而在于我们在神面前、向着神的心意。在领受神的恩典上，大为有着超乎常人的能力，因为他有信心。我依靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。（诗13:5） 举一个真实的例子，当大卫和扫罗的紧张关系达到顶点时，他逃到了洗格拉，一个位于以色列的劲敌、非利士人境内的小城。最后，大卫和非利士人言和，得以住在那儿达十六个月之久，但他这么做是出于妥协之心，违背了神。大卫最后终于悔改，离开洗格拉并回到以色列。当大卫离开这妥协之地时，我们可以从他献给神的祷告中看见大卫的心。即便在十分困苦的时期中，他仍知道神喜悦他。他救拔我，因他喜悦我。（诗18:19） 如果神数算我们的过犯，按此来对付我们，而没有施与怜悯，我们一定不可能与他维持长久的关系。与神同行的本质，在于他对我们的慈爱与恩典。主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？（诗130:3） 大卫深知神的爱，由于这个认识，他抓住了神的怜悯。神将大卫视为朋友，而怜悯的对象正是朋友。神知道大卫的苦难与失败，即便在他灵命不成熟时，神还是将他的爱浇灌在他身上，这对我们是很大的激动。 大卫有一个很自由的灵，因为他知道，他最深的渴慕是人所无法拦阻的。如果我们在神里面的内在生命，就是我们最大渴望得着满足之处，那么，就没有人可以阻挡这些渴望，所有来自人的威胁与引诱就可以降至最低。我们必须「进入」神浩瀚无尽的爱之海，在哪里，没有什么是比神的喜悦更重要的了。以下经文，或其他经文，都宣告着神永不枯竭的爱之海。能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！（弗3:18）耶和华向我显现说：「我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。」（耶31:3） 七年来，国际祷告中心接待了好几百名实习生，其中有许多人来加入我们的事奉，成为全时间的代祷同工。处于这么多年轻的实习生当中，最让我高兴的一件事，就是看着他们恋爱。当一对年轻男女陷入热恋时，一件有趣的事就必然会发生——他们的作息都变得一样：他们会很奇妙的同时出现在祷告室、在咖啡店；如果他们是夜间守望祷告同工的话，还会同时在停车场一起观赏日出。爱，使得人的心向彼此靠近。这就跟我们开始明白，神喜欢和我们在一起，是同样的道理。父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀。（约17:24） 在这个祷告中，耶稣揭示了他从创世以前，就一直放在心里的心声，表达出希望人类与他同在的渴望。神的主要心意，也就是天父对永恒的计划，就是他要永远与我们同住。我们渴望被他享受，与他渴望享受我们是一致的。在所有受造物中，唯有人，心中被赋予了一个独特的恩赐，就是付出爱的能力。甚至连天使都没有这种能力，只有人有。这位神是我们的新郎，带着无限的智慧决定，他只和人类分享爱的领域。 神在今世设计了最完美的情境，好让人心里能激起最多、也最强烈的爱。到了末日，当我们被问起，耶稣在我们身上的带领时，我们会宣告：「他对我的安排都是最完美的，他引导我的方式是如此的温柔，我渴望带给他喜乐，而他也在我身上得着喜乐了。」在那一刻，他的渴望就完全实践了，我们也会在他里面得着完全的满足。
作者：毕迈可牧师
幽谷百合 最后编辑于 2012-11-15 22:35:31
