十诫中，第九诫吩咐我们“不可作假见证”。上帝命令我们诚实地活在世界上。新约中，耶稣基督登上高山，吩咐门徒与跟从他的众人说：“是就说是，不是就说不是”。（参《雅各书》5:12）保罗更明确地劝告：“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。”（《以弗所书》4:25）。从旧约到新约，都告诉我们诚实的重要性。
最重要的是，我们所信靠的上帝，是一位没有谎言的上帝，他发出的话语有能力，他的应许决不废去，必然实现，存到永远。我们信靠一位没有虚假的上帝，口中也当毫无谎言。
然而，我们也晓得，鲁莽的直言是那么伤人，毫无益处。人的直言像冰雹，瞬间造成巨大破坏。诚实与鲁莽之间的差异到底是什么？
那一次，我伤了奶奶的心
小时候，“鲁莽”两个字大概可以印在我的额头上，往往一开口就让在场的长辈们皱起眉头，空气凝结。
记得有一日，我父母出了车祸，母亲坐在副驾驶的位置，没有大碍，父亲却立即被送进了医院。和我们同住的姑姑一接到母亲的来电，就马不停蹄收拾换洗衣物和各样证件，预备前往医院。霎时间家中乱成一团。
年届六旬的奶奶一听闻儿子住院的消息也慌了手脚，在一旁踱步，说个不停：“伤势如何？严不严重啊？我也得去！我得赶紧去！”
奶奶年迈，手脚不再利索，身体也大病小病不断。因此，姑姑跟大哥立刻好言劝她不要同行，你一言我一语，却拗不过奶奶的软磨硬泡，在门口拉拉扯扯许久。才上国中的我不耐烦地大声吼道：“奶奶，够了吧！你去能做什么？你去只会徒增大家麻烦，照顾爸爸已经够忙乱了，大家还要花时间照顾你！”
语毕，空气中好一阵沉默，姑姑和大哥在错愕中带着怒气瞪着我，奶奶泪眼婆娑，默然地走回自己的卧房。我看着他们，一脸无辜地为自己辩解：“为什么瞪我？我有讲错什么吗？我只是说出事实而已，这叫坦白跟诚实，我是在帮大家说出不敢讲的话！”
这样的事情，在我小时候层出不穷。
在爱里才有真的诚实
这是上帝所吩咐的诚实吗？其中到底出了什么差错？多年后，上帝藉着他的话语光照我，“惟用爱心说诚实话”。（参《以弗所书》4:15）真正的诚实必定饱含着爱心，爱心也必定使人诚实、并勇于践行真理。我意识到，我以为的直率与诚实，其实不过是鲁莽的恶言。
鲁莽的直言并不等于诚实，虽然有部分的真实，却充满了自以为是的错误。奶奶的前往确实会让众人花费心思照顾她，让大家更疲惫，然而，她的前往当然能帮助父亲，能在病床旁安慰父亲、陪伴父亲，她并不是什么都不能做。
鲁莽的直言中没有爱心，我没有看见奶奶担忧儿子的心，也没有安慰她的焦急，我的言语将她塑造成众人的麻烦跟重担，将她曲解成一个无用的存在。这些话如刀伤透了她的心，使她本来就焦急忧虑的心倍添无力和悲伤。
基督徒应当反省自己口中的言语，是鲁莽的直言还是在爱中的诚实？鲁莽人常常为自己辩解：“我有说错什么吗？难道不是这样吗？”求真理的灵帮助我们心存谦卑，省察自己口中的言语。
我的自省与查验
笔者至今仍在学习省察自己口中的言语，上帝常常帮助我话到嘴边，悬崖勒马。我用3个层面查验自己的言语。
1.要追求全盘的真实。
以上述的事件为例。不错，奶奶可以做的事情的确很少，一般人可为父亲做十件事情，奶奶或许只能做一件，但这一件事也是帮助，我们不该以偏概全、曲解事实。
当我们使用“都”“一直”“总是”这些词汇时，要特别注意。举例来说，“你都不尊重人”“你一直不顺服上帝”，对方可能在某件事情上难以顺服上帝，但在其他事情上呢？“你总是迟到”，对方从来没有准时过吗？在我们以偏概全的描述中，其实正在说谎，做假见证来指控对方。
2.要检视自己是否出爱心。
我们需要考虑自己说话的动机是否出于爱心，仍以上述事件为例。当我说出那句话时，是出于对父母、姑姑跟大哥的爱心，盼望姑姑和大哥不必再耗费唇舌，可以迅速前往医院。也盼望在医院的父母可以早点得着安慰与所需用的。然而，我却没有向奶奶存着爱心。
3.是否造就一切听见的人。
除了考虑自己的心和动机，也当考虑听者是否受益。他们听见这些话是得了安慰与鼓励，还是激起了悲伤与愤怒？有时，劝勉能叫人有悔恨与暂时的悲伤（参《哥林多后书》7
），这却是盼望他们在将来有长久的喜乐和安慰。
我会省察，当我坦然直言，除了使我内心畅快、达成目标以外，是否可以帮助人们得造就，若这些话传给第三者，是否也对众人都有帮助？
结语
生活中，我们是如此缺乏智慧，我们的心实在缺少良善，满了隐而未现的罪恶。我们的舌头像是火，能烧伤身边的人，又把自己焚烧殆尽了。
故此，我们要寻求天父的帮助，愿他以真理的圣灵制服并改变我们的心，使我们学会时刻仰望他，并愿意勒住自己的舌头。
转自OC
