《提摩太后书》读后感

《提摩太后书》读后感
  作者：曾侯静

这是一封遗书，使徒保罗的遗书——我这么认为。
写信的保罗在作最后的交代，却又认为自己还能活一些日子。从书信内容来看，作者并不知道自己何时死，作为鲜活的生命，他肯定有活下去的渴望，但是，作为通透的生命，他有为主而死的勇气和准备。
这是两者并存，并不矛盾的思想。


谁不愿意活着？谁不愿意更好地活着？但是为了福音，他宁愿死去。
这种为了信念而死的人，古往今来并不少。
即便是后来被骂为“卖国贼”的汪精卫，也曾有过为推翻帝制死不足惜的信念，否则他如何写下“慷慨歌燕市，从容作楚囚；引刀成一快，不负少年头。留得心魂在，残躯付劫灰；青磷光不灭，夜夜照燕台。”的诗句？还有文天祥，他也在为国而死时，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。


中国人为保家卫国抛头颅洒热血的人，很多。黄花岗七十二烈士，七十二条生命，无一例外。林觉民留下的《与妻书》是那么感人泣下，成为中学生的课文。

所以，为某种信念而死的人，在人类社会和人类历史上，不是孤案。甚至可以说，相当多。
那么，保罗之死，有什么意义？价值？智慧？有什么值得提的？
有人用生命唤醒国人，如秋瑾“秋风秋雨秋煞人”，她决定以自己的死唤醒一国的人，推翻帝制，建立民主国家。
有人用生命保护国家财产，例如欧阳海，例如草原英雄小姐妹。
有人用生命拯救别人的生命，例如戴碧蓉，消防员。
在某些地方，那些“黑寡妇”“自杀式炸弹”也比比皆是。


面对那些舍身取义之死，我们不能轻易被情绪左右，人云亦云地取讴歌某种义无反顾的赴死。
生命非常宝贵，我们要珍惜，一定要珍惜。有人看淡生死，那是他个人的价值观。他用生命唤醒时代也好，他用生命捍卫江山也好，他用生命换取任何在他看来有价值，超越生命本身的东西，那都是他的选择。我们，必须珍爱生命。因为这个世界上，没有任何东西比生死还重要。


那么，保罗的死有什么价值？他的死蕴含了什么智慧？他这笔用生命做的“交易”，到底值不值？保罗又用生命换取了什么？
保罗所言所作所为，究竟是否值得我们信任和追随？他行走在真理的路上，还是行走在他自认为的“真理路上”？他寻到了永生之道？还是他误入歧途，只不过是一场精神幻觉？


人之将死，其言也善。我们权当读一张遗书，来了解一个将最宝贵的生命拿来置换“真理”与“永生”的逻辑。

【他不以福音为耻】
提后1:1 奉神的旨意，照着基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗。
这是保罗的自我介绍。他分明可以说：我保罗给提摩太写信。
但是他”不嫌麻烦“，非常详尽地介绍自己：我是基督耶稣的门徒，这个门徒的身份，是奉神的旨意——by the will of God.
上帝命令我，去做了基督耶稣的门徒。


同时，他也如此介绍耶稣：Christ Jesus “基督耶稣”，或者耶稣基督，耶稣王。
要知道，保罗所处的时代，主流思想和主流价值判断，对耶稣是否定的。除了耶稣的门徒，并没有任何组织任何机构，或者任何政府部门给耶稣定性为“Christ”（基督），在耶稣死后数十年的时间里，不论是罗马还是犹太人，都是这样说耶稣的：他自己说他是犹太人的王。
更简单直接地说，当时的社会定性耶稣，就是一个死刑犯。很耻辱的死刑犯。（因为他被钉死在十字架上）


此时的保罗，身陷囹圄，因为他追随耶稣而被作为破坏社会安定团结的坏分子，被捕入狱。应该说，他被拿撒勒人耶稣“害”的不浅。但是，保罗“执迷不悟”，他在因为跟随耶稣而被囚禁时，仍旧高高抬着耶稣的身份：他是基督。
接着他又说：according to the promise of life that is in Christ Jesus.
译文如下：依照基督耶稣的承诺：life that is in Christ Jesus.他里面的生命。
结合上下文，我们理解：我保罗，是一名奉上帝命令去作基督耶稣使徒的人，为什么做他的使徒呢？因为他许诺了永生。


这里有一个内容值得我们去思考：
保罗在全罗马及其殖民地唾弃基督信仰的时代，仍旧写信自称自己的基督耶稣的门徒，这说明他真的“不以福音为耻”，他真的是耶稣基督的门徒。保罗是怎么成为真信徒的？为什么我信了二三十年，都不及保罗半分？看看保罗这个钢铁是这样炼成的。


【神与人之间是生命的关系】
提摩太后书1：2  写信给我亲爱的儿子提摩太：愿恩惠，怜悯，平安从父神和我们主基督耶稣归于你 ！
写信给我亲爱的儿子提摩太。保罗的信仰伦理，提摩太是他的儿子，他在福音中生了他。
信仰的伦理，是生命的关系，这个和血缘一样的逻辑：谁生谁，谁就是父亲。
福音也一样，它是新生命的重生。


“儿子”一词，道出了保罗基督信仰的一个真谛：我们与基督之间，是生命的关系。
这世上所有的信仰，诸神与人之间不存在“生命关系”，都是顶礼膜拜的绝缘状态。但是基督与门徒，门徒与门徒之间，缔结了“生命关系”。说明什么？说明基督的信仰，是一条生命之路。基督，是生命的本体。由此，保罗才会开创性地说提摩太是他的儿子，他在借福音生下的属灵的儿子。

