赖若瀚
这篇文章的主题，是要说明信徒当如何按圣经的教导善待牧者，学习与他们相处，并在主里同工。本文采用单数的「牧者」及代名词的「他」，使对象比较清晰而不笼统。这里的「牧者」，可包括所有事奉主的牧者与传道人。
信徒当如何善待牧者呢？至少有五项可以实践的原则。
一. 接纳牧者是神赐给教会的恩赐（弗四7-8、11-12）弗四7-8、11-12：「我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：
『他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。』……他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。」
神在教会中设立使徒、先知、传福音的、牧师和教师，这些人是神赐给教会，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。若是认清楚这基本的观念，教会的问题相信可以减少。
我了解教会聘牧的心态，每家教会都盼望神将最好的牧者赐给他们。因此在聘牧的过程中十分慎重，经常为聘牧一事祈祷，求神引领最佳人选。当神带领牧者上任时，众人都会感谢神垂允祷告，欢喜快乐地接受那牧者就是神赐给教会的礼物。但当「蜜月」过后，大家看见牧者不完美的地方，久而久之，批评的话、攻击的话接踵而来。为甚么呢？我同意世上没有完美的人，因此也没有完美的牧者。但为甚么在开始时可以接纳牧者，后来不能接纳呢？其中一个原因是，会友忘记了一个事实── 这位牧者是神赐给教会的。
当然，要维持一种良好的关系，双方都须付出劳力；而导致关系的破裂，双方都应负责任。例如：婆媳关系要美好，必须有好的婆婆，亦须有好的媳妇，而且两人都必须是成熟人，彼此的关系才可以密切。同样，美满的婚姻关系有赖好的妻子与好的丈夫一起缔造。会友与牧者之间要有良好的关系，道理也相同，维系这个关系的主要因素是：彼此接纳，并且承认对方是神所赐的恩典。
要怎样接纳牧者是神所赐的呢？首先要为牧者感恩，并且接纳他的恩赐、他的性格、他的背景、他的配偶与家人。为牧者感恩，并不等于说他是一位完美的牧者。相比之下，别的牧者可能比他更有恩赐、更会讲道、更善于建立人际关系。但既然神将这位牧者安排在某教会，该教会的会友就必须承认这是神的带领。正如神赐给各人的配偶、孩子、父母与朋友等都不是完美的人，他们不一定美丽、英俊或善解人意，但他们既然是神放在我们生命中的人，我们就得欣然接受他们。
今日许多教会面临的问题，多半是同工的问题、人事的问题。牧师与信徒领袖之间的不和，经常导致教会产生党派的对立，最终甚至教会分裂。主要原因是：彼此不能接纳，更不懂得为现有的同工献上感恩。因为信徒不懂得为牧者献上感恩，牧者也不懂得为信徒献上感恩，问题就会容易产生。
二. 经常为牧者代祷（帖后三1-2；弗六19-20）帖后三1-2：「弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀正如在你们中间一样，也叫我们脱离无理之恶人的手；因为人不都是有信心。」
弗六19-20：「也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，（我为这福音的奥秘，作了带锁炼的使者，）并使我照着当尽的本分放胆讲论。」
保罗在事奉的时候，经常请教会的弟兄姊妹为他代祷，使他有胆量、有口才，让神的道得以自由传开，神的名得到荣耀。其实，保罗是一个胆量充足、能言善辩的人，但他仍觉得需要别人的代祷，因为他知道事奉主不能孤军作战。
教会的会友有一个当履行的责任，就是经常为牧者代祷。不是因为你喜欢你的牧者才为他代祷，也不是因为他合你意才为他代祷，更不是因为他是世界知名的牧者才为他代祷。为牧者代祷的原因十分简单：因为圣经鼓励我们这样作，而且这样作是与神的仆人同工，使神的工作得以推广。
邦兹牧师（E. M. Bounds）在他的《隐密处的灵交》一书中曾说：「教会的信徒为牧者代祷，如同支撑电缆的柱子，他们不是能源，不是神话语传送出去的直接工具，但却是支撑着电缆，让神圣的能源能输送到人的心中……使传福音的情况更为有利。」
今日圣工的工场其实是一个属灵战场，牧者在前线作战，是撒但攻击的主要目标。撒但知道，若是将教会的牧者击倒，使他受试探、失败、灰心甚至背弃神，那么教会就遭受极大的亏损，神的名亦因此受羞辱。每当我听到神的仆人跌倒或是走回头路的时候，我的心都会好像被刀割一般，因为战场上又少一位同当兵的人了！
在我牧养教会的年日中，曾遇见一位年长的姊妹，她经常对我说：「赖牧师，我每天都为你在神面前代祷。「」我听后十分感动，因为知道有人在关心我，在为我代祷。我知道我不是孤军作战，有后方的代祷勇士在支援我，想到这里，我的心就充满力量。
有一位神所重用的仆人 ──翟文牧师（ Wilbur Chapman），曾述说他刚出道时的一次经历。有一次，他在牧养的教会里讲道完毕，一位信徒领袖到台前对他说：「我看你十分年轻，不大适合作这教会的牧师，我们历任的牧者都是较为年长的，恐怕你不能担当这牧养的重任。但因为你传讲纯正的福音，我希望可以助你一臂之力。」
翟文牧师当时心里说：「这个人怎么会这样说话呢？」他沉住气继续听，而这人接着说：「我会为你代祷，求圣灵的能力覆庇你，有两位主内弟兄亦与我同心为你代祷。」后来，这个小规模的祈祷运动发展至全教会，而这位年轻的牧者亦成为影响力深远的传道人。
要怎样为牧者代祷呢？可以从下面几方面开始：
