基督信仰与其他宗教
导读：在许多人的理解中，基督教和其他宗教并没有什么区别，无非是教人为善，培养良好品格，等等。当然，如果按照宗教的观点定义基督教，确实仅此而已。
但，基督教仅仅只是宗教吗？世界上有很多宗教，为什么只有基督教的上帝是真的？这是不是霸权话语？基督教在历史上也有过不光彩的记录，如何去看？真正的基督信仰是否有超越宗教的部分？
针对这些问题，我们特邀请了几位学有专长的学者进行解答，盼望拨开迷雾，与读者一起进入信仰的实质。
1、当前各种思潮纷纷乱乱时，人必须得信吗？
何光沪：对各种思潮，当然不能都信——有些思潮是相互矛盾、彼此排斥的，相信这种，就不能相信那种；如果都信，就是不用理性、不动脑筋！例如，一个人不能既相信民主，又相信专制，因为这两种主义和制度，是相互排斥的。
一方面，对各种思潮，都必须用理性去分析、取舍。另一方面，有些“思潮”也许以深厚的传统信仰为根基，有些传统信仰或宗教，则超越了狭义的理性。理性是上帝的恩赐，但有局限，人不是仅有理性的动物。所以，一方面，人要运用理性，不能盲目相信、随波逐流；另一方面，人要有信仰，但必须是纯正的信仰。
谢文郁：信心也就是所谓的信任情感。比如，小孩对父母的信任，学生对老师的信任，朋友之间的相互信任，等等。在信任情感中，人对自己的信任对象会不加判断，并使自己处于接受者的地位。因为相信父母，孩子会按照父母的指示做事；因为相信老师，学生会从老师那里接受知识；朋友之间的信任可以使双方的思想交流畅通无阻。
对于任何一个人，如果他想知道那些超出其感觉、经验、知识范围之外的事物，他就必须相信那些拥有这些新知识的主体，并从他们那里领受新知识。否则，他在思想上不可能超出他的感觉经验范围；在行为上不可能和任何他人合作。
人只能在信任情感中接受来自信任对象的新知识。因此，一个缺乏信任情感的人是一个孤陋寡闻的人。从这个角度看，问题不是“必须得信”，因为人是在信任情感中生存的，不是信此就是信彼；而是“信什么”，信对了会得到祝福，信错了会受到损害。信任对象不同，人所领受的知识就不同，被其所引导的生活也不同。
丁果：全球化的时代，用一个字来形容，就是“乱”。大国强国没有在经济上互融，人际交往也没有变得和平，而是拉帮结派、争夺霸主地位。在日常生活中，多元化变成了标新立意的保护伞，新媒体林立，人人都是发射台，新闻五花八门，基本都是碎片化。
这种乱的世界格局和乱的生活场景，让社会思潮也变得复杂起来。有些成功人士认为信仰是弱者的拐杖，作为强者，无须靠信仰做支撑，金钱和权力成了膜拜的偶像。
但是，信仰及其所代表的价值观，对每一个“地球村人”来说，都至关重要。因为信仰解决了你从哪里来、死后去何处的终极问题。在这个信息、价值和意识形态都混乱的社会里，有了信仰，就宛如有了人生的指南针和路线图，就不会再惊慌失措，而是清楚地知道如何做、向何处行。
在今天的时代生存，无非有两种选择：一是彻底的虚无主义，玩事不恭，变成“行尸走肉”；一是选择信仰，择善而行，在混沌的世界中，走出一条有价值的人生之路。
樊春良：信仰是指对至高的上帝和终极救恩的相信和信赖，信仰对人生的价值和人生的意义提供可靠的基础和正确的指导。在当前各种社会思潮纷乱的情况下，更需要信仰。从本性来说，人总是有意或无意地相信一些东西。如果没有信仰，人就会用低级的替代品来代替它，如权力、金钱和性等。当前社会流行的各种思潮中，有许多东西都乔装成美善的面目，实则背后隐藏着煽动人心的欲望和危险。
如果没有坚定的信仰，人很容易被这些思潮所影响，偏离正确轨道。用圣经的话来说，就是“中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去……”(《以弗所书》4:14)
2、世界上有很多宗教，为什么只有基督教的上帝是真的？这是不是霸权话语？基督徒如何看待其他宗教，应该有怎样的态度和立场？
何光沪：宗教与上帝是不同的概念，宗教不是上帝。世上有很多宗教，但并不因此就有很多上帝。只有一个上帝，他是所有人的上帝。只不过，各宗教都用自己特有的名称来称呼“上帝”（或“神”，即世界的本源、主宰、终极者），用自己特有的名词、术语、理论来进行解说，所以，人们常说的“某某教的上帝”，实际上指的是某某教对“上帝”或“终极者”的理解或解说。
从历史来看，对上帝（或神）有很多解说，是常态，是事实，不可回避；但是，说各种宗教的“上帝”都真的存在，这是荒谬而不可信的——如果世上有多少宗教，就有多少上帝，这世界不就完全无序、乱七八糟吗？这不是，也不可能是事实。
