第六章
渴慕能够全心全意
这群人串通好聚在一起，而且决意不能失败。那位从加利利来的夫子在这里引起骚动已经好一阵子，现在该给他一点教训了。要统治那些听过耶稣讲道的人变得越来越困难，法利赛人开始起了戒心。他们听说那天稍早，耶稣以他对经文的娴熟堵住了撒督该人的口，他们决不允许这种事发生在自己身上。按照计划，他们中间最有学问的人先开始质问。於是一位精通律法和先知教导的律法师问了一个问题，想试探耶稣：「夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？」所有的目光转向这位夫子。他停了一下，并非思索答案，而是拉长时间以突显这个问题的重要性。过了一会儿，他说：你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也是相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。（太22:37-40）群众开始窃窃私语。耶稣所说的，对他们而言并不新奇，因为这是出于他们熟悉的经文（申6:5
；利19:18
）。群众不是由于耶稣所说的内容而骚动，而是因为耶稣说话时所带的权柄。耶稣并不只是引用一段经文、或是照本宣科的给个答案来通过试探而已，他乃是预言以色列未来会如何回应神。他向以色列百姓宣告：「你要尽心爱主你的神」。这句话不仅是提供资讯，也是一句从天而来的先知性预言：时候将到，跟随神的人要以全心全意的爱来跟随耶稣，而不是漫不经心的徒具仪式，或态度随随便便。他的百姓将会义无反顾的、热情的爱他。是的，神会拥有一群以全部精力来爱他的百姓。今天，圣灵在世界各地都强调这个真理：「尽心爱主你的神」。神要在教会里重新把第一条诫命放在第一位。当这件事成就时，我们会将更深的爱情献给神。「思爱成病的喜悦」是令人兴奋的；恋慕耶稣是有喜乐、有能力的。忠实而圣洁的爱会让我们从枯干的灵里得到释放。灵里若枯干，会使我们容易被毁灭；但因为他是一位热情的神，他赐给我们热情的力量，使我们不至枯干。竭力爱神的意思，就是以绝无污秽、永不枯竭、永不稍减的精力来爱神。如果我们没有热情的将我们的心献给神，我们的生命就无法正常运作。三心二意会消减我们生而为人的荣耀。我们渴望能全心全意的爱神，也渴望我们的心与生命毫无污秽或妥协。神给了我们这个全心全意来爱他的渴慕，因此，当我们让神作工、向神祈求时，神就给我们全心全意的力量；并且，神也将全心的把他自己给我们，以回应我们对他全心全意的爱。唯有当我们全然爱主时，我们才能达到人类潜能的最高点。今天了无生气的教会正需要一个「从爱神而得到喜乐」的异象。也正是由于盼望见到教会能够建立这样的异象，才促使我在主后二千年写了「爱神的喜乐」。神坚持我们对他要全心全意，并不是为了他自己的满足，因为他不是一个既没有安全感又自我陶醉的神，更不必从他所创造的人身上寻求肯定。神清楚的知道他是谁，以及有怎样的能力。其实，他坚持我们对他要全心全意，乃是为了我们的益处，因为全心全意的去爱神，可以带给我们生而为人最顶尖、最丰富的经历。我们对爱的情感度量极其深厚，我们是为爱而造的，因此神会给我们能力来领受他的爱，并以爱回应他、也爱其他人。要有神的帮助，我们才能爱神；我们要先领受来自神的超自然能力，才能有爱神的度量。神的灵所做的超自然工作，让我们有能力行出绝对的顺服。保罗是这样形容的：「因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里」（罗5:5
