经文：路23：39-43
那同钉的两个犯人，有一个讥诮他，说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”那一个就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕 神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”
耶稣钉十架时，身边的强盗，他们与耶稣同钉，这是人生最后的机会，也是最难得的机会。一个错过了，一个把握了。
为强盗，却能得蒙主耶稣的应许“同在乐园里”，为什么？
一、认识自己的罪
“……我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，……”
在另一个强盗临死之死仍取笑耶稣时，这个强盗（传统都说右边的）却应声责备他，指出他的错误，同时，也清楚承认自己的罪。
在这里，他对罪的认知包括两方面。
其一，是罪行。我们所做的，就是罪恶的行径。
其二，是罪刑。我们所受的，就是罪的报应，被挂在十字架上没什么冤枉的。
人之所以要信耶稣，就是人有罪，又无力解决罪在神面前所招来的审判。
罪是什么？就是对神旨意的违背。
罪的结果就是落在神的审判之中。有一位神，是圣洁公义的神。他主持报应。
罪的结局就是死，不止是身体的死亡，乃是永远的死亡。
强盗认识到自己的罪，你认识了吗？
二、求告耶稣的名
“……但这个人没有做过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”
欠债买不了田，有罪归不了天。
如何解决？强盗转向了耶稣，他呼求耶稣——求你记念我。
罗10：13-14说“凡求告主名的，就必得救。”然而人未曾信他，怎能求他呢？
求告的前提是相信。照样，强盗求告耶稣，是因为相信耶稣。
相信耶稣的无罪：没有做过一件不好的事
相信耶稣的身份：得国，即是基督，是所等候的那位拯救者。
耶稣是义者，是无罪的。他之所以钉十字架，是要担当人的罪，代替我们承受因着罪恶所带来的刑罚——神的忿怒。因他是基督，是神所设立的拯救者。
之前强盗没有在意这事，但在生命的最后一刻，他所有关注的焦点就集中在耶稣身上，他深信耶稣就是救主，故此他求告主的怜悯。
你愿意向他呼求吗？
三、盼望基督的国
就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”
强盗呼求耶稣，不是祈求耶稣在他身上显神迹，如另一个强盗所讽刺的：“你若是基督，就从十字架上跳下来，救自己，也救救我。”
反思这另一个强盗，岂不是很多人信仰的写照吗？他们相信耶稣，不就是期待耶稣在他人生最困难最危险的时刻出现，让他即刻转危为安吗？对他们而言，耶稣是病人的医生，是患难的依靠。他们所指望的就是今生，除此再无其它。
但这个强盗不是，他的指望不在今世，乃在永恒。不在当下，乃在将来。“耶稣啊，你得国降临的时候”，他盼望的基督的国。
盼望基督的国，正是一个蒙神所重生之人应有的。彼前1：3，“……叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。”
强盗深知基督要得国，所以他祈求在那时得蒙记念。他认为主耶稣得国还要一段时间，确实，基督荣耀再来，我们不知何时，也许在今年，也许还要很多年。但基督已经得国，当他从死里复活时，神已经立他为王为基督了。也正因如此，耶稣应许他：“今日我要同你到乐园里了。”
今日我们相信，只是为得今生的好处，还是盼望那荣耀的国度？请记得保罗使徒在林前15：19中劝勉说：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”
强盗认识自己的罪，从而寻求耶稣的怜悯，当然，不是求耶稣对他今生的解救，乃是盼望基督的国度。正因如此，耶稣应允了他的祈祷，并应许今日与他一同到乐园里。照样，当我们认识自己的罪，并承认耶稣是我们的救主，悔改归向他，并切盼他那荣耀的国度，期待与他相会在那荣美家乡，也必蒙耶稣恩典，必得耶稣的生命。
转自旷野呼声
