人有灵魂吗
我曾在桥堡城对一班青年人讲道。回程的时候，在拥挤的火车上我和一个青年人坐在一起。我开始念一本由安德逊博士撰写关于希伯来人的活字印刷术的书籍，而青年人则看着一本杂志。我心里想——我不辞跋涉地跑到桥堡城去对一班青年人讲道，却把身边这位青年人忽略，这在情在理可以说得通吗？
我于是把书合起来，不久那位青年人也把杂志卷起。我舒了一口气，青年人转过头来看我。“嗨，”我说，“天气真热啊！”他点头同意。我们就以天气为题开始谈话，话匣子不经意地便打开了。
他告诉我，他刚到过康省，现在要回到贝礼城的家里去。“我也在贝礼城住过，”我说，“那是很多年以前的事了。那时我在南正教会聚会。你在哪一间教会聚会的呢？”
“我？教会？”他反问说。
“是的——你——教会。”（我想让他晓得，不论在什么地方，每一个人都应该去教会聚会。）
“我是个犹太人。”他告诉我。我回答说，“这有什么分别呢？”
“你不晓得？我们犹太人是不到教会聚会的。”
“你们不去的吗？为什么不去呢？”我反问。
“为什么我们要去呢？”
“你到教会去听听怎样得救啊！”我告诉他。
“得救？”他很惊异地问。
“是的。”我就问他得救了没有。他惊愕地回答说，“我从没被人掳掠过，我一直住在家里，非常安全。”
“我的意思是，”我解释说，“你的灵魂得救了没有？”
“灵魂？”他笑着说，“那里有什么灵魂！那不过是一个古老的观念，是早已消失的了。那是一种神话，一种迷信，现在已经没有人相信，是已经不存在的了。这个老套的宗教观念，科学家早已把它推翻了。人是没有灵魂的。别告诉我你相信有灵魂啊！”
他告诉我现代人已不再相信有灵魂，还反问我是否相信有灵魂。我肯定地回答他说，“当然，我相信有灵魂。我有一个灵魂，所以我不能不相信。”
他似乎很好奇地望着我，我相信他一定会追问下去。于是我装出很博学的样子，并且坚持相信人有灵魂之说。
“请你拿灵魂给我看看。”他要求说。
“我无法拿灵魂给你看。”我对他说。
“你自己说有一个灵魂，但当我要求你拿给我看时，你又说不能。难道我们的讨论就这么不了了之么？如果你说‘我有一块钱’，当我要求你拿给我看，而你也果真能够拿出来给我看时，我当然就相信你有一块钱了。我从来不相信肉眼无法看见的东西。我们谈及灵魂的时候，你却不能拿给我看。我是个新时代人物，不轻易相信任何事物；我注重实际，是一个唯物主义者和唯物论者。我只相信可以看得见的事物。”
“很好，”我说，“我们改谈别的事情吧。我相信你必定念过中学，而且定是班里的高材生。”
他马上显出得意的样子，“正是如此！你怎么知道呢？”
“那并不难，”我回答说，“从谈话中我能感觉出你的思考十分敏锐。”
“是啊！”他略带腼腆地回答说，“好几位老师也这样说过，他们鼓励我要好好发展，事实上我亦已努力锻炼自己的智力，我正在学习如何发挥自我哩！”
“那真不错，”我同意说，“良好的智力是一样很奇妙的东西，而你已经拥有它！”
“是的！”他自豪地喊著说，“我确实已经拥有它！”
“请你拿出来给我看看！”我装作无知地要求。
“噢，你怎么可以看见我的智力呢，没有人见过智力这东西。”
“但是你说你拥有一个，所以我想你一定见过它。”
“噢，智力是无法看见的。”他不耐烦地回答说。
“那真是太可惜了。现在我只好推断你根本从来没有拥有过智力。”
“这样并不公平啊。你自己亲口说过我有的，我的老师亦曾作过同样的评语。”
“我想我必须从头再说一遍，”我说，“起初我想你是拥有一个智力的，但是现在我才看出你原来并没有。你刚才告诉我说，如果你看不见的东西你就不相信，因为它并不存在；现在你说你没有见过你的智力，所以我的结论必须和你一样——凡是我不能看见的东西，都不会存在。跟你一样，我也是个执于己见的人。”
“噢，”他说，“我想你是在作弄我。”
“不对啊，”我说，“你是自己作弄自己罢了。你说出了两件事，而我不过是把它们并在一起而已。现在，我再问你一遍，你拥有智力吗？”
“我有，”他肯定地说，“但我无法看见它。我承认自己的确忽略了这点。”
“那好极了。这样我也可以承认你确拥有一个智力。”我想了一会又再问他，“你有雄心吗？”
“你说得对，”那青年人回答说，“我在华尔街办事，快要升任公司主管，我自信前途无可限量。”
“照你所说——你一定拥有一个雄心。但是你见过它吗？”