）。圣灵将神的热情浇灌在人的心里，是超越人类身心各样运作的超自然活动；这与人的个性类型、受捆绑的历史、伤口或破碎都无关。神满有恩慈的将爱分赐给我们，唯有这样，我们才得以在永恒里成为与耶稣共负一轭的新妇。我们最大的赏赐就是得着爱的能力。我们对神的渴望乃是神给我们礼物；我们的奖赏就是感受爱与领受爱，并透过神的能力，回报我们所感受到的爱。我们的生命并不是以事工的大小来衡量，而是我们对神的爱成长了多少，继而能够爱其他的人。当我们把从神得到爱的能力，当作我们生命中最主要的志向时，我们事实上在今生就可以享受到这个奖赏。大卫谈到他全心全意的喜乐时，他写到「我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。」（诗40: 8
）神烈焰般的情感
神燃烧的热情是他性情之中最独特的层面之一。而深深地被爱与深深的去回应爱，则是人心灵最为独特的特性之一。这种情感的度量让我们达到无法想象的荣耀巅峰，但也可能成为我们的陷阱，把我们带到错谬的痛苦深渊。一个人燃烧的渴望如果被拒绝，将会释放出可怕的毁灭能量。如果我们正面回应神的恩典，我们的情感就可以提升到远超过天使之上的地步；但如果我们拒绝神，则情感将会坠入黑暗的最低之处。出埃及记20:5
说，「因为我耶和华你的神，是忌邪的神」。神对我们有忌邪、烈焰般的情感，也将我们造的有相同的情感，好来回应他。在摩西的时代，非尼哈对神忌邪的热情便是一例：以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。以色列人与巴力毗珥联合，耶和华的怒气就向以色列人发作。耶和华吩咐摩西说：「将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。」于是，摩西吩咐以色列的审判官说：「凡属你们的人，有与巴力毗珥联合的，你们各人要把他们杀了。」摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。耶和华晓谕摩西说：祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了，因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。（民25“1-11）圣洁的爱恋
正如之前提过的，福音中关于圣洁的信息并不在于咬紧牙关、努力不懈，而是将人们带进我所谓的「福音所激发的圣洁爱恋」（HolyRomance of the Gospel
）之中，这不是一个出于圣经的词汇，但我多年来常用此形容人心的光景。正如「三位一体」和「狂喜」也不是出于圣经的词汇，但都是描述圣经里重要真理的绝佳词汇。当我说到「圣洁的爱恋」时，我指的是：人心由于领受了来自耶稣的圣洁之爱而兴奋，并感到对耶稣怀有圣洁之爱的光景。这是一种让人愿意在生命任何领域作出重大牺牲的爱，甚至包括面对死亡。当保罗回忆他为了神所做的牺牲，他见证说，相较于认识耶稣的荣耀，他所撇弃的就如同粪土一样。他放弃了优渥经济条件的大好事业，把它当作灰烬，因为他知道世上万事最后必成灰烬。这便是我所谓圣洁的爱恋的最佳范例。有些人误以为圣洁的爱恋，是指他们与耶稣属灵的关系有着性方面的弦外之音，简直错的离谱。这是撒旦的骗局，想让第一条诫命在人生命中无法守得住，更无法居首位。圣洁的爱恋的意思乃是指像施洗约翰、像保罗一样燃烧的心，也就是启示录12:11