【保罗的传家宝——上帝】
提后1:3 我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所侍奉的神。
哎呀，这一点感动到我了。
保罗在狱中生命朝不保夕，他说他感谢神。


保罗是将福音传道罗马，罗马人应该感谢保罗，反倒将保罗下到监狱里，保罗两度“败走罗马”，他有足够的理由“责备神”：是谁叫我做耶稣门徒的？是谁叫我传福音给外邦人的？是谁引领我到罗马的？合着我听了神的话，到罗马传福音，原来是个坑！神啊，我是在为你做事，你却为我挖坑！我不指着从你这里升官发财，可你也不要坑我啊！
换了我是保罗，我心中会有一千万个憋屈。换了我是保罗，让我说一声感谢神，我绝对做不到！！
为什么？因为我试过。


我遇到过坎坷，苦难。我第一句话是：神，你还在么？为什么是我？（潜台词：换个人不行么？怎么能是我？你不是很爱我么？）
神没有应答，于是再问：你是真神么？你为什么不理我不帮我，不救我？你死了？你是假神？
（想想自己这么多年跟随主，分明他是又真又活的神啊）


又想：你不爱我？你变态？你好冷漠！你不是什么都能什么都会么？解决我的难题对你来说分分钟，为什么你坐视不管？你有病？你好残酷！这些事情就是一旁的路人都会心生怜悯，帮我一把，你呢？从此以后别来找我！你是你我是我！你个骗子，假神！
所以，人在糟糕的境地，抱怨多于赞美和感恩。如果糟糕处境并没有得到任何改善，反倒每况愈下，信心绝对瞬间馊了。不信你自己试试。
那些在绝望的处境中还能由衷地赞美神的人，少之又少。
因为什么？因为人的本性就是趋善避害的，这是本能。


谁喜欢倒霉受罪？谁喜欢疾病痛苦？谁喜欢负债累累？谁喜欢被鄙视？谁喜欢失去自由？
所以，人倒霉的时候总会说：见了鬼！


保罗呢？他两度入狱，这是第二次，他开口说“感谢神”。
他是真心感谢的？难道保罗有特殊癖好？他喜欢下监狱？他喜欢孤苦穷困被人唾弃？如果他喜欢这样的境地，当初他为什么拜在大祭司门下，去做一个斗志昂扬的法利赛人？趋利避害是人性的本能，保罗失去了这个本能？
带着这个疑问，我们继续。

  “就是我接续祖先用清洁的良心所侍奉的神”。
英文原文是：I thank God,whom I serve,as my forefathers did,with a clear conscience.
我感谢神，这个神是我所侍奉的神，我和我的先祖一样用清洁的良心侍奉的神。
请注意，英文圣经里有一个词：my forefathers 我的先祖。不是我们的，也不是以色列民族的，而是我保罗的。


这里我们可以看到的是，保罗的家庭教育，是一个“家教渊源”，敬畏神的家庭。敬畏上帝不是保罗个人的一时兴起或觉悟，而是从祖上遗传下来的家族传统。“用清洁的良心侍奉神”，这是保罗的家风。所以，保罗才会拜在什么什么加马列的门下，做一个法利赛人中的法利赛人。
格外提一下，保罗的父辈也是法利赛人。但是保罗的父辈是“用清洁的良心侍奉神”，并非法利赛人中的机会主义者。只是，基督尚未降临，他们尚未蒙拣选。


因为法利赛人这层身份，保罗因此受到了很好的圣经教育，他通晓旧约，也学习了其它的语言，拥有罗马身份，是一个典型的法利赛高级知识分子。从他个人的学富五车，和对法利赛党的忠诚，无法想象谁能说服他。
但是，by the will of God，上帝拯救了他，让他改弦更张，换了门庭，从法利赛人中的法利赛人，做了基督使徒中的使徒。
my forefathers ，是表明保罗的信仰根基，家庭祖辈的信仰绝对是有着重要作用。所以，我自己的信仰不坚定，如何让儿子信仰坚定？我都是信心飘荡的人，如何让子孙做信仰的巨人?

“就是我接续祖先用清洁的良心所侍奉的神”不由得叫人想起“传家宝”。
许多大户人家都有传家宝，例如传国玉玺，例如丹书铁券，例如祖传秘方，例如武穆遗书，葵花宝典等等。
事实上我见过许多“传家宝”，那是真的传世之宝，这个传世珍宝就摆放在武汉市博物馆，一个价值上亿的梅瓶。
我们往往特别羡慕别人有传家宝，一劳永逸地解决了子孙万代的吃饭问题。我们也竭尽全力为子女留下点儿什么，诸如房产之类的。

然而，保罗的祖辈留给他的传家宝是：用清洁的良心侍奉神。
那么，到底保罗的祖辈留给他的用清洁的良心侍奉神更有价值呢？还是世俗的财富更实在呢？
保罗承袭祖辈的信仰，原本成为了法利赛人中的翘楚，有地位有身份有知识，受人尊敬。他光彩夺目，人上人。然而他在遇到基督耶稣之后，却成了囚犯，死刑犯。他用清洁的良心侍奉神值么？


保罗呵护着这片清洁的良心，坚定地走向生命的终点。他的执着，让人不得不深思。


我在思考，我到底留给还在什么才是最宝贵的？最有价值的，才是不朽的？

来源：读圣经