“噢，你不要再作弄我了，这又是一件无法用肉眼看见的东西。”
“那真有趣。”我于是再问他一个问题，“你有记忆力吗？”
“我的记忆力很好，我可以记得童年的事情。”
“记忆力是一样很宝贵的东西，”我告诉他说，“你把它放在什么地方呢？放在一个安全的保险箱里吗？”
“不，”他笑着说，“它是和我连在一起的。”
“那么此刻你一定拥有它了，我倒喜欢一开眼界呢，请你拿出来给我看看，我从来没见过记忆力。你必定是有什么东西隐瞒我了。在我们开始谈话的时候，你曾说，‘我坐在这里，我的模样就是你眼中所见的样子，凡是你所看不见的，都不存在。’但是，现在你说你拥有智力，记忆力和雄心，而我却看不见它们。”
“天哪！”他笑着说，“我可没有想过这些。”
“你有意志吗？”
“意志？啊！当然，我有一个坚强的意志。我常照自己的意思行事；但是，我得先声明一下，我并不能看见它。现在我要承认这个事实了。”
“好的，你终于认识到你不能把它拿出来了。让我再问你一个问题，你有性格吗？”
“当然有啊。无论在什么场合，我都给人一个深刻的印象。我有强烈的性格，人们常会记得我。”
“你可以拿你的性格给我看吗？”
“不，性格是看不见的。”
“好，让我们改谈别的事情吧——你有情感，热情，爱恨，喜恶吗？”
“当然有，”他承认说，“那又怎样呢？”
“你看得见它们吗？”
“嗨，你在玩什么把戏呢？你哪来这些古里古怪的问题呢？”
“这些都不过是幼稚园学生的问题啊！”我告诉他。
“我已经中学毕业，但却从来没听说过这样的问题，对我来说这一切都是挺新鲜的。”他承认说。
“让我们作个假设吧，”我说，“如果窗外突然闪进雷电把你打正著，而其他人则干脆地让你的躯体直挺挺地留在通道。”
“天哪！”他发抖地说，“那我岂不是死了吗？”
“是的。死是怎么一回事呢？”
“噢，死吗？死不就是死了吗？有什么好解释的。”他试图解释。
“是的，”我同意说，“死就是死；但是这样的解释并没有说明什么。我要问问你。我已经离开学校四十年了，我不像你，是个新时代人物。我希望你能为我解释一些事情。”我再度引起他的注意说，“现在你的尸体已经躺在通道上，这个尸体里面还有没有那些肉眼看不见的东西呢？比如它有没有雄心呢？”
“不！”他说，“从来没有一个尸体会有雄心的。”
“好的——让我们来看看，当你的身体被雷电击中，你的记忆力会怎样呢？”
“会立即消失。”他回答说。
“它到那里去呢？它既然是一个那么优良的记忆力，应该有个归宿才是。你的雄心会不会说，‘这里已非安全之所，我要离去了。’你的智力会否也说，‘我要离开了吗？’”我直言不讳自己对这些问题相当无知，愿意向他讨教。于是我继续追问他，它们是怎样‘离开’的：“它们出去的时候是合为一体地出去的呢，还是单独的出去的呢？”
“我想它们出去的时候是整体的。”他经过深思后回答说。
“这个整体有一个领袖吗？谁领导它们呢？”
“这个我说不上来。到底我们现在谈的是什么呢？是宗教吗？我从来不研究什么宗教，我从来不被它困扰，我不是宗教家。”
“但此刻你和我谈论的就是宗教，我不晓得像意志，智力之类的东西有没有一个统称。人体内有二百零八根骨头，这是我在学校里学到的。但是，当我要提及这二百零八根骨头，肌肉和各种器官的时候，我并不须要单独地逐一称呼它们的名字，我只须统称它们是身体。我有手指，鼻子，眼睛，耳朵和几百个身体部位，每个部位都有一个名称，所有这些部位的统称就是‘身体’，而它们的行动也是协调一致的。如果你的意志，雄心，性格，记忆力等等，都有一致的行动，也许它们也该有一个统称罢。”
“你说这番话究竟有什么用意呢？你是否想向我证明我有一个灵魂呢？”这位青年人似乎开始领悟了。
“不，我不想证明什么。刚才你说，按照现代的教育，人是没有灵魂的，所以我才问你那些东西到底怎样存在。你刚离开学校，我以为可以向你讨教，然后像你一样，做个新时代人物。请告诉我——究竟这些东西应该怎样统称才对？”
“如果真有灵魂这么一个名称，我想就叫它们是灵魂吧，你是不是想告诉我这些东西加在一起就是灵魂呢？你怎么知道这些事呢？我活了二十多年，中学毕业，并且在社会上工作了好几年。我不止一次地表示人没有灵魂，不过现在不知什么原因，我觉得我有一个灵魂了。”
创2:7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人