所描述的「弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。」当耶稣成为我们择善固执的思慕时，物质这类林林总总的奖赏都不再是最重要的了。在神的恩典之下，当爱神这项最主要的目的达成时，我们就变得大有能力且无所惧怕。我称此为第一条诫命的恩膏，这是我们此生最大的奖赏，无论我们身在何处都永远相随，即便在生命低潮时刻亦然。从这个角度来看，生命变得完全不一样了，因为无论发生什么事，有一首诗歌永远都会让我们的心不再空虚，并且感动我们，使我们的魂对神柔软。所以当耶稣成为我们最主要的奖赏时，我们可以为了福音失去一切——包括下监、身体之苦、受刑罚——而仍然得胜。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。（腓3:7-8）为了跟随耶稣，保罗的一生充满了苦难（林后11:23-28
），但在苦难中，他深爱耶稣，并认为他的苦难，比起神透过他与耶稣的关系而赐给他的，显得微不足道。保罗将他的苦难当作是至暂至轻的苦楚。他写到：我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。（林后4:17）我想，现在的苦楚若比起将来要显与我们的荣耀，就不足介意了。（罗8:18）圣洁的爱恋指的是：因我们有能力对神付出圣洁的爱，又绝对顺服耶稣，而得着荣耀。当我们的心火热时，任何牺牲都显得微不足道。对于那些全心全意的故事，无论是运动员的故事、攀登高峰的故事，或是勇敢去圆梦的故事，我们都赞叹又向往。我们喜欢听那些义无返顾的人的故事，因为这些故事与我们受造所应当活出的渴望产生共鸣！没有什么比渴望、加上超乎寻常的委身，更令人赞叹、更吸引人的了。好莱坞从歌颂勇气与火热爱情的电影上赚了大把钞票。每个世代关于爱情的故事都是这样，但人们仍旧蜂拥进入电影院，一遍又一遍重复观赏类似的剧情。为什么呢？因为我们里面渴慕那种不计任何代价的爱，那种为了追求所爱的人而牺牲一切的爱。从「罗密欧与朱丽叶」到「北非谍影」，有史以来，经典故事一向都是关于不计代价的爱。通常，这些故事都以悲剧收场，因为那就是追求属世的爱的结局。但其中也传递出一个真理，那就是：唯有心中为爱而燃烧时，生命本身才有价值；我们对这项真理求知若渴。我们会因着看到别人的热情而欣喜，也为那些全心去爱的人喝彩，因为我们也梦想能够这样的去爱。而我们想要这样去爱的原因，正是因为神将我们设计为要这样去爱，这是福音的荣耀。没有什么喜乐，比神向人的心灵传达他的爱、他的热情、他的心更为强烈的了。这是生命的极致情境，这种和神共处的温柔时光，使得生命、爱、与属灵的活力在我们里面产生深深的共鸣。然而，我们今生所经历到神的爱，并非持续不间断的，神同在的强烈感动时来时去；只有到了天堂，我们才能持续享受神同在的狂喜。在我和神共度温柔时光时，我对自己也对神说「喔，是的！我爱生命，生命是美好的！」当神将他的爱浇灌到我里面，那份爱就又从我再流向他。而当我回应他的爱时，我就得到关于他的爱情与美丽的更大开启，爱的循环也就越来越丰富。不但现在是如此，在永世中，还会有更大更深的爱进入人心中。世界各地现在已经出现大灾难的种种前兆，压力日增，此时教会唯有从她与神的圣洁爱恋中得到能力，才能预备妥当。教会要以爱的眼光来看待末日的苦难，甚至包括殉道。当神暂时性的审判让全球世人动荡难安时，末世的基督新妇将会看见神伸出怜悯与良善的手来。教会一定要有圣洁爱恋的异象，才能理解为何耶稣这位审判官，要借着大灾难审判世上各国。除非我们得到新郎真爱新妇的启示，不然我们无法了解神的审判。我们救赎中缺少的部分
