|
quanyuan
- 版主
- 1352
- 1731
-
2009-11-21
|
quanyuan
2009-11-28 20:51
|只看楼主
1#
t
T
佚名律法的缘起 人类史上第一部成文法典汉摩拉比法典，确立了巴比伦王国的文明地位；犹太人则以圣经作为一切法律的基础；罗马人的法律，更深刻的影响后世欧洲大陆的法律。从法律的演变，可窥见人类历史的缩影。人从摇篮到坟墓，均离不开法律的规范；从出生、工作、结婚、到死亡、继承等。法律的故事，就是“人”的故事。 影响西方道德、法律内容至钜的“十诫”，是耶和华神借摩西在西乃山上颁布的。神将以色列子民，从埃及王法老的奴役中拯救出来后，便带领他们经过与世界分别的旷野，来到神的山－西乃山。神虽然显大能，将以色列人从埃及的奴役中，拯救出来，以色列人却不认识神是拯救他们的神，更不认识自己真实的光景，他们口说 “凡耶和华所说的，我们都要遵行”，却在西乃山下造了一只金牛犊，作偶像敬拜。 于是，神借着颁赐律法，将祂自己启示给祂的百姓。律法有一个重要的原则，就是人制定怎样的律法，就显明他是怎样的人。所以，神所赐的律法，可说是神的一个写真，作神的见证，将神启示给以色列人，使他们认识神，并知道神的心意是要作祂所拣选之人独一的神；神要祂所救赎的人，在生命和性情上，和祂一样，或者说和神所颁布的律法一样。 十诫 在没有律法以先，因着人的堕落，除了神所特地向他显现或启示的人以外，人无法认识神。因此，神必须把祂的律法赐给人，好叫人借此认识祂。所以，律法乃是在神整个拯救人的过程中，因着人堕落，不认识神，不认识自己，而添上的（加三19），为使人看见自己的真情实景，转而寻求、认识神。 神颁赐给以色列人的律法，称为十诫（出二十3-17）；神将这十条诫命写在两块石版上。 第一至第五条诫命 （一）除了我（耶和华）以外，你不可有别的神。 （二）不可敬拜偶像。 （三）不可妄称神的名。这三条诫命要求人只可有神，在神以外不可有任何偶像，成为人的崇敬，霸占人的心。今天人活在地上，谁没有偶像？有的人爱美，美就是他的偶像；有的人爱钱财，钱财就成为他的偶像；凡人之所爱，都成为人的偶像，替代了神在人心中受尊崇、敬拜的地位。 （四）当记念安息日，守为圣日。这意思是，神要我们以祂自己，和祂为我们所作成的一切，为享受，为满足，为安息。人都是想为神作这作那；然而，今天一切都齐备，神都作成了，只需我们来接受。 （五）当孝敬父母。孝敬父母叫我们纪念人的来源。我们是从父母来的，没有父母，怎会有我们？这样追本溯源，就追溯到创造的神。神创造人，是人的源头，所以人应当敬拜祂、信靠祂、以祂为满足、为安息；父母生养我们，是我们直接的源头，所以孝敬父母，就是尊敬神。 第五条诫命表面看是论到父母，论到人，却列在神诫命的头五条，属于第一块石版，乃是关乎神的。这头五条诫命，启示出神是纯一、不混不杂、独一的真神；祂是忌邪的神，恨恶一切虚假、罪恶、以及与偶像有关的事物。 十诫的后五条诫命写在第二块石版上，是关乎人的，要人照神的属性，活出彰显神的美德。 （六）不可杀人。 （七）不可奸淫。 （八）不可偷盗。 （九）不可作假见证陷害人。 （十）不可贪婪。 从这些诫命中我们认识神的属性，是爱、是光、是圣、是义。神是爱，满有仁慈；神是光，毫无黑暗；神是圣，超凡脱俗且与众不同；神是义，不偏不倚，公平正直，面面都是对的。 神的律法暴露人的罪性和恶行 这超凡的律法，暴露出人的光景，给我们看见，罪人无法答应神律法的要求。人虽不能行善作好，却愿意作好，想要作好；人虽立志行善，行出来的却由不得他。人不以神为满足，不以神所作的为享受，反倒自己努力，承担重负；结果把人远远带离神原初的心意。 律法的总结就是基督 律法是一面镜子，我们在律法这镜子前无所遁形。然而，律法只能暴露我们的缺失，却不能给我们力量，来达到律法的要求。约翰福音告诉我们，律法是借摩西传的，恩典和实际却是由耶稣基督来的（约一17）。基督来了，恩典就来了。这恩典不是别的，乃是那位是爱、光、圣、义的神，借着祂儿子耶稣基督的救赎，将祂神圣的生命，分赐到所有相信、接受祂的人里面，使他们因着有神这生命，而能活出一种满足神律法要求的生活；这与仅仅外在的遵行律法截然不同。 所以，我们可以说，律法的总结就是基督（罗十4）；律法的完成不是借着人的努力，乃是借着基督的救赎。因着相信，我们接受了基督；祂是我们的恩典，在我们里面供应、规范我们，使我们的思想充满神的思想，情感洋溢神的大爱，意志顺服神的旨意，从深处活出神的诫命，彰显神那爱、光、圣、义的属性，活出人性最高的美德，成为神在地上正确的彰显和见证。 十诫不是我们用来遵守的，而是我们认识神心意的凭借。 来源： 天梯期刊
|
