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quanyuan
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2009-11-21
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quanyuan
2009-11-26 20:36
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隆文
自省是我们大多数人都有经历的，只不过每人自省的标准和目的有所不同而已。对神的儿女来说，为了持定信心和爱心，自省是必不可少的。我们的主耶稣说：“你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。” (路 11:35) 我们若不常常省察自己，那就可能逐渐退到黑暗的世界中去。因此，自省是抵挡黑暗持守圣洁的重要功课。十八世纪美国佈道家爱德华滋有一段十分感人的话，他说：“立定志愿，在每晚临睡时，省察我在何事上有疏忽，我犯了什么罪，或在何事上自制了；同样，在每周，每月，每年终结时，也必如此省察。”他这样刻苦自省的力量是从何而来呢? 他说：“立定志愿，必不断极其殷勤，极其严格省察我的心灵，以便知道我真爱基督否；好叫我临死的时候，在这方面没有遗恨。"(爱选集， 5-6 页) 主的爱充满了他的心，这爱的力量促使他有这样刻苦己身的志向。我们神的儿女都应经历这种争战的苦，因为无数事实证明，凡是想作个逍遥自在的基督徒的，都要发生严重的倒退甚至随流逝去。但是，绝大多数人都爱轻松愉快地活着，只有少数真诚爱主的人，才能甘心在神面前天天省察自己。这里我们顺便提一下，有人提供了一些信息，能教给人用一种简单的方法变成一个极轻松，极快乐的基督徒，这些教人者就是现今传播异端的假师傅。
这篇交通想着重讨论警醒的事。自省是基督徒极重要的功课，警醒也是极重要的。因为我们基督徒面临的是一场属灵的争战，这争战有内外两面。自省偏重讲到对我们里边肉体的争战，警醒偏重讲到要提防外面仇敌魔鬼的诡计。对我们个人来说，外面争战的得胜和里面争战的得胜是密切相关的。没有人只在里面得胜而外面却是失败的，也没有人只在抵挡魔鬼的试探中得胜而里面都是属肉体的。有人只强调自省而忽视警醒，又有人只强调外面而忽视里面，这两种主张都不符合圣经的教训。
如果认为没有撒但，没有敌基督，没有一场“乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”(弗 6:12)，那么我们为什么要警醒呢? 警醒是因为有仇敌，有仇敌就有苦难和逼迫。圣经告诉我们：“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”(彼前 5: 8)所以警醒就是不要睡觉，要严加防备，要注视仇敌的动静。
你是否相信撒但在到处“寻找可吞吃的人”而我们一定要警醒呢? 还是你认为在科技发达的时代讲与魔鬼争战是可笑的事呢? 让我们看看撒但在现今世界上的主要行径。
谎言是撒但攻击人心灵的主要武器，撒但要用谎言动摇人对神的信靠。对撒但的谎言，不是一眼都能看穿的，因为撒但的谎言可能符合人肉体的情欲。本仁约翰在<<灵界大战>>中有一段描写，说明了撒但如何用谎言欺骗人的情形：“撒但说：‘请你们自己说，属沙代(父 神) 快乐，属我快乐呢? 受拘禁好，得自由好呢? 先前受压力，不敢行动，今日可随便享受世福。而且又无审判定罪等等难为，整天家畅畅快快，爱做什么做什么，爱说什么说什么，爱到那裹就去那裹 ' ……’。”(<<灵界大战>> 16 页) 这本书和他的<<天路历程>>一样，让人认识属灵争战的激烈和严重。现在让我们想一想，我们是否觉得一个敬虔基督徒的生活不够快乐而且“受拘禁”呢? 是我们胜过了撒但“享受世福”的诱惑，还是我们认为“享受世福”本是我们当得的祝福呢? 我们是否相信在基督之外有“自由”呢? 当我们遇到试探的时候，我们要自省，也更要抵挡。面对撒但的试探，我们不应当只沉于自责而忽视撒但的工作，因为在我们痛心自责的时候，还要小心，撒但还会用灰心作毒箭射击信心软弱的人。我们不要灰心，也不惧怕，“要靠着主，依赖祂的大能大力，作刚强的人”(弗 6:10)， 要敢于抵挡撒但的拭探，要相信“主知道搭救敬虔的人脱离试探”(彼后 2:9)。