宗教改革家与他们的后继者，因恢复了福音中的一项基要真理，而大幅的改变了基督教——我们单单靠着恩典而因信称义。能了解公义可以单单因信而白白得着，这是多么令人释放的经验啊！这就如同走出黑暗进入光明。救赎乃是关乎一个荣耀的交换：基督接收了我们的罪与过犯，我们则得到了他的公义。我深爱关于救赎、成圣、成为神的儿子这些教义，强调我们在基督里有属灵的合法身份。我相信这都是宣讲十字架时极为重要的层面，也是能够健康的与神同行的基础。不幸的是，某些福音改革派越来越僵化且趋于学术性，把我们与神的关系降低到只剩下我们在神面前合法的身份。福音的意义远超过神在我们进入天堂的护照上盖个「接受」的钢印而已。是的，那是一个好消息，但好消息还不止这一点，另有一点乃是：神为他的百姓倾心不已，并对他的百姓充满喜悦（歌4:9
）。在所罗门之歌「雅歌」里，新妇理解王的心，说到，「我属我的良人，他也恋慕我」。这是怎样的一句话啊！新妇心中得到开启，明白了神恋慕她，因而火热起来，于是宣告她属于王，以及为何属于王。除了我们在神面前法律地位上的洁净，救赎还包括与神亲密，也就是我们的心与神的心之间彼此接受、同时也付出挚爱的关系——当神传达他对我们的心渴慕与爱情时，我们也以相同的方式来回应神。正如约翰说的，我们爱，因为神先爱我们（约壹4:19
）。仅仅是理性的理解属灵的法律层面是不够的。为什么？因为神希望我们对他，比帮我们解决超速罚单的律师更有热情，我们自己也希望如此。我们必须要了解神对我们的感觉。对这位充满了爱和热情的神开启，必须成为我们事工核心的源动力——无论是教导人如何领受救恩、服事生病的人、或是带领小家。虽然神是自有永有的，但他渴望我们的爱；他虽然不需要我们，但却充满了对我们的渴慕。第一条诫命一定要在我们的生命里居首位，不然我们就会活在枯干之中，容易落入撒旦的计谋。人心无法在三心二意之下顺利的运作，如果这样，就会心志消沉，因自毁性的欲望而深受伤害。要情感健康，我们必须活得全心全意。有一些教会提供的心里咨询服事，虽然旨在帮助人完全恢复情感的健康，但却没有坚持受咨询的对象必须全心全意的爱神，因此就陷于虚谎之中。全心全意是情感健康的必要条件。许多信徒想在神的恩典中寻找安全感与快乐，但却无法向神弃绝自己，他们试图藉恩典之名，来巩固安逸的世俗生活。靠爱而活得能力
靠爱而活，并在神的拥抱中得着力量，将会彻底更新我们的基督徒生命。活在爱里的人，比不在爱里的人坚定、不宜放弃。当我们想要放弃时，我们会因着在爱里而有更多的力量与坚持。作为神的爱人，不但疲惫减少了，试探也减少了，那是因为我们从罪中获得的满足减少了。教会里许多的罪，都是出于对痛苦、恐惧以及得安慰有着错误的反应。罪是虚假的慰藉，是人们用来度过痛苦感觉的一个工具。许多人犯罪，是因为他们觉得被神、被人所凌虐、抛弃，以至于会想从地位、财富、错误的性欲上寻求立即的安慰。在灵里得到满足的人并非全然无罪，但较少犯罪。作神的爱人，可以减少我们在人际关系上的不和睦，因为快乐的人比较不会与人争竞。在我们的一生中，我们每个人都曾经被人毁谤过，我自己并不是每一次都能正确的回应这种攻击。然而，当我经历到神的同在，我就比较能不与人计较，对困难的情况也有更合神心意的回应。在林后5:14
，保罗写到，「原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了」。他因着爱神而写下这节经文。这份爱在他心中动工，使他在所做的事上得着力量，就是活出虔敬生命的力量。我鼓励大家多多专注于享受神，而不是努力胜过罪。许多人的行为是出于恐惧，而非出于对神的爱。当第一条诫命成为我生命最重要的事时，我的委身便更加稳定。撒旦想让我们偏离正轨，不再有单纯的爱与坚定不移的献身，以便逐渐侵蚀我们对神的爱（林后11:3
）；他想要引诱我们走偏，不叫我们认识耶稣对我们的爱与恩慈，也无法以同样的爱和恩慈回应他。当我们在软弱中感觉不到神珍惜我们时，我们就无法专心的委身。耶稣心中的渴望
