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quanyuan
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2009-11-21
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quanyuan
2009-11-26 20:37
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隆文
（读圣经约翰福音１５章：１－１０节）
“１我是真葡萄树，我父是栽培的人。２凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。３现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。４你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。５我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。６人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。７你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。８你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。９我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。１０你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”
让我们一起来学习这一段主耶稣对我们的教导。这些教导不只是对我们的教会和团契生活是重要的，而且让我们明白什么是基督教会，什么是基督徒，基督徒怎样才能结果子，也让我们知道：在我们一生的年日里，怎样才能活出基督徒的生命。
主耶稣教导门徒说： “我是真葡萄树。”（约１５：１） 我们知道也相信我们的主耶稣是真葡萄树。因为圣经教导我们：“因为没有好树结坏果子；也没有坏树结好果子。凡树看果子，就可以认出它来。”（路６：４３－４４）基督徒是葡萄树上的葡萄枝，葡萄枝上结出的葡萄，就能见证我们的主是真葡萄树。凡是长在真葡萄树上的葡萄枝，就一定能结出光明的果子，“光明所结的果子，就是一切良善，公义，诚实。”（弗５：９）又能结出圣灵的果子，就是“仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制”（加５：２２－２３），从基督徒身上的这些果子，就能够见证主是真葡萄树。我们看人要看他身上结的是什么果子，不是看他所说的，而是看他所行的，
从中就能看出，他是不是长在真葡萄树上。一个人可以有很多的知识，可以说是个知识分子，但他不一定是长在真葡萄树上。因为，知识不等于生命。我们教会和团契，不只是要学些圣经的知识，更是要在基督里得生命，要结出生命的果子。将来我们见主面的时候，主不是看我们有多少知识，是要看我们有没有生命，看我们所结的是什么果子。如果我们能遵他而行，始终紧紧地连在葡萄树上，就能结出丰满的果子来，那我们必会蒙神的喜悦。
我们要像葡萄枝子长在葡萄树上，我们才能有主的生命。圣经上说，我们外邦人是那天生来长在野树上的枝子，本来只能结野果子坏果子，是主耶稣的救恩，把我们接在葡萄树上，也使我们能结出光明圣洁的果子来，因为“树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。”（罗１１：１６）我们知道接枝子的时候，是在要接的树上切开一个口子，然后把要接上的枝子的一头削尖，插进那切开的口子里，并且要用绳子绑紧，让树枝和树紧紧连在一起。如果绳子松开了，枝子上的管道就不能和树上的管道连通，这样枝子就不能从树得到营养，不久就会死去。我们弟兄姊妹今天能有圣灵的果子，有圣洁的性情和行为，都是因为葡萄树每天都在供应我们营养，我们每天都从树上得到生命的粮食。如果我们不能从树上得到营养，我们就离开了圣洁。弟兄姊妹们，今天我们不再是当柴烧的野枝子，旧枝子，我们是与主连在一起的新枝子，活枝子，所以我们的旧人必须脱去，不再喜欢旧枝子的样式。