1. 求神使他有胆量传讲神的话语。
2. 求神使他遇见好机会为主作工。
3. 求神使他的家庭蒙恩、和谐，使他无后顾之忧。
4. 求神保守他不受撒但的攻击。
三. 供给他所需用的（加六6；林前九9）
加六6：「在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。」林前九9：「牛在场上踹□的时候，不可笼住它的嘴。」加拉太书六章6节所说的
「施教的人」，应与以弗所书四章11节的「教师」相同，是指那些在神的话语上专职教导，用灵粮喂养会众的人，相当于现今教会的牧师与神学院的老师。「供给」原意是「分享」，是将自己的东西分给别人，让别人同享好处。这节经文说明一个属灵原则：信徒得到属灵领袖的喂养，就应该在物质上供给施教的人。
另外，保罗在讨论「靠福音养生」的主题时，曾引用旧约的律法说：「牛在场上踹的时候，不可笼住它的嘴。」（林前九9）他接着说，这律例可用于对待神的仆人，他的结论是：「我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？」（林前九11）在圣工上辛劳的人，当得到信徒合宜的供给。
当然，传道人必须在经济上信靠神，如同保罗学会处丰富，也学会处卑贱，不可以斤斤计较薪俸多少，向教会讨价还价，好像作买卖一样。
然而，这并不等于说，教会因此可以恶待神的仆人。「又要马儿好，又要马儿不吃草」是不可能的事。教会对传道人的供给不一定要丰富，但一定要足够，而且要有恩典，让神的仆人无后顾之忧。
四. 在爱里格外敬重他（帖前五12-13上）
帖前五12-13上：「弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们、劝戒你们的；又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们。」
在中文圣经译为「敬重」的词，在原文有「认识」的意思。这词在哥林多前书十六章18节中也曾用过：「他们叫我和你们心里都快活，这样的人，你们务要敬重。」新国际译本（NIV）将这一节译为：「这样的人，你们务要肯定他们。」（Such men deserve recognition）如此看来，这词的意思是：认识某人的个人价值，经过肯定之后对他产生合宜的敬重。
保罗要弟兄姊妹敬重的人，是在教会中有三项贡献的人，那三项贡献见于经文：「在你们中间劳苦的……在主里面治理你们、劝戒你们的。」（帖前五12）这里不是描述三种人，乃是指到一种人所肩负的三种任务。
信徒要敬重牧者，必须先认识他── 认识他的为人，他的优点与缺点。而且，要用不同的方式去认识他 ── 透过与他一同事奉、多方的接触甚至找机会与他相聚，借以认识他。这样的认识，不是让我们可以去批评他或攻击他，而是让我们敬重他在神面前所领受的恩赐。
在北美生活久了，会经常听到一句话说：「敬重是要赚回来的。」（Respect is earned）不错，一个人「受敬重」大多是因为他的「所作」、「所为」与「所是」而来的。然而，某人「受敬重」也可以因为他的身分与职分使然。大卫两次不杀扫罗，不是因为扫罗配得敬重，也不是因为扫罗有王者的地位，而是因为他是神的受膏者。
中国人是十分懂得尊师重道的民族。我们有一句话说：「一日为师，终身为父 。」神赐牧者在教会中间，他们是神的仆人，用神的话语劝戒我们，如同老师教导学生一样，因此该受到适当的敬重。
为甚么今日教会的牧者普遍不受尊重呢？ 归纳起来有几个原因：
1. 因为整个社会的文化与风气都循着一个反权威的大趋势。你看，报章经常取笑当权者，而电视的搞笑节目将政要与官员作箭靶，拿他们来开刀。这种自由的风气已经超越了应有的界限！若是让这种风气继续吹，而且吹至教会当中，那是教会的悲哀！
2. 因为有人认为，牧师和传道人要背他们的十字架为主受苦。
3. 因为有人认为，敬重牧者会使他们自高自大、犯罪跌倒。
4. 因为弟兄姊妹并不知道这是圣经的教导，因无知而有所忽略。
我相信每作一件事都有它的危险性存在。然而，若按照神的心意敬重牧者，在教会遇见困难的时候，神会加增我们力量渡过难关。
五. 愿意服在他属灵的带领下（来十三17）
来十三17：「你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不致忧愁；若忧愁就与你们无益了。」
作教会的领导人，是神托付牧者的责任。每个牧者有一天得在基督台前交账，没有人可以低估这次交账的严重性。然而，信徒若与属灵的领袖合作，让他们在事奉中尝到喜乐的滋味，减轻他们的担子，这是对牧者的一大鼓励。
每一个健全的机构或团体都必须有健全的权力架构，这样才可以顺畅无阻地使圣工发展。「权力」一词可能使人有些不自然的感觉，然而它是实行正常体制不可或缺的要素。
教会应让牧者有更大的自由度带领教会。若不是与真理有冲突，或是违背神的心意，应当让牧者实践他们从神所领受的异象与使命。当牧者滥用权柄时，信徒领袖可予以提醒。然而，不要因为牧者有滥用权力的可能，在开始时就用各样的办法给他制肘，以致圣工受到牵制，经常陷入拉锯的情况中，工作必定不能产生美好的果效。
当然，牧者必须知道他的属灵权柄乃是从神而来。而且他必须建立属灵的团队──不是一人政府，也不是孤军作战。
结语
求主施恩予各地的教会，使它们成为活在神心意中的教会。透过健全的牧者与信徒领袖的关系，让神的福气临到教会。
基督日报生活
quanyuan 最后编辑于 2009-12-16 21:49:10