思想耶稣真的要什么，对我们是有益的。耶稣是神的儿子，创世之前就存在，并且永远坐在天父的右边，实在很难想象他还会要些什么。对于一位拥有一切的神，我们还能给些什么呢？只能给他想要的…而他想要的正是我们全心全意的爱。耶稣曾表达他所想要的：「父啊！是你所爱我的爱在他们里面…。」（约17:26
）神要心甘情愿的爱人。耶稣不会想去陌生的部落绑架一个新妇，违背她的意愿去把她拖回来。神要赢得她，在她心甘情愿下完全属于他。这段经文中，耶稣基本上是对天父说，「天父，你说过，有一群人会像你爱我一样的来爱我」。耶稣恳求天父，将父对子的爱已超自然的方式分赐给我们，让我们在爱的强烈动力之下，成为心甘情愿的爱人；在这种情况下，唯有父对子的爱能够与我们心中的爱相比。当第一条诫命成为全世界神的百姓生命中最重要的事时，这个祷告便会逐渐实践。天父对耶稣圣洁的热情与爱将充满神百姓的心。试想，如果我们对耶稣的热情与惊喜赞叹，是天父对他爱子的爱满溢出来的结果，那将会有何等的效力！而那正是耶稣为我们所求的。在约翰福音十七章，耶稣结束了地上的事工，在最后上十字架之前，去客西马尼园做了一个大祭司的祷告。所有耶稣祷告的，都是绝不会落空的先知性应许。他的祷告不会失误，主在祷告中向天父所求的一切，一定都会成就。我认为这是所有祷告的极致典范，是我们渴望在代祷中更努力祈求的祷告榜样。教会对耶稣的爱，要如同天父对耶稣的爱一样的热切；热情的神要让我们得着热情的力量。神对他儿子的爱将要分赐给我们，以至于我们若不将自己热切地献上，就无法得到满足。人的极致满足，就是因神而思爱成病，然后在其中得到满足。神定义要看到，有一群百姓会因为爱耶稣而苏醒过来；也就是，当神看着他爱子时，神所看见的、所感觉的，百姓也要有如此的看见与感受。天父迫切地要得到一个热情的教会，一个爱耶稣如同天父爱耶稣一样的教会，他绝不会失败。对神有亲密认识的复兴将要来临，最后，教会将充满对人子的圣洁热情。使人得到亲密与热情是圣灵的工作，因为那正是耶稣的祷告。我们渴慕全心全意
我们建立国际祷告中心，是从一群对神献上所有的年轻实习生开始的。之前我提到过，许多人来了几年之后，开始谈恋爱、结婚，接踵而来的就是一对对年轻夫妻开始生小孩。于是祷告中心进入幼儿众多的阶段。在祷告中心这个环境里长大的孩子认为，花时间在祷告室祷告是一件很正常的事。这些小朋友带领敬拜、祷告，常常在祷告室里流露出属灵的虔敬。他们大声唱诗、跳舞，有时甚至用麦克风祷告。当然，他们也睡觉。这就是他们一整天的所有活动，只要是醒着的时候，他们就全心全意的赞美神。我们受造就是要在神面前活出全心全意，这样的光景让我们的心深处感到似曾相识，因为原本就当如此；我们心里清楚知道，这就是我们受造的目的。全心全意的涵意
许多人领悟到，神希望他们过一个全心全意的生活，所以他们毅然决然的向耶稣委身，甚至向周围的人宣告：「我现在就要开始，我要对神全心全意！」他们定意要做些什么，但到底该做些什么，却毫无头绪。结果，经过六个月的沮丧，他们就放弃了。他们一开始的时候的确是诚心的，但因没有榜样就失败了。如果要找一个全心全意的榜样，只要读耶稣所说的话就能找着。我们必须了解，我们对神的爱一定要透过顺服来表达，而不只是宗教情怀。「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的…人若爱我，就必遵守我的道…」（约14:21-23）今天，许多人在做基督徒的路上跌跌撞撞，很少经历到神。那些受欢迎的信息承诺信徒将来会更加安逸，但却不激励基督徒治死自己的肉体、追求绝对的顺服。