撒但的另一大诡计是让人“因怕死而为奴仆”，(来 2:15)。为什么撒但要用怕死使人降服呢? 因为凡不相信神的真道的人，都必定怕死，或者说，不相信真道的人必不相信死人能够复活，因而必失去永生的指望。如果人确信基督是复活的基督，那么就必相信死人有复活。圣经说：“因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然。你们仍在罪里。”(林前 15:16-17) 。圣经还说，人的复活是复活“灵性的身体”，我们注意到，复活的不只是“灵”，也是“身体”，只不过，“这必朽坏的，总要变成不朽坏的。这必死的，总要变成不死的。”(林前 15:53)， 因此叫“灵性的身体”。人的复活是借着圣灵，所以圣经说: “然而叫耶稣从死里复活的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”(罗 8:11) 世人不信神，也就不信神的永生之道，当然，就一定被撒但用怕死捆绑着。即使我们主内信心软弱的人，也仍会遇到撒但在生死事上的试探，但是，凡确信神的永生之道的，就能胜过试探，撒但就无计可施了。
在信徒当中，撒但从未停止挑唆信徒离开“忍耐之道”。我们神的儿女在这世界上生活，“如同羊进入狼群”(太 10:16)， 凡是敬虔度日的基督徒都要被世人憎恨，都会有苦难和遇见试探。但我们只能从忍耐中得救，因为我们并不是与属血气的争战，“是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”，我们“要靠着主，倚赖祂的大能大力，作刚强的人”，又“穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计”(弗 6:1O-12)。忍耐就是不凭血气与属血气的争战，“就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为我们知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望” (罗 5:3-5) 。我们神的儿女那荣耀的盼望，必借着忍耐之道才得以成全，忍耐不只是说要为神经受苦难，忍耐更意味着在患难中持守真道，不是短时间的，是要一直持守到我们的主再来的目子。撒但的诡计是让我们离开忍耐之道，不让我们在苦难中有信心有平安喜乐，撒但时常挑起人无理的骄傲，极度的自怜，无法控制的急躁，不可摆脱的焦虑，不合理的惧怕，不能平息的愤怒，无法缓解的不平之心，等等。如果我们被撒但挑动，我们全人会落入撒但及其奴仆的攻击当中，除非我们在神的面前改悔，我们的肉体和情欲将有不可抑制的发泄，以致我们爱主的心冷淡下来，这是极其悲惨的事，我们绝不能让撒但挑起我们的肉体和情欲，绝不能让撒但借着我们的软弱来毁坏我们自己，这就是我们为什么我们既要警醒又要自省的原因。忍耐之道就是羔羊之道，遇到撒但的试探时，我们要想想我们的主在世的时候所走过的忍耐之道，我们在苦难中不怕自已失去什么，只怕我们离开了这条通向天国的忍耐之道。
我们再看看撒但的仆役“敌基督”。“敌基督”是撒但诡计的核心部分。敌基督的势力大致可分成两部分，一部分是撒但手下的幽暗世界，这是基督教四周的敌对势力。另一部分敌基督，是撒但收买离道反教的人。使徒约翰说：“如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来，现在已经有好些敌基督的出来了。从此我们就知道如今是末时了。他们从我们中间出去，却不是属我们的。若是属我们的，就必仍旧与我们同在。他们出去，显明都不是属我们的。……不认父与子的，这就是敌基督的。凡不认子的就没有父。认子的连父也有了。(约一 2:18-23)这些人实际是根本不相信主耶稣的人，他们曾在表面上与圣徒同行过，但他们从未接受耶稣基督作他们的救主。今天，有些人说他们追随的是一些属灵伟人，说他们继承了好的传统信仰，我们要从他们所结的果子来分辨他们，要提防从我们中间出去的敌基督。以上两部分敌基督没有什么不同，只不过一部分是没有伪装的，另一部分是伪装了的。这两部分人在世上都积攒了很多的钱，也吸引了很多的人，巴兰式的人物是他们雇用的对象。他们有大量的宣传品，这些宣传品言词讲究，其上有不少主耶稣的名字，但他们是仇视我们主耶稣的。这些敌基督的身上有“敌基督者的灵”(约一 4:3)，这倒是我们要格外小心的，因为这种邪灵会借着我们的骄傲，自爱，灰心，愁烦，及病痛，情欲，苦难等等，趁机攻击我们信靠主的心。我们也知道无论在历史上还是在今天，上述两部分敌基督一直串通起来逼迫圣徒，因此，敌基督也是撒但手下逼迫基督徒的社会势力。
我们只列举了以上这些事例来证明：撒但是确实存在的，并且在到处寻找可吞吃的人，因此我们要警醒。一个警醒的人也一定是按照圣经真理认真自省的人。一个警醒的人也一定是在神面前恒切祷告的人。一个警醒的人也一定是勤奋读经的人，因为他要用真理束腰和配带圣灵的宝剑。一个警醒的人也一定是一个走十字架道路的人，因为他怕自己的脚踏进那罪恶的世界，又怕自己的仇敌 -- 肉体毁坏了自己的心。一个警醒的人也必立志作基督的精兵，为真道打那美好的仗，他不随波逐流，不见利忘义，只盼望我们的神我们的主多得荣耀。愿我们在基督里作一个既自省又警醒的人。
来源： 交通
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