|
quanyuan
- 版主
- 1352
- 1731
-
2009-11-21
|
quanyuan
2009-11-23 22:20
显示全部
1#
t
T
隆文
圣经上记着使徒保罗说过的一句话：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗７：１８）这种意志与行为之间的矛盾与挣扎，是令人痛苦的事。多少人曾为自己作恶而后悔，但是，下次依然如故。可见人的理性是多么软弱，理性可以让人“后悔”，但终究不能说服人不去做不好的事。又有不少人因作恶受到别人的指责，心里或许觉得别人指得不错，可是一气之下，恶行比前次更甚。我们不禁要问：这是为什么？
保罗回答说：人身上有一个”犯罪的律”。既然是个 “律”，它就像各种其他的律一样，它不受人的控制。人们曾经试图去认识它，中国人说：“江山易改，本性难移。”这个 “本性”不是指 “犯罪的律”，是指人性不好的一面，说的人和听的人都各有各的评判标准，不过总是看到了“难移”的特点。西方人想从伦理学和心理学寻找答案，心理学家的鼻祖弗罗伊德曾说，人的理性就像一个非常瘦弱的人，人的欲望就像一匹强壮的马，瘦弱的人骑在强壮的马上面，根本不可能控制住马的奔跑。这也是看到了人的欲望的强烈。但是，还没有一个学问家得出像保罗那样深刻的结论。
原来，人不能控制自己身上这个 “犯罪的律”，这个 “犯罪的律”反过来却要控制人。不用说人不能遵行圣经上的十诫，就连淫秽的意念，贪婪的心，恼恨的情绪，毁谤的恶习，撒谎的舌头，人都控制不了，一犯再犯，可见 “犯罪的律”是多么顽固。
当人们看到罪恶在人身上的顽固性，人们就想用一些办法去胜过它。
第一种办法是改变人的世界观。让人感到世上的一切都是空的，错的，假的，连人本身都是假的，那么人对世上万物最好是无动于衷，不管是声色狗马，还是饭菜茶汤，都要看作是假的，这样就不会被虚幻的世界所欺骗。这种世界观所导致的禁欲主义，苦行主义，都是人不能接受的。虽然，人想说服自己厌弃世上的一切，但终究不能说服自己去相信一切都是假的，人的贪心恶欲也不会因此而减少。
第二种办法是惩罚。除了警察监狱之外，还有罚款，劳动。我们姑且不谈错判的问题，即使惩罚得当，人的犯罪从未停止过，而且越来越恶。因为，惩罚是罚肉体，并不是触及人内在的 “犯罪的律”。
第三种办法是批判＋表扬。说到“批判”坏人恶事，是对坏人恶事施加舆论的压力，使坏事恶事没有公开泛滥的市场，但另一方面也会使坏人转成地下活动。表扬固然可以宣传好人好事，但人做好事不一定都是出自真心，或许只是为了追求表扬。表扬的标准，常常是出于某种需要，所以，在人看来，“表扬”的内容并没有永久的价值。另外，由于人身上有罪，所以被表扬的人常被人抓辫子而受到讥讽，于是表扬就失去了它的功用。真心做好事的，常常是背着人做的，所以表扬的名单上常常没有他的名字。批判＋表扬都不能帮助人胜过 “犯罪的律”，因为它的目的本来不是要胜过 “犯罪的律”。
第四种办法是用道德规条约束自己。如教规，戒律，校规，公约，守则，警训，家规，或其他的由人制定的道德规范。守道德规条的人，常常是出于想过高尚生活的愿望，希望能够“身出污泥而不染”。但他们错在把自己看成生来就是清洁的，如果不跟别人学坏，那就可以保持心地纯洁。其中有人确实守得不错，他们刻苦己身，严于律己，堪称是道德的模范。但他们没有能力去胜过 “犯罪的律”，所以在仁义道德之家，也常是藏污纳垢，人的内心并无良善。
人还会想到找更多的办法来对付 “犯罪的律”，但始终找不到。而真正解决这个问题的钥匙还是在圣经上。
要靠主耶稣的宝血洗净人的罪，除此而外，人无法自洁。圣经上说，“那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因位赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗马书８：１－２），圣经上还告诉我们：“罪的工价乃是死；”（罗马书６：２３） “若不流血，罪就不得赦免了。”（来９：２２）凡被主耶稣的宝血洁净的人，是已经脱离了“犯罪的律”，因为凡信主的人，就有 “生命圣灵的律”住在人的里面，那是从内住的圣灵来的。这 “生命圣灵的律”就能胜过“犯罪的律”。所以，人若顺从圣灵的指引，就能不断地胜过罪而不犯罪。于是，多年来人们一筹末展的难题，就因着相信主耶稣基督的救恩得到了解决。
值得注意的事， “犯罪的律”虽然已被 “生命圣灵的律”打破，但是当人们不顺从“生命圣灵的律”的时候，也还会犯罪，虽然不再是个律，罪不能再辖制我们；所以圣经告诉我们：“你们若顺从肉体（犯罪的律）活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。”（罗８：１２）。这是神对每个基督徒的要求。
来源： 交通
|