因此，尽管我们不断的推出许多活动，但却完全缺乏能力或影响力。当教会里各种活动不断增长时，尽管活动肤浅、没有能力、又缺乏热情，我们还以为越多人参加就越好。就像参孙一样，有些教会认为他们所做的已达到属灵高峰，却全然没有察觉到，神的同在与能力已经离他们而去；而那些少数察觉到这一点的教会，却全然没有危机意识，他们认为，曾经有一些神的同在与能力，那也就够了。对神三心二意是很糟糕的生活方式，三心二意的信徒因为神而不能享受罪，也因为罪而不能享受神。他们夹在两者之间，有着严重的属灵矛盾，并且通常活的很凄惨。虽然他们口头上同意属神的事优先，但是他们对那些满足肉体的事更为投入。除非我们在神面前能够全心全意，不然我们永远无法达到成效、得满足。可怕的是，西方教会里绝大部分的人过着三心二意的日子，却还以为这是正常的。在迷信与精灵论盛行了好几个世纪的非洲，禁食祷告的基督教文化正在急速的成长；在前苏联国家，基督徒纷纷兴起，执掌要职，并且公开对外宣讲他们的信仰；中国的信徒则正在致力于传福音，并教导刚信主的基督徒要在迫害中活出信心…正当这些事发生的同时，美国的信徒所参加的聚会形式，却是仿效热门的电视节目——因为其他的聚会形式都无法使他们持续专心一个钟头。为何有这么大的差异？是中国人的心比美国人坚忍吗？是西方人被自己的自由与成功催眠了吗？我们受造，应该是和全世界的信徒一样才对呀！至少本质上应该一样。那我们又如何解释我们明显的灵性浅薄呢？西方世界这种三心二意的基督教信仰究竟是如何形成的呢？我认为部分原因来自于我们缺少挑战，去活出全心全意爱耶稣、顺服他的生活。尽管登山宝训清楚的界定了正常基督徒应有的生活样式（太5-7
），我们常听到的却是稀释过的信息，内容走样的程度，大概会让使徒行传里初代教会的信徒感到匪夷所思。今天，许多上教会的信众正处于一个危险的处境，误以为以这种无力、稀释的方式来认识耶稣，就是真正的基督教信仰。这样的误解，使他们即便每个礼拜都上教会，却在日复一日的恶性循环中，对信仰理想幻灭、灵命滞怠不前。他们缺少的不是信仰，而是异象与引导，因为他们无法明白，真实的活出对神全心全意的生活到底是什么样子。禁食：加添属灵的喜乐
对神的爱会使你对神的国产生「属灵的强悍力」（Spiritually violent
），强烈到可以忍受逼迫、甚至殉道的程度。圣经说，这种强悍将会使人努力而得进天国（太11:12
）。圣洁而强悍不挠的爱，会让我们在神面前活出非常不一样的生命。这种爱背后的热情是如此的强、如此的激烈，会使我们永不停歇、永不放弃。让我们的心被磨塑为一颗新妇思爱成病的心，让我们成为像施洗约翰一样的人，愿意为了更爱神而禁食，并生活在旷野里。我们最大的喜乐来自于吃喝耶稣。我们追求与耶稣最深的亲密关系与禁食有关，因为禁食让我们的身体和圣灵进入正常的关系。当我们禁食时，会想要开始吃喝耶稣。其实禁食不会限制我们的喜乐，反而增添喜乐。这听起来很奇怪吗？如果是，那是因为我们生活在一个反向思考的文化当中。我们所受的教导告诉我们，如果我们体贴肉体，我们的生命经历才会更丰富。即便从完全自然的层面来说，这个观点也是错误的。灵魂虽然活在肉身里，但神并没有把灵魂设计成奴隶，受制于肉体的快乐与情欲。如果我们希望我们的灵人真正执掌肉体的主权，我们就必须刻意按耐住天然人的冲动。唯有适当的拒绝某些肉体的情欲，我们的身体与情感才能在圣灵里经历至高的喜乐。此外，神已经命定，禁食可以强化、而不是降低我们肉身的力量。我们通常把禁食看成是对肉身的宣战，事实上，禁食是为了在属灵的领域从事争战。无论是在肉体还是属灵层面向我们宣战的，其实都是属世的。神原本就是将人的身体造得需要禁食，因此，禁食是神所设立的，目的是服事并帮助我们的肉身进入经历神的最高点。