我认为，不妨说：只有一个上帝，基督教（更准确地说是“基督性”或基督品格——Christianity）是上帝在历史中的直接启示，即上帝在人间的直接显现。基督教对这个“终极者”的解说是：他既有最完全的人性（位格），又完全超越于人性。若非如此，他怎能同信仰者沟通？怎么值得信仰者崇拜呢？
我认为，一切宗教都完全正确或同等正确并非事实，也不可能。但是，世界各大宗教以不同的方式、在不同的程度上，包含着人类对终极者的理解和解说。它们理解的侧重面各有不同，但却可能有部分相通之處；它们反映了不同民族、不同地域、不同时期的文化，但又出自于具有共同性的人类精神。
基督徒对待其他宗教，应该坚持尊重、友好、对话、理性的态度，在持守自己的信仰的同时，应该倾听不同的声音，交流各自的想法，扩大视野、提高境界，求同存异、和平共存。还有，应该坚持在国家法律和国际法面前，所有宗教的责任和权利完全平等。
谢文郁：每一个人都可以自以为是，说人只要信他就能得到真理。这个世界到处都是这类骗子。然而，耶稣说自己是道路、真理、生命，是作为道路把人带入真理；他不是给出一个学说灌输给人，而是让人相信他是天父派来的；他更不是用道德规范来束缚人，而是背负世人的罪，走向十字架。
他反复对门徒说，他来自于上帝，是上帝的独子，只说天父要他说的话、只做天父要他做的事情，传递上帝对信徒的祝福。他不是凭自己在说话做事，只是按照天父的旨意说话做事，在顺服上帝的旨意中被钉死在十字架上，最后复活升天。
基督信仰并不要求人去凭空相信一种莫名其妙的存在。这种“凭空相信”只不过是造偶像的活动，最后走向自我束缚的死胡同。当人在上帝的怜悯中，受感动而指向上帝的自我彰显时，基督信仰就产生了。
基督徒顺从了上帝的感动，接受上帝的带领和祝福，遵循上帝的旨意而使自己的思想和行为不断地更新改变，并在众人面前公开为耶稣基督作见证。
丁果：从宗教学的角度看，当今世界上规模很大，影响深远，但又敬拜独一真神的宗教，主要还是犹太教、基督教（包括天主教、东正教和新教）及伊斯兰教，她们都诞生在中东，彼此有着千丝万缕的联系。
我不赞成把自己的基督信仰纳入学术的宗教范畴，因为我所信的耶稣基督是又真又活的唯一真神。传福音时，会有人质疑，在多元化时代，强调耶稣是唯一真神，是否太霸道了？我发现，这些朋友拿其他宗教来辩论时，自己并不相信那些宗教，而是用其来抵挡耶稣的话语进入他们的心灵。他们其实还是信仰自己，把自己当成上帝。
信仰是可以选择的。在有信仰的基础上，才能真正讨论为何只有耶稣“是道路、真理和生命”。除非出于护道的需要，在生活中，不要随意攻击别人信仰的宗教，而要专注于传递基督信仰的真道。如果我们所传的福音是纯正的，那么因着圣灵的工作和上帝亲自的动工，被拣选的“羊”自然要归入“那个羊圈”，而得到应有的位分。
因此，对其他宗教采取友善和对话的立场，对别人的宗教信仰采取尊重的态度，并随时开放对话。那些启迪人生的传统文化与宗教，犹如在黑暗中摸索前行时点起的蜡烛，当“太阳升起来了，将蜡烛吹灭吧”。
樊春良：宗教是人对神明的信仰与崇敬，宗教包含着一套完整的认识论和价值观，即对宇宙和人生的解释，并伴有宗教仪式需要遵守，以及相应的道德准则，以调整人类自身的行为。
世界上许多宗教，都敬拜自己的神灵。但是，只有基督教的上帝是真的。因为，宗教的本质是人与上帝的关系，人凭自身无法认识人与上帝的关系，只能依靠上帝的启示。
上帝的启示包括普遍启示和特殊启示。普遍启示是上帝的思想在自然界的现象中、在人的内心与经验、或历史的事实上具体表现出来的，用以晓谕世人。普遍启示，是宗教的一个产生来源。但是，普遍启示是不充分的：人的罪性扭曲了人与自然的关系，普遍启示不能让人彻底地认识上帝及属灵的事。
基督教是基于上帝的特殊启示，即上帝启示自己，体现在圣经之中。上帝特殊启示的方法包括上帝的显现、直接的传达、神迹。所以说，基督教的上帝是真的。这并不是霸权话语。其他宗教大多事奉受造之物，并不是事奉真神，因此，基督徒要坚持传讲的真理和救恩的惟一性，其他宗教在真理和救恩方面都不能与基督教等同。
同时，也要看到，其他宗教仍有上帝的光照和感动，也包含着一些真理的成分，基督徒在这些方面可以与他们接触和交流。
3、我没有时间和精力了解清楚各种宗教，也无法完全读懂圣经，不进入任何一种宗教难道不是最安全、理性的方式吗？为何要被一种宗教思想“洗脑”？何光沪：首先，这件事情对人生太重要了，很值得花费时间和精力。不过，在人没法完全“读懂”或完全“清楚”的情况下，“不进入任何一种宗教”绝对不是“最安全、理性的方式”。
