《中东局势与圣经预言》(3)

《中东局势与圣经预言》(3)
作者：陈希曾

第二讲——圣经预言

一、前言
　　我们先读一段的圣经：彼得后书第一章第十九节 『我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处，你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候才是好的。』

　　我们知道全本圣经有百分之二十七都是预言，大概全部圣经里面一共有一千八百多个预言，而这一千八百多个预言，如果我们把它整理过的话，大概有七百三十七个独立的事件，就是说把重复的去掉，那么在这七百三十七个独立的事件里面，我们会发现有五百九十个重大的事件，那现在我们要问，到底圣经的应验率到底有多高，我们如果把所有圣经的预言都读过的话，我们会发现在这五百九十个重大的事件里面，只剩下二十件没有应验，换句话说，在五百九十个重大的事件里面，它应验了五百七十件，大家可以到所有图书馆去找，能不能在世界上的任何一个文献中找到这么高的应验率，所以我们怎么相信，圣经是神的话，一个很重要的原因就是因为圣经一个很重要的基础是建立在预言上，如果你把豫言打倒了，你就把圣经打倒了，因为它百分之二十七都是预言，现在我们要问，就是这么多的预言，我们怎么明白它呢？

　　我们知道天体的运动，它的轨迹都是椭圆形的，我们晓得椭圆跟圆的不同在那里，圆周运动是只有一个中心的，椭圆是告诉我们有两个焦点；我们怎么画一个椭圆，大家都知道，如果你要画个椭圆的话，你就拿两个大头针，把它钉在桌上；然后用一根线放松以后，连在两根大头钉上；然后你就拿一只笔，你把它往外撑开，然后移动你的笔，那个笔画出来的轨迹自然就是椭圆。所有星体的运动，所有大空里所有星体的运动都是椭圆的。

二、圣经预言是诉说神的旨意：（是神在时间里运动的轨迹）
　　圣经预言原来是代表神的旨意，我们知道预言实在说来是诉说神的旨意，神的旨意有过去、有现在、有未来，那么讲到未来这一部分，就是预测的这部分，就是我们普通所说的预言，所以预言事实上是跟神的旨意发生关系的，神有一个旨意，祂要实行祂的旨意，祂就开始执行，祂执行的时候，我们知道祂的时间就开始了，我们晓得事实上预言可以说是在事情还没发生以前，神告诉我们祂将来要怎样做，然后这件事情，果然在历史上成功了，那么祂所留下来的是神运行的轨迹。

三、圣经预言中的两焦点：弥赛亚
　　事实上回过头看是历史，往前看是预言，回过头是历史，无论是往前看或者回头看，都给我们看见这是神在时间里面运动的轨迹，那么如果是这样子的话，当然神的运动是属天的运动；所以如果我们要了解这一千八百个预言的话，那么现在有一把钥匙，事实上有两把钥匙，因为神的运动是属天的运动；所以好象是一个椭圆一样，它不是一个焦点，它事实上是两个焦点；所以虽然这一千八百个事件，是很多很多……，但是最后呢？你会发现整个的解释就在乎那两个焦点，就好象圆周运动一样，我们知道他最后都是集中在一个圆心，但是整个的椭圆运动，他都是集中在两个焦点，你可以说是两个中心，或者说像双胞胎一样的中心，所以我们知道，地球绕太阳是如此，月亮绕地球也是如此。

　　我们知道在整个运动中间，你如果要了解每一个点的话，他最后是归纳到两个焦点，这么多的预言，我们怎么明白它呢？我们读圣经的话你就发现，神的启示里面是给我们看见两个焦点，是那两个焦点呢？这两个焦点简单的来说是和弥赛亚发生关系——和人类的救主发生关系。

　　我们基督徒所说人类的救主，就是主耶稣祂在两千年前降生来到这个世界，祂降生在伯利恒，后来祂为我们挂在十字架上，成功了祂自己的救赎，为我们完成了救赎的工作。所以这一位救主就是圣经所说的弥赛亚，那么神为我们预备了人类的救主，那么那两个焦点是什么焦点呢？第一个焦点就是指着弥赛亚第一次来，主耶稣在两千年前，祂已经来到这个地上，祂做了人类的救主，有一类的预言是围绕在这个焦点上，那么还有一个焦点，就是主耶稣第二次来临，也就是弥赛亚第二次来临，这个也就是基督徒所等候的，有一天主耶稣要回来；那么我们知道全本圣经的预言里你把它归纳起来，有一部分是围绕在主耶稣第一次来，有一部分是围绕在主耶稣第二次来，许多的豫言可以归纳在主耶稣第一次来，还有一次是归纳在主耶稣第二次来，这样我们就可以把整本圣经的预言归纳起来了。