我们要随时随地活在神的话语当中，用神的话语指导我们的思想和行为。我们是枝子，就一定不能缺少树上供应的营养，这营养就是生命的粮食，就是神的话。我们弟兄姊妹所以能连结在一起，是因为我们都长在同一棵树上，吃同样的灵粮。我们之间不是无本无根的连结，好像我们只是枝子在和枝子之间的连结，其实，我们都是先连在同一棵树上和同一个根上，然后我们才有彼此之间的连结；我们都是先被圣灵所感，明白了神的爱，听了神的话，相信接受了主耶稣作我们生命的救主，我们才连在一起。我们的教会是这样形成的，不是开始于人和人的连结，而是开始于每个人与主的连结。我们是被主接在同一棵树上以后，才彼此相识，才连结在一起。所以，若没有主在这里作王，若不是主作我们教会的房角石，我们教会就不是名符其实的基督教会。枝子若不是长在同一棵树上，不是连在同一个根上，枝子和枝子就不能连接在一起。我们本来是一群互不相识的人，是神的爱使救恩临到了我们，我们才走到一起来。如果今天在我们的教会生活或者团契生活中，不能把神的话奉为至高无上，我们就像是一团无本无根的树枝，连接得再紧也不能结出光明圣洁的果子来。所以，我们在主内的关系，和社会上的关系不同，社会上人与人之间是工作关系，是一种服务的关系，是经理和雇员的关系；我们主内的关系，是生命的连接，大家都长在同一棵葡萄树上，吸收同样的营养，饮用同样的灵水。
因为我们同被神的话所喂养，出于同一棵树，出于同一个根，所以我们要彼此相爱。例如，当一个肢体偶然有过犯并且愿意悔改的时候，我们不应当嫌弃他，恨恶他，而是要恨恶的是魔鬼撒但，是撒但趁着人的软弱来欺骗他，因而，对一个有过犯的肢体，“属灵的人就当用温柔的心把他挽回来”（加６：１），要用爱心帮助他，鼓励他彻底悔改，让他看到神的伶悯和信实，慈爱的神必要赦免那些愿意认罪悔改的人。神宽恕的，人也要宽恕。如果我们能用圣经的真理对待一个有过犯的肢体，那么，我们就是活在神的爱中，活在神的真理当中，神就与我们同在。所以，我们时刻要与真葡萄树──我们的主耶稣基督相连，我们才能够懂得应当如何彼此相连。我们若不是把人和神的关系摆在前面，而是把人和人的关系摆在前面，甚至顺从人而不是顺从神，或者把人的话看得高于神的话，这样我们势必要背离神，背离神的旨意；势必把世界的灵带到主内来，使魔鬼撒但有机可乘。再例如，神要我们众肢体持守在基督身体里的合一，我们彼此之间不应当有骄傲嫉妒，不能争权夺利，这是神所不允许的，是与蒙召的恩不相称的。使徒保罗告诫我们：“凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容”（弗４：２）；这是因为我们都是长在同一棵树上的枝子，连在同一个根上，吃一样的灵粮，喝一样的灵水。所以，要彼此相爱，彼此顺服， “竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗４：３）。
主耶稣又说： “枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”（约１５：４） 这里“常”字很重要。葡萄枝子要不断地从树上得到营养，那是不能间断的，一分钟也不能停止。枝子得到了营养，才能够不断成长。所以，我们要知道，一方面，我们必须要靠圣灵的启示明白神的话；另一方面，我们必须要用神的话指导我们的行事为人，只有这样，我们的生命才能长大。我们遇到一件事的时候，要先想到神的话，不要先想到自己的爱好，或者把自己的一套计划摆在前面。如果，我们在教会里是个尊主为大的基督徒，那么，在教会外面是不是也是个听神的话的基督徒呢？