快听，慢说，勿动怒
作者 陆国城
雅各书一章十九节中说："你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。"这句话的中心思想是什么呢？-- 快听，慢说，勿动怒。
快快地听
快快地听的意思，并不是别人讲十句话，你只听五句，或者别人还没有讲完全部内容，你却开始评头品足，妄下断言，这都是不足取的。我们面对世上的一切事物只知其一，不知其二，就是没有把事情快快地听完，会产生很多误判：一个人有一点缺点错误，就认为是坏人，其实他还有很多优点尚未被你发现。听信别人论断，自己不加判断，不辨真伪，人云亦云，无意中成了一个散布谣言的人。
"多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智能。"（箴言10:19）快快地听就是让我们多听、善听、全面、完整地听，这样就不会冒失下断言，被别人嗤笑，也不会陷入毁谤人的罪里。
慢慢地说
慢慢地说，是我们人生道德质量修养之一。神说："你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言：因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少，事务多，就令人作梦：言语多就显出愚昧。"（传道书5:2-3）有人请你作什么事，一定要慢慢地说，要考虑周到才能满口应承，否则就担当失言之咎。
当我们遇见新朋友时，十分高兴。孔子曰："有朋自远方来，不亦乐乎？"（论语1-1）这是指志同道合的知已朋友。"远"不仅有远方的意思，而且包含着人与人在思想、观念、情趣、志向等心灵上无法丈量的距离。钟子期和俞伯牙的故事可以说是对这段话最好的注解。"高山流水"，人生得一知己，当然是一件很快乐的事。这句话也体表现了人生苦短，知己难求，应当好好珍惜的意思！但有的人初次见面，便将很多的知心话告诉别人，岂不知对方原来是一个诡诈阴险自私自利的人。所以，要慢慢地说，切莫掉以轻心。
子曰："视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？"这句话的意思就是说：如何判断一个人的好坏，既要看他当前的言行，又要看是什么原因导致了他当前的言行，还要看他的实际用心和目的是什么。孔子的意是，要客观综合的评判一个人，首先要看他当前言行的好坏，其次要看是什么原因导致了他当前的言行，第三要看他的用心和出发点是否纯良。如果用这三种方法来考察一个人的话，那此人还有什么可隐藏和掩饰的呢？也就可以给此人作评判了。
慢慢地说，既不要轻信，也不要急于批驳他人，要耐心，安静地等别人把意思表达后，再作定夺。
慢慢地动怒
我们每一个人都有七情六欲，都有发怒的情景。神告诫我们："生气却不要犯罪，不可含怒到日落。"（以弗所书4:26）人往往在发怒的时候最不易控制自己的情感，说一些不该说的话，做一些不该做的事。圣经说："人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀。"（箴言19:11）
不随意发脾气的人是智者，首先,你遇到任何事情都不能过于急躁,真要发脾气的时候,可能你很难冷静,但你需要的是想一想为什么要发脾气，为了谁或者说是为了什么发脾气.如果这件事我不发脾气，我会怎么去处理呢？自己多问自己几个不同的问题，很多时候，这种性格是靠自己慢慢的修养出来的。
容易发怒的人并不是聪明的人："愚妄人怒气全发，智能人忍气含怒。"（箴言29:11）孔子曰："君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。"（论语3-7）大意是：君子对什么事情都不争。如果说有所争，那一定是射箭比赛吧！双方互相作揖、谦让，然后登场；射完箭走下来饮酒。这种争是君子之争。
射箭，是西周官学的教育内容之一，也是孔子倡导的 "六艺" 之一，是贵族子弟以及武士、文人必学的技能。据《仪礼》、《礼记》等书记载，正式且成规模的射箭比赛分四种：一是大射，全国性的比赛；二是宾射，贵族之间朝见聘会时举行；三是燕射，贵族间的娱乐；四是乡射，民间的比赛。所有这些射箭比赛，都有严格、繁琐的礼仪规定。
我们发怒就是因"争"而起。神的美善、慈爱和怜悯，在神的义中不容人的怒气，人也不能在怒气中彰显神的美善。让我们再次牢记神的教诲："你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。"（雅各书1:19）
来源：真理报
幽谷百合 最后编辑于 2013-11-17 22:16:19
