林刚
我们要强调这个今日被普遍轻忽的教义：神是主权者，祂在教会中拥有绝对的主权。
一个国王若对他的王国失去统治权，对他的子民失去主导权，还叫做国王吗？罪人的不顺服所导致的结果是对神的悖逆，神救赎的教会首先要体现的是对祂的顺从。一个地方教会若始终体现不出这个最基本的特征，她还是神的教会吗（西1：18）？
神是至高的主，是万有的主宰，“世上所有的居民都算为虚无。在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做什么呢（但4：35）”。神造万物造人是随自己的意思所看为好的，神救赎人也是随祂所喜悦的旨意。祂拥有绝对、至高的主权。没有人可强迫祂，也没有人可命令祂。因祂的绝对主权的美意，宇宙便存在；也因祂绝对主权的美意，堕落以后的世界还能够暂时存留；更因祂绝对主权的美意，教会才被建立。教会是由一群被祂掌权作主的人构成的，理当比发出上述赞叹的外邦君王更明白神的绝对主权。
（一）顺服和不顺服体现出两种生命本质
堕落就是指对神主权的不服，对神旨意的违背，对神话语的不顺从（参创3章）。堕落的人不将主当作主，反将“非主”视为“主”。堕落生命的本质是指拥有一颗自我为主的心（雅1：15）。人心必须有主，否则被造的存在就没有依凭。但人的心只能以造他的、真正的主为主，否则就是迷失。我们的始祖违背这个生命律，从此人类陷入万劫不复的深渊。堕落的人之所以骄傲，因他不以神为主；堕落的人之所以虚空，因他心中以别的代替主（诗16：4）。恶人的定义首先不是道德性的，乃是生命性的，恶人是被称为心中没有神的人（诗14：1）。可怒之子就是悖逆之子（弗2：2～3），人落在罪和咒诅中的惟一原因是不顺服神。没人顺服神，没人寻求神，一同变为无用，人人都以自己为主，肚腹为主，金钱为主，偶像为主。道德律刻在人的心中，人却无法遵行（罗2：14、15）；神的存在明明可知，人也不能寻求（罗1：19、20）。因为人已经失去了以神为主的心。律法不单彰显了上帝的公义、圣洁和良善（罗7：12），律法更显明了赐律者的完全主权。因律法要求人顺从，人也必须顺从才能够得生（加3：12），但无人能够顺从，因为无人真正不自主。因此，人人都被圈在罪里，圈在不顺服之中（加3：22）。
但基督的到来改变了一切（罗3：21、22，加4：4、5）。祂藉祂的顺从显明了顺从的典范和精义，使我们明白顺从和主权的关系，教导我们万有之主和被造万民之间真正的秩序。祂用祂以至于死的顺服告诉人类顺服是生命的底色，没有生命的改变所有的“顺从”都是枉然。谁能够真正顺服？工作之约的要求连未曾堕落的亚当也做不到（何6：7），律法的要求连带来律法的摩西也无法守全（申32：51）。万有之主赐给顺服者的一切福分无人支取得到，万有之主颁给悖逆者的一切咒诅我们反倒一一领受（参申28章）。谁能顺从？古往今来我们只看见这一位成了肉身的基督，用祂主动和被动的顺服，替我们成全了律法的要求，担当我们因不顺服带来的刑罚（加3：13）。祂的死带去了我们不顺服的生命，祂的复活给我们带来全新的顺服的生命（罗4：25）。基督的顺从不单成了所有顺从之人的榜样，更是所有顺从之人的根源（来5：8～9）。
人类历史只有两种人，一种是未蒙救赎的不顺从的悖逆之子（弗2：2），另一种是蒙救赎之后的顺命的儿女（彼前1：14）。这些顺命的儿女就叫做教会，那些不顺从之人就构成了世界。
（二）教会的特征是顺服神