我们是半个基督徒，还是七分之一的基督徒呢？我们知道，基督徒犯罪都是在暗处，或是在心里，因而也是最可怕的，因为别人看不见，也没有办法帮助你。所以圣经上说：“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；因为他们暗中所行的，就是提起来，也是可耻的。”（弗５：１１－１２）有的基督徒认为，在教会外面，或在暗地里，就可以放任自己，就可以不受神的话的约束，所以就落入了魔鬼的试探。但是，主耶稣要我们常常活在他里面，活在神的话里面，也就是说要与主有生命的连结。我们不是在守一种道德，我们是长在葡萄树上的枝子，本应当活出神的性情来。因此，我们要有这样一种习惯：每遇到一件事，不论是在教会里面，还是在教会外面，无论是当着人，还是背着人，我们都要用神的话指导我们的思想和行为，时时处处要想到荣耀神。我们随时都要意识到，我们一分一秒都不能离开葡萄树，一旦离开，哪怕只有一两分钟，我们就不能从葡萄树上得到营养，我们属灵的生命就要受亏损。
我们在西雅图的人都知道，每年冬季风暴来到的时候，我们常常能看见有不少树枝被大风吹断，还有的树枝断了一半，另一半连着，垂在那里，那么，为什么别的枝子不断，偏偏这个枝子断了呢？靠近一看，我们就会看到，有的是因为它本来已经快干枯了，它已不能从树上吸收营养使自己强壮起来；另外有的是因为，它长了虫子，外面好像活的树枝，但里面已经被虫子咬空了！也有很多小枝子被风吹断，是因为它们还没有长大成熟，还没有强壮到能够经得住风暴的袭击。所以，我们要随时提醒自己，不但要明白真理，更要照着真理而行，在行的过程中经历真理，更加认识真理，让神的话真正成为我们生命的粮，使我们的新生命成长得成熟强壮，我们才能抵挡撒但各种试探。
常常连于葡萄树，就是凡事都要从神的话来找答案。不要以为神的话解决不了我们的现实问题，神的话不是代替我们去挣钱买菜，神的话要成为指挥我们一切行动的灵，例如：我们应当挣什么样的钱，我们应不应当挣不合法的钱，我们为什么去挣钱，或者，挣多少钱我们就应当知足？所有这些都要让神的话来指教我们，不能让世上灵来辖制自己，不然的话，我们在世界上就成了不咸的盐和不亮的光。在处理个人的事情上，也应当被神的话管治。在这方面，要学会把自己放下，学会顺服。那些不服神的话，喜欢和神的话摔跤的人，神就要管教。如果神不管教你，反而任凭你随便去作你喜欢作的事，那恐怕你已经离神太远了！
我们是神的儿女，我们对神应当敬虔，对神的话要看为至宝。从前爱神的人在读神的话的时候，有很多人都是跪着读，我们不一定照他们那样做，但是我们爱神话语的程度，却不应当减弱。我们要防止随私意解释神的话，更不能用神的话为自己的错误辨解，也不应当为了一个字或一个短句在那里争论不休，非要争个谁是谁非不可，弟兄姊妹们，圣经上说：“字句是叫人死，精意是叫人活。”（林后３：６）大家在一起学习圣经的时候，不要钻牛角尖，要避免引起无益的争论。要让大家的注意力集中到“精意”上来，也就是要明白字句后面的属灵意义，那是我们要深刻领悟的重点，只有学到属灵的含义，神的话才能变成我们的灵粮，才能使我们的属灵生命得到喂养，我们的行动才能有正确的指导和方向。
使徒保罗曾嘱咐提摩太，不要“增添好多师傅”（提后４：３），如果在一所大学里大家都是教授，那不是太可怕了吗？结果谁也不听谁的，大家就活在无休止的争辩当中。在教会中也是一样，不是每个肢体都能做牧师或教师，也不是人人都能做先知。个人的恩赐不同，恩赐的大小也不同。但不是说做牧师的，就一定比教儿童主日学的老师恩赐大，我们只能说神给了他作牧师的恩赐，换句话说，他不一定能教好儿童主日学，因为他没有这方面的恩赐。恩赐的大小，只能在同一类服事的人当中作比较，比如几个人都是牧师，那么，我们可以说他们的恩赐有大小的区别。不论谁在教会中或在团契里有什么服事，我们只能按着神对我们的呼召和感动，照着神赐给我们的恩赐来参与服事；我们不能凭自己的兴趣爱好，喜欢作什么就作什么，这样的服事就会走偏，耽误神的事工。人在教会里无论作什么，都要在神的面前敬虔度日，要凡事行在神的话语中。千万不要有一个错觉：因为自己在教会和团契里有服事，就觉得比别人更属灵，就觉得我就是教会。在成圣的路上，弟兄姊妹们都要付出艰苦的努力，服事神的人，神对他的要求更高。将来末世的审判，要先从教会开始，教会中又先要从神的工人开始，所以神的工人应当更圣洁，对神的话要更有忠心。
