利非订山，西乃山，何珥山，毗斯迦山
一、利非订山（Rephidim）──同工同劳（出埃及记 17：8-16）摩西带领以色列人出埃及，二百多万前奴隶，今来到利非订山下。那是一块4000平方英呎的大平原，是亚玛力人势力所在。此时以色列人已人疲力竭（申命记 25：18），狡猾的亚玛力人不时偷袭他们，以色列人奋御敌。摩西见势不对，上山居高临下，边看战事边向神祈求胜利。他一举手祷告，山下就得胜；手倦放下暂歇祷告，山下即败仗（出埃及记 17：11）。亚伦与户珥两位老人见此，即一边一个托着摩西的手，使他不停地求告神，终得最后胜利（出埃及记 17：11-13）。这场战事启示三个重要属灵教训：（1）故事讲述两种争战，山下的用刀枪，山上的用祷告，山上的「 战事 」与山下的直接相连，且更为重要；（2）同工加入祷告的事奉是胜利的重要环节，同工同心完成神的工作；（3）三个老人家不能披甲上阵，却可在后方为前线代祷。神的工作全凭前线与后方合作的团队事奉，不可轻看。
二、西乃山（Sinai）──天降律法（出埃及记 20-31 章）
以色列人出埃及三个月后来到西乃山麓（出埃及记 19：1-2），摩西蒙神召上山，此山高8500 英呎，正是高处不胜寒。摩西经四十日后蒙神赐下属天律法（申命记9：9；10：10），神的律法天下无双，与当时极富盛名的汉莫拉比（Hammuzabi，1700 BC 巴比伦王订立）法典，有过之而无不及。
神的律法分三大范围（申命记6：1，11：1）：（1）伦理道德─称「诫命」，无时空之限；（2）敬拜礼仪─称「 律例 」，在耶稣十架后结束；（3）民生民治─称「 典章 」，属以色列人旧约时代用，外邦人用精髓（参罗马书2：14）。以色列人靠律法便晓得规规矩矩地做一群敬畏神、生活公平公义、与众不同分别为圣的子民。神借着律法彰显祂的公义与慈爱两大属性，他们只要诚实地履行诫命的第一诫，足可改变全世界。历史见证他们是失败的人，故此，后来的启示指出，原来律法的目的是叫人知罪（罗马书3：20），引导人投奔神恩典的赦免（加拉太书 3：24）。
我们今日有了整本《圣经》，亦常常犯罪，所以我们极需神的恩典与怜悯。
三、何珥山（Hor）──亚伦大祭司之墓地（民数记 20：22-29）
摩西之兄亚伦，蒙神呼召作摩西的口（出埃及记 7：1），后与摩西一同带领以色列人出埃及直到西乃山。摩西上山 40 日领受神的诫命，亚伦一时信心丢失，铸造金牛犊作敬拜对象（出埃及记 32：1-8），铸下千古之错，连累3000 人受害（出埃及记32：28）。后来他向神认错悔改，被重任为大祭司，忠心陪伴摩西历经 40 年旷野飘流岁月。如今他们回到初迦南地边沿的迦底斯，往东直至以东边界的何珥山去。何珥山是西乃山脉中的一座山峰，山高4780 英呎，亚伦在一块没提名的山顶上释去尘世劳苦，享年 123 岁（民数记 33：39），其三子伊莱贾撒接任为大祭司职（首二子因走近耶和华而死，见利未记 16：1-2），在乔舒亚时代任职，直至戴维时代被撒督家族取代（列王记上 1：8，34）。
亚伦是「圣人」，但如俗言：「 圣人皆有错，有错若改，善莫大焉 」，说的是他，也是我们。
四、毗斯迦山（Pisgah）──神礼葬祂的仆人
摩西在迦底斯因以色列人不停的埋怨神，他的耐性已达忍无可忍之地，神吩咐他吩咐盘石出水（民数记 20：8）（神忍耐极大），怎知摩西怒击盘石，水是出了（民数记20：11），摩西却「 一举杖成千古恨 」，被罚不能进入迦南地（民数记 20：12）。之前他用杖打石出水（出埃及记17：6），摩西满以为神迹是这样发生的，在怒气下他的信心失了，由不信而生的不顺服便开了以后无数不顺服的门，况且其他领袖也会以他为镜，「有样学样」，全民将大乱，故神亦需「 杀一儆百 」，杜绝后患。
摩西承认自己的错失，仍旧带领以色列人进了摩押地贴近以东边沿的尼波山脉。此山在死海谷上4000 英呎，之北是主峰毗斯迦山（申命记 34：1），海拔约 2700 英呎，当年摩押王巴勒利诱巴兰咒诅以色列人就在此山（民数记 23：14）。此处可眺望应许地全景（申命记34：4），神虽不许摩西进入应许地，不过后来在变像山上他有出现（马太福音19：3），表示他也进到应许地了。
不久他在那里结束了在地上的劳苦，他曾埋葬姐姐米利暗与哥哥亚伦（民数记 20：1，28），现今老三要走了，年 120 岁，神将他礼葬（申命记 34：5-6）。
《圣经》中千万人离开尘世，只有摩西有神为他殡葬，何等骄人的殊荣（申命记34：10），「 一代神忠仆，空前后的殡葬 」！
来源：文宣