神在教会中要执掌王权，基督是教会的活元首。教会的本质是顺从神，就如同世界的本质是悖逆神一样。顺从体现出主权的降服，被改变的生命最重要的特征就是顺从。所有的圣灵的果子，生命的美德都是基于这个前提。圣灵内住在我们的心中是引导者、主动者，而不是服从者、被动者。“凡被神的灵引导的才是神的儿女”（罗 8：14），生命的果子是因顺从圣灵而结出，生命的美德是因顺服基督而彰显。离开这个基础就无属灵生命可谈。一个人没有重生，直接体现在他不会顺服神，而不是首先体现在他有没有恭谦温良的表象上，因那是假冒为善者也擅长的。相反，信徒在重生之初首先表现出的往往不是这种道德表象，反而是显出旧生命真实的丑陋（罗7：18、19）。因为他已经因有真实而不再习惯于伪装，所不同的是，他会为这种丑陋而痛苦（罗7：24）。信徒的两律相争就是旧生命的自主权和新生命的神主权之间的相争，顺服的时候就是得胜的时候，失败的时候就是不顺服的时候，这伴随着信徒一生的成长过程（加5：17）。没有一个重生得救的圣徒是本质不顺服的，是从来不顺服的，但却有常常不顺服的信徒，我们把他称为软弱、失败者。一个人在自我之中，就是活在不顺服神主权之中；一个信徒活在自我状态，就是活在软弱远离神的状态。信徒个人的生命是否由神作主体现出他生命的光景，教会整体的生命是否有神作主体现出教会生命的状况。正如没有圣灵的人无法顺服神一样，不常顺从神的信徒原因也在于不体贴圣灵，常随从自我。信徒个人不顺服圣灵的引导是偏行己路，教会整体不顺服圣灵的引导就是任意妄为，就是没有火柱云柱的暗夜摸瞎。正因如此，大卫才会发出“求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪”的呼求（诗19：13）。《圣经》提醒我们“没有异象，民就放肆（箴29：18）”，主耶稣警告法利赛人是“瞎子领瞎子（太15：13、14）”。教会之所以为教会，因她是由顺从之人构成，而这些人是被圣灵所引导的（徒5：32，罗8：14）。
（三）顺从体现在对神话语的遵行上
那么，教会对神主权的降服和神引导的顺从又如何体现出来呢？
顺从涉及到主权，涉及到生命，涉及到顺从的原则依据。因此顺从神从顺从的本质上体现为顺服内住的圣灵；从顺从的形态上体现为效法基督的模样；从顺从的依据上体现为顺服真道的带领。圣灵的引导是内蕴的，生命的彰显需要成长的过程，二者都不好立刻辨别，但是否顺服真理却是应当清楚又明朗的。你很难相信一个人说是爱主，却明明违背主的话，不遵守祂的道；你很难相信一个人说是圣灵感动、圣灵充满，却抵挡抗拒真理；你也很难相信一个人很有“生命”却不行在真理之中；你很难相信一个人说是已经信靠神，却从未交出生命的主权，还长期活在“自我”之中，哪怕这种“自我”包装上了基督教的外衣。
因此，顺从神的直接、首要体现不是别的，正是“顺服真理”（彼前1：22），“遵行主的道”（约14：15、23～24）。这就是神对教会的心意。不是献上公羊千千，油河万万（弥6：6～8），也不是茴香薄荷十分之一（太23：23）；不是宗教活动、宗教热忱，乃是顺服祂，生命让祂作主，凡事听从于祂，按祂说的（真理）而行（弥6：8，约参4）。这是检验一个教会是否行在神的旨意中，是否蒙神喜悦的不变法则。
神在带领教会走这条属天的道路，祂过去如何带领以色列民，今日也如何带领祂的教会。过去以色列民悖逆不顺从而倒毙旷野就是因为没有交出生命的主权。今日的新约教会是已经受了内心的割礼（西2：11），是由在本质上已经拥有神儿子顺从生命的人构成（约壹5：12，彼前1：14）。真正的信徒虽不会倒毙在旷野，但圣徒的软弱有生之年都会存在。故此，使徒的警戒我们要时常挂在心中（林前10：1～12）。教会的软弱就是不顺服，教会的危机就是不以神为主。而一个教会不以基督为元首的最直接体现就是不尊主的道为大，轻忽祂的话语，不遵行祂的律例典章。永远要记住这句话：“听命胜于献祭！”神喜悦人热切的宗教活动，岂如喜悦人听祂的话语，遵祂的诫命（撒上15：22）？
今日我们的悲剧正在这里，你看到有多少人真正在顺从真理？反而却有许多人正用虚假的 “属灵”来抵挡真理？他们口口声声说顺从神，但他们顺从的是人的传统和遗传，顺从的是某人的学说，某派的习惯。他们是用顺从之名，行不顺从之实。
【注：本文节选自作者《我信圣而公之教会》系列讲道集第五讲，标题为引者加。全文刊于《中国旌旗》第三期（网址：
http://www.chinabanner.org），转载请注明作者及出处。】），转载请注明作者及出处。】