圣经上还讲到，我们在学习真道的时候，“要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。”（雅１：１９）快快的听，就是说对神的话要非常渴慕，不像有的人，借一盘关于圣经的录音带，一周过去还没有听，但看十几小时的录影带，居然一两天就看完了。这是对神的话是不是渴慕的问题。慢慢的说，就是发表自己的看法之前，要先动脑子想一想，不要不加思考，我们知道，即使圣灵对我们说话的时候，我们也要经过思想才能够明白，所以神特别给人大脑，为的是让人思想。要先让神的话在头脑中多停几分钟，让神的话和圣灵带领我们去思考，直到我们明白了想要说的是什么，然后再开口，省得我们说错话，做错事。慢慢的动怒，就是说在学习真道的时候，我们求神赐给我们一颗谦卑的心，要学会控制自己的情感。不要一听到不合自己心意的话，就生气，如果你的想法符合圣经，就更不要生气，因为神的话语必会加给你力量。如果对方的话听起来让人扎心，我们就要考虑，我们是不是需要有更深的学习和省悟。圣经上说：“要立志作安静的人”（帖前４：１１）。人心里不安静，就不可能真正领悟神的话。不要让世界上的事缠绕你的心，使你不能专心学习神的话。每天都要有时间读圣经，思想神的话，不要花太多的时间看电视，看电视越多，你的心就越不安静，越不能沉静学道和祷告。
我讲这些，无非是希望我们知道：我们怎么样才能真正得到生命的粮，明白为什么同样长在一棵葡萄树上，有的枝子果子结得很多，有的却不结果子；的枝子长得很粗壮，有的枝子却像是营养不良；为什么有的枝子经得住狂风暴雨，有的却经不住。这就要看我们是不是常常长在葡萄树上，是不是常常从葡萄树上大量地吸收营养。属灵生命的成长，要靠神的话来喂养。领悟神的话，要反复地学，反复地用，要逐渐深下去，要深入地明白神的话，不要满足于一知半解。要靠神的话语真正得造就，使我们结出光明圣洁的果子。真理必须化作我们的生命，要行在真理当中，不应当 ‘学的是一样，行出来是另一样’。讲道和读经，都要联络我们属灵生命的实际。讲道不是讲演，不是讲文化知识，不是讲中国古代文化道德，不是讲比较宗教，如果想讲这些，就应当在讲座上讲，而不是教会的主日聚会上讲。主日的信息，是要把神的话向弟兄姊妹们解开，让我们靠着神的话语在生命上同被建造。要使大家心里火热，去传扬基督的福音。读经不是只了解字面的意思，不是只知道Who,When,What,Where就够了，不是只学了一些圣经知识，行事为人还是老样子。而是要用神的话代替我们旧思想，旧性情，旧知识，旧行为。我们的心志要更新。心志不更新，就不会有神的性情，也不会结出圣灵的果子来。我们的教会和团契必须用神的话来指导我们心志的更新，要反对只学知识不连络属灵实际的倾向，我们每个人一定要每天在神的面前，用神的话来省察自己，又要用神的话，来分辨周围发生的事，无论是在工作中，还是在教会里，我们总是要有神的话记在我们的心里，用来抵挡各种污秽的，敌基督的，传假神，传异端的黑暗权势。如果我们能够把神的话用到我们生活的各个方面，使我们活在神的话语中，不再活在自己的私欲和旧人当中，我们的生命必然能渐渐成熟。这是我们教会复兴的盼望所在。让神的话语真正成为我们生命的粮，成为我们心灵的眼睛，成为我们脚前的灯，路上的光。
基督是教会的头，要让主在教会当中作王掌权，这就要按神的话去指导我们一切的行事为人。让我们常常紧紧连在葡萄树上，每天都能够从主的话中得到生命的粮，得到生命的活水，使我们长得快，长得粗壮，多结果子，荣耀主的圣名！
来源： 交通
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