　　所以如果我们读圣经的话，我们如果了解这个预言的话，你会发现很多预言，很自然是围绕在第一个焦点，还有一些是围绕在第二个焦点，说到第一个的焦点的时候，圣经有一本很重要的豫言书，就是但以理书，那么说到第二个焦点讲到主耶稣第二次回来的时候，很明显那一本书就是启示录，所以虽然圣经里面有好几卷书都是讲到豫言，包括旧约的先知书、马太福音、还有其它的书卷都是讲到豫言，我们说百分之二十七都是，但是严格说来，有两本书是最重要的，一本是旧约的但以理书，一本是新约的启示录。

Ａ．圣经的第一个焦点：但以理的『七十个七的预言』——弥赛亚的第一次降临

　　但以理这本书的重点及预言，主要是围绕在主耶稣第一次来，但是如果我们看启示录，事实上，我们知道他是围绕在主耶稣第二次来，所以我们发现主耶稣第一次来，他的预言在旧约一共有三百三十三个，现在都奇妙的应验了；如果圣经里面关于主耶稣第一次来的预言是应验的话，那么第二次来的预言一定要应验。

　　所以我们怎么知道主耶稣第二次要回来？我们怎么知道这些预言要应验呢？就是因为在主耶稣第一次来的时候，有许多的预言都很奇妙的应验了，所以如果我们要把圣经中这些预言归纳起来的话，很明显的，好象神在整个时间里面运动的轨迹是围绕着这两个焦点：就是主耶稣第一次来做人类的救主，主耶稣第二次来要做审判的主；主耶稣第一次来是神的羔羊，主耶稣第二次来要做犹大的狮子；所以祂第一次来解决属灵的问题，祂第二次来要解决属灵以外的问题；所以我们知道这就是为什么在神的救赎法里面，主耶稣不光第一次来要为我们钉十字架，使我们的灵魂得救；但主耶稣第二次来要叫我们身体得赎，基督徒虽然蒙恩得救，他外面的人一天毁坏一天，他里面的人却一天新似一天。但是这个身体到底还是要朽坏的，那么一直等到主耶稣第二次来的时候，那么我们身体才得赎。那就是神整个的救恩就完成了。所以我们知道就着神的救恩来说，祂两千年前已经来过了，同时有一天祂还要回来，所以如果你读旧约的但以理书，他的重点，所有的预言就围绕在主耶稣第一次来；而启示录刚好就围绕在祂第二次来。

七十个七的预言：

　　大家如果还记得在但以理书第九章那里有一个很奇妙的预言叫七十个七的预言，大家都还记得，当但以理看见这个七十个七的异象以前，他读圣经、他知道从耶利米书那里告诉他说，以色列人被掳七十年以后，他们就要回到他们的故乡；那个时候，但以理写但以理书的时候，刚好是被掳而且快七十年了；所以他就知道神现在要把祂的百姓带回去。

　　但是他已经年纪太老迈了，所以他不能回去，但是他可以祷告；所以，但以理第九章的祷告是一个非常大的祷告，那么祷告起来以后呢？神就让他看见七十个七，本来是七十年，现在神叫他往前看、再往前看，你就会发现神有个计画，是关乎以色列人，还有关乎耶路撒冷这个圣城的；神已经定好了七十个七，前面的七十是七十年，后面的七是七个，应该是七十乘七年，所以根据但以理的预言，就是根据但以理书第九章告诉我们说，这个七十个七是六十九个七再加上一个七，所以六十九个七就是从「初令」重建耶路撒冷开始，意思就是说，以色列那时已经被掳了，那么有一天他们要回到他们的故乡，不只要重建圣殿，而且要重建圣城，波斯王要下令他们重建圣殿，从初令重建圣城开始，那么一直到弥赛亚被剪除有多少年呢？是六十九个七年，就是四百八十三年，那么这是很稀奇的预言，因为那里告诉我们从初令重建圣城开始，过了一段时间以后，弥赛亚要出现。

　　所以他说受膏者要出现，不光受膏者要出现，而且受膏者要被剪除(钉十字架)。现在我们知道这就指着主耶稣钉十字架说的，所以这一段的豫言很重要，就是说神让我们知道弥赛亚应该什么时候降生，人类的救主应该什么时候出现，在这个地球上、如果你找到以色列人的历史，他们曾经被掳到巴比伦，后来到了波斯帝国的时候，他们可以回到他们的故乡，而且波斯皇帝曾经下命令说：他们可以重建圣城，那这个在历史上我们可以找到那一年，从那一年开始算起。

　　根据但以理第九章所告诉我们的，经过四百八十三年，人类的救主就要出现，不光人类的救主要出现，而且祂要为我们钉在十字架上；所以圣经说受膏君就要被剪除，那这中间经过多少呢？这中间经过六十九个七，就是四百八十三年。

待续……

来源：网络