我为那些贫弱的母亲而羞惭
作者：刘树鹏
发生于陕西靖边的一起恶性案件，给这个母亲节罩上一层悲哀的影子。
79岁高龄，按理说正是享受儿孙孝敬的时候，可是靖边县的王老太太却被自己的大儿子生生活埋。直到三天后，警方才在一个墓坑里将她挖出来。
幸运的是，王老太太从墓坑里挖出后，还有生命体征。经医院抢救，目前正在逐渐恢复。这个在社会底层苦苦挣扎的老人有顽强的生命力，然而，为自己的儿子所活埋，她会感到自己的人生有多么失败！
老人躺在医院的病床上，最担心的就是大儿子是否会判刑。当她刚被挖出来的时候，说是自己爬进墓穴里的，明显是要给儿子减轻罪责。
王老太太早年丧夫，后来改嫁到甘肃。走的时候，把12岁的大儿子马某宽留给他的叔父，自己带走了他的弟弟妹妹。马某宽40多岁的时候，王某带着二儿子又回到靖边。
媒体报道，老人的二儿子身体不好，回到靖边后，一直由老人照顾。直到去年下半年，二儿子出外打工，王老太太只能来到马某宽家，跟大儿子一起生活。
在当地人眼里，马某宽一家生活条件不错，还在县城里买了房。但是王某来了不久，就在家里摔伤，此后不能下床，只能在床上大小便。
提及活埋母亲的动机时，马某宽称，母亲自摔伤后，经常在床上大小便，他一回家打开母亲房门，就会因为扑鼻臭味感到厌烦。不知他想到过没有，当他躺在襁褓里的时候，母亲是否嫌弃过屎尿的臭味？
我少年丧母，母亲如果在世的话，和王老太太也差不几岁。母亲在世的时候，没有看到过电视机洗衣机，她除了下地干活忙碌家务，唯一的娱乐就是和街坊邻居玩玩纸牌，每次输赢不过几块钱。
就因为这小小的娱乐，几块钱的输赢，父亲常常跟母亲怄气。我每次梦到母亲，都会从口袋里掏出钱来塞到她手里：“妈，给您钱，跟大家玩牌去吧！”
从梦中醒来，泪水常常打湿枕头。子欲养而亲不待，是无法言说的痛苦。当我看到这则新闻，心里更是非常难受，仿佛遭活埋的是我自己的母亲。
马某宽活埋生母，从法律上应该受到严惩，从道义上应该受到谴责。然而，从另一方面看，王老太太的遭遇，也折射出千千万万个贫弱母亲所面临的困境。
尤其是那些生活在乡村的母亲，当她们在贫瘠的土地上辛劳一生，榨干了汗水以后，等待着自己的是更为艰难的老年生活。
和那些拿着几千乃至上万退休金的人相比，农村老人的养老金实在是少得可怜。以前根本就没有，这些年虽然有了，也不过是每个月100多元钱。
有个乡村老人告诉我说，她女儿的婆婆前些天从城里来串门，买来好多吃的，吃饭招待基本上都是人家带来的。亲家母安慰她说：“你一个月100多元钱，我一个月退休金好几千，是你的几十倍，你不用过意不去。”
人家说得虽然是安慰的话，但她听了心里却像刀扎一样。她觉得自己一生很失败，花白的头发似乎遮不住满脸的羞惭。
且不说那些失独的老人，就是有儿女抚养的老人，因为自己没有收入，生活质量也难以保障。有些吃药看病甚至生活不能自理老人，因为给晚辈增添了麻烦，背上了沉重的精神负担。如果碰上不孝子孙，境况更是凄惨。
那些有着优厚养老金的老人，生活则过得舒适得多。我老家有个老人，是事业单位退休，得到儿子儿媳细心的照顾。他的儿子在家务农，辛辛苦苦干一年，远不如老父亲的退休金多。从实用主义的角度来看，照顾好老人，就是家里的主要收入。
日本有一部电影《楢山节考》，展现了古代日本信州的一个风俗。由于生活贫困，粮食不够吃，老人到了衰老的时候，要由儿子背到高高的山上，任其自生自灭。如果有谁家的老人到了70岁而不背到山上去，老人不仅没有尊严，晚辈也要遭到村里人的蔑视和唾弃。
电影的主人公阿玲婆为了不连累儿子，把健全的牙齿磕掉，以显得更为衰老。而她的大儿子辰平因为当年父亲不肯背奶奶上山，开枪杀死了父亲。此时面对自己的母亲，他陷入痛苦纠结之中。他的儿子却像当年的自己一样，迫不及待地想让他背老母上山，自己好早点娶媳妇进门。
《楢山节考》揭示了古代日本一个残酷的现实，不能劳动就是成为他人的负担，失去劳动能力就失去了生存的资格。这样的历史不仅发生在日本，也曾发生在世界各地很多国家。因为情节实在过于悲惨，这部电影我没有看完。没有想到，在二十一世纪的中国，却发生了现实版的《楢山节考》。
孝敬父母，是人类伦理道德的底线。3000多年前，上帝在西奈山向人类颁布十诫。十条诫命中，前四条是关乎敬神，后六条是关乎爱人。而在关乎爱人的六条诫命中，孝敬父母被列为首位。
当耶稣钉在十字架上的时候，还惦记着自己的母亲马利亚，托付门徒约翰照料她。使徒保罗不仅多次提到要孝敬父母，而且还让教会担负起赡养独居无靠老人的责任。在照顾孤儿老人这件事上，基督教会在人类历史中起到表率作用。
赡养老人不仅仅涉及到伦理道德，也关系到社会保障。赡养老人，不能仅仅依靠儿女，政府和社会也应该承担起责任。就目前来说，首先应该关注的，就是农村老人的生活保障问题。
老人的生活光景，是衡量一个社会文明程度的标准。活埋母亲这样的事，应该让这个母亲节感到羞愧，让整个社会感到耻辱。
来源：诗意恩典