第一，任何人都没法完全“读懂”和完全“清楚”这么巨大的奥秘，必须祈求神恩指引；第二，“不进入”也是一种选择，一种决定，无神论也没有完全可靠的、理性的证明，也得依靠“相信”；第三，没有任何证据表明宗教的“外边”比“里边”安全，世上种种非宗教或“准宗教”的洗脑，事实上更多、更危险！
当然，重要的不仅是“有无信仰”，而且是“信仰什么”。
谢文郁：人在理性中一定是拒绝任何宗教的。理性指的是人拥有并行使自己的判断力，有根有据地进行判断活动。这里的根据主要由两部分组成：人在过去生活中因信任情感而从他人那里接受的知识和价值观念，以及他在自己的生活经验中积累的经验知识和善恶观念。
对于一个完全理性的人来说，他不可能超出自己所依据的来接受其他知识，因而是一个完全的自我封闭系统。宗教涉及的是经验知识之外的事情，因而是理性所不能认识的。这是理性的困境：不涉及宗教，人在理性的封闭系统中窒息；同时，理性不能认识宗教。这就好像一个人，关在密封的房子里而自以为安全一样，人在理性中就是这样一个自我的囚徒。
4、基督教在历史中做过不少好事，也做过不少坏事，何况又有那么多宗派，如何保证我们能够信得正确？
何光沪：历史上有许多基督徒做过好事，也有许多基督徒做过坏事；应该探究基督教在其中起了什么作用。事实上，好事和坏事都由多方面的因素引起或促成，不应该把原因简单化——例如十字军东征，有圣墓遭毁等宗教原因，君王野心等政治原因，商业需要等经济原因，骑士潦倒等社会原因，十分复杂。
一般而言，基督徒（主动地）做好事是出于信仰，（主动地）做坏事是违背信仰。总的来看，基督教促成了世界文明的最大进步，提升了亿万人的生命和灵性，这至少是文明史的重大事实。
基督教宗派众多，也是其丰富性的一种表现，各种各样的特点也许才适合于各种各样的人群和个人。基督徒应该追求教会合一，因此应该强调各宗派信仰中共同的内容或“最大公约数”，强调共同点而不是强调不同点。共同点是最基本最重要的那些东西，也许，找到它们是“保证我们信得正确”的一个途径。
另外，基督教重视并促进广义的理性（价值理性或存在理性），更重视人群和个人生命的提升，这些都可以成为标准，用来验证我们的信仰。总之，我们的信仰是否有益于提升社会、家庭和个人的生活或生命，这至少是在此世考查信仰的重要标准。
谢文郁：人从自己的善恶观念出发进行判断选择。人的善恶观念缺乏真正的善，因而是善恶混淆状态。因此，人的判断选择经常是善恶不分的。基督徒也是人，因而在判断选择时经常犯错误。不仅基督徒以前经常犯错误，现在也常常犯错误。
许多基督徒自以为是，以为自己相信耶稣基督之后，从上帝那里领受了真理，就掌握了真理，所做判断选择不会再犯错误。这种自以为是的想法导致了，他们在说话做事的时候深陷罪恶泥潭之中，以真理的名义抵挡上帝的旨意。
基督徒是在信心中和上帝建立关系的，在信心中看见真理的自我彰显，从而能够见证真理。基督徒是真理的见证者。换个角度说，在信心中，人面对上帝是一个简单的、不加判断的接受者。他在信心中所接受的，往往不是他在现有理解结构中能够理解的。
于是，这些从上帝而来的陌生因素进入他的思想中，冲击现有的理解结构，并导致它的解构—重构。这便是基督徒的生命过程。正是在信心中，他经历了心意更新变化，并且越来越得到上帝的喜悦。
樊春良：所谓的基督教是以信仰耶稣基督为独一真神、人类中保和人类救主的一神论宗教。
基督教是属上帝的，它是由上帝启示、上帝的儿子道成肉身在世上所建立的。基督教又有属人的一方面，是由蒙恩的罪人组成的。耶稣基督来到这个世界上，生活、受死和复活升天，表明上帝的救恩已经来到。上帝建立的教会和属上帝的儿女在世上为他做美好的见证，给人类社会带来进步和文明的大发展。
但在耶稣基督第二次降临、带来新天新地之前，上帝的救恩还没有完全实现，地上的教会和基督徒仍然是有罪性的，常常会偏离上帝的道，做出不少坏事，如历史上的十字军和天主教的赎罪券。但是，我们的信仰，不是信基督教，而是信独一无二的真神，上帝是公义、良善和慈爱，在他那里没有错误。
圣经是上帝的话语，是信仰的根据。尽管基督教有许多派别，但他们都是以圣经为依据。这些派别之间的共同性大于他们之间的差异性，这些共同性就是基督教的基本信仰：独一真神、三位一体、上帝的创造、罪与死、基督救赎、复活与永生、荣耀。要有正确的信仰，就需认识和坚持这些基本的信仰。
本文首发《海外校园》131期