想想伯大尼的玛利亚，那个打破香膏的女人。玛利亚不是使徒，她并不有名、从未写过书、也没有带过特会，据我们所知，也没讲过什么话。她热情的爱是默默进行的，她只是在暗中热烈的爱神。她倾其世上财产的所有，将满满一瓶价值三万元的真哪哒香膏，奢侈又不顾一切的倾倒在她所爱的人身上。有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。门徒看见就很不喜悦，说：「何用这样的枉费呢!这香膏可以卖许多钱，周济穷人。」耶稣看出他们的意思，就说：「为什么难为这女人呢？她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上，是为我安葬做的。我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个纪念。」（太26:7-13）当人领悟到，这种爱情所带来的喜乐是如此宝贵，并且选择这种爱情、撇弃这个世界的尘土时，奇妙的事就会发生；当我们注视神时，并领悟到神惊人的价值时，奇妙的事就会发生；当我们爱上神时，并将我们属世的珍宝丢在尘土里时，奇妙的事就会发生——我们会在他那里得着珍宝。神要奖赏那些永远将他当作无上珍宝的人。你若归向全能者，从你帐篷中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。（伯22:23-26）全心抓住耶稣
我刚离开他们，就遇见我心所爱的。我拉住他，不容他走。（歌3:4）从这节经文中我们看到，在新妇到处寻找却找不到新郎之后，她甚至不顾自己的恐惧进了城，徒劳无功的继续寻找耶稣，甚至向巡逻看守的人求助。终于耶稣再度向她显现，她找到了爱人。她努力不懈的寻找耶稣，他这时开始回应了。她坚韧的经过黑夜，终于得到他同在的祝福。刹时，她被良人拥抱。找到良人之后，她拉住他，不让他走。痛苦的挣扎期带给她从里面而来的圣洁毅力，因此她此刻用全力紧靠耶稣。一股坚毅的决心从她里面升起，她认清了在价值的天平上，得着耶稣远比顺服所要付的代价更为宝贵。无论要付出什么代价，她要保持与耶稣亲近，绝不被妥协所阻挠。这种全新的圣洁拥抱强烈、深入、又亲密，也是神一直想从她生命中带出来的一种生命特质。耶稣知道，新妇的挣扎会点燃她心中深处的火热。所以他收回他的同在，主要原因之一，就是为了带她进入这种热情之中，去强烈抓紧耶稣。她带着重新获得的热情与信念拥抱他，发誓永远不再让他离开。为了表示她的感恩与对他的渴想，她毅然决定，永远不再故意妥协，也不会做出丝毫有损她对神的爱的事情。成熟的爱是由不断去抓紧耶稣的「圣洁的强悍力」所产生的，这指的是决心以祷告生活来紧密倚靠耶稣，好让自己能过体贴他心里最深处的事。一个人若心中对神有回应，在神所命定的这段时期中，这人会产生属灵的强悍力，神的灵会给他一股不屈不挠的决心来成就神的旨意。这种属灵的强悍力继而会产生弃绝世界的心——决心抛弃任何阻碍与神亲近的事物。于是圣洁的委身从里面油然而升，定意要一直活在爱慕神的状态之中。所罗门之歌「雅歌」，也就是王对他新妇的歌，需要用启示与能力来教导和歌咏。当它发出先知性的呼召，要教会进入圣洁的热情时，必将洗净、重建教会。这可以从几个层面来解释：或是从历史上所罗门王真的去追求、迎娶年轻牧羊女的故事；或是从寓言的角度，将以色列视为神的新妇；同样的，在新约中教会也被诠释为基督的新妇。有些人认为雅歌中所说的真有其事，是一名男子对他妻子的爱，有些人则将雅歌视作以象征性语言来陈述的真实故事，对今天的信徒具有属灵意义。我个人则相信圣灵以各种不同的方式向教会诠释这卷书，我们从每一个诠释的角度都可以学到东西。但我要用最能对我有属灵建造的方式来分享这卷书。在这首天国的情歌里，我将少女看作是年轻、成长中的教会、基督的新妇。在所罗门之歌中，我看见这八章里她一步步清楚的灵命长进。当新妇因荣耀王的美丽与尊荣而心动时，她心里圣洁的热情便不断的增长，这八章所揭示的便是这种神圣的模式。默想这伟大的先知性诗歌至少有两种益处：第一，圣灵向我们显示出人子性情中的热情与喜乐。这种对耶稣的心更深入的了解，能够以鲜活的方式重新掳获我们的心，使我们得力、使我们对他有更深层的热情；第二，当我们默想所罗门之歌时，我们能够认清，在基督徒逐渐成熟的神圣过程中，自己目前所在的位置。我一向都深深渴望沉浸于对神的爱慕之中，不过我记得特别清楚的是，有一天早上，在我的办公室里，主呼召我来宣告所罗门之歌，以及基督新妇的讯息。我常常祷告、读经，并且透过大量阅读属灵书籍，来与许多伟大的牧师以及传道人同行。但那天我跪在办公室里祷告的时候，我完全没预料到会得到新的带领，使我后来经历到一个全新的属灵渴望的层面。那时，一分不寻常的爱慕默默充满我的心，因此我开始祷告，当我的心被搅动之际，这个爱慕变成强烈的渴慕——一种感到无法遏止的饥渴。我用雅歌8:6
作为我的祷告：「主啊，将我放在你心上如印记，将坚强的爱放在我里面。将我盖上印记，耶稣。」当渴慕之词从我嘴中倾泻而出，对神的渴慕就越来越强，强到我几乎感到痛苦。于是我开始流泪，但不是因为痛苦，而是因为渴慕。我对基督的渴慕只有更为强烈，就好像神亲自引导，让我经历了从他而来的倒空状态，那种引导将我的心以一种全新的方式带入他的同在中。当我感觉神就在身边时，我对他的渴慕更加强烈，我唯一能做的只是继续流泪，刚开始是因为热情的渴望而哭，后来则是因他亲近我而喜乐、感恩。我对神之所是、对他的爱、他的怜悯、真理与完全，充满了感恩。而更感谢的是，我比以往更加确信他是如此的爱我，并且我真的可以全心全意的来爱他。为了好好把握这个宝贵的时刻，我轻轻的按了铃，告诉我的秘书，三十分钟之内我不想被任何人或任何事打搅，我要完全沉浸在神的同在之中。我在神的脚前又持续敬拜了十五分钟左右之后，我的秘书突然打电话进来，我不悦的问她：「不是告诉过你，我不想被打搅？」「很抱歉，」她回答，「但有找你的电话，他说十分重要，一定要现在和你说。」因为与神亲近的时刻被打断，我不高兴的接了电话。打电话来的是一位旧识。「麦克，」他兴奋地开始说，「我昨晚做了一个关于你的梦，神很清楚的要我给你一段经文，这是他要给你的信息。」我一听到他接下来所说的话，刚刚的不悦一扫而空——「神要你将他放在心上如印记」。神在我与他共享单独时光之前就已经回答了我。他的爱的烈焰是永不熄灭、是众水也不能淹没的。当我们有神的印记在身上，其他的事情就再也不能占据我们的心了。全心全意本身就是奖赏
有些人认为，全心全意是我们给神的礼物：从某个角度来说，的确是如此。但不仅如此，我们对神的热情渴望乃是神给我们的礼物。为了争取我们所有的注意，所有的热情，以及与他一同前行的坚定决心，神为我们安排了一个丰富多样的生命。当全心全意的渴望因为积极寻求神而得到满足时，我们里面深层的东西就能以我们意想不到的方式一一对齐就绪。我们可以自由地成为真正的自己，不被三心二意的生活所限制。我们会有更大的度量来爱神与爱人、有更大的动力以喜乐的心来服事，也更容易遵守神的命令。神慷慨地把这一切包装成一份我们自以为是我们给神的礼物；而同时，神就像一位满意的父亲，知道自己才是付出的一方，以笑脸看着我们。他的渴望。他忌邪的渴慕就是：我们尽心、尽性、尽意、尽力的爱他，藉此将自己带到与他有亲密关系的得胜之处。
