全威 / 基督日报记者
2009年10月08日
「动物有灵魂吗？它们可以敬拜神吗？动物死后可以上天堂吗？」这是日前香港举
办的首届猫狗崇拜日所引发的一连的争议。
据悉，10月4日的世界动物日，一些猫主狗主们带同爱宠一同出席在湾仔狗公园举行
的首个猫狗崇拜。聚会引来了「动物是否有灵魂，动物能否上天堂」的讨论。香港
的胡志伟牧师接受《明报》访问时声称，虽然因为圣经没有对此讲清楚，但他个人
相信动物也有灵性，但与人类的不一样；相信天堂里除了人类之外，还有植物和动
物。
该消息报导出来后，随后引发一些牧者的强烈回应。其中，纽约南塔光浸信会主任
顾奇伟牧师更撰文《探讨有关动物「得救」的问题》来对「动物是否有灵魂」、
「它们能否得救」等问题给予全面、系统的探讨和回应。
顾牧师在文中指出，根据整本圣经的教导可知，动物并非像人是按照神的形象造的，
因此动物没有灵魂，亦不能敬拜神；而耶稣的救恩是单为人预备的，和动物无关，
所以探讨动物救恩的问题是没有意义的。
以下是顾奇伟牧师撰写的《探讨有关动物「得救」的问题》全文：
探讨有关动物「得救」的问题
我家有个邻居，爱好养猫养狗。来到纽约以后，想到研究纽约美国文化，一天来到
曼哈顿下城的东面，一位主人被一群大大小小的狗簇拥着慢悠悠向着大街行进，想
到前年有美国教会牧师发起了第一个以宠物主人为主体的信仰团契，于是给美国纽
约文化起名为狗的文化。近日香港媒体报导，有牧师发起类似的宠物主人户外活动，
于是我感到有必要研读一下全部圣经中有关动物是否得救和天国动物的经文，阐明
圣经真理和得救人类之关系。
动物的目的
人类被造的目的是诉说神的荣耀，动物被造是为了人类食用和献祭之用。神造人类
是叫人有得到福音的机会，蒙恩得救；神造动物是使得人类有一个安然生存，预备
生态平衡的环境。动物不可能代替人类的中心地位，因为只有人内心不可见的灵可
以和神沟通，知道有关神的知识。
动物的来源
按照圣经的统计，提到动物的经文无法胜数，从创世纪到启示录记录着多种动物名
称。比如代表智慧的有蚂蚁，代表灵巧的有羚羊，有老实忠诚的驴，有代表自卫的
狗熊，有代表高大的河马，有代表忠厚的骆驼，有代表忠心的牛，有代表污秽的狗，
有代表生命的鱼，有代表顽固不悔改的山羊，谦卑温柔的绵羊，代表短命的蚱猛，
代表人力的马，代表力量得胜的狮子，代表不洁污秽的野猪，代表强暴夺取生命的
豺狼等等。
动物的被造
动物是神用他的大能智慧创造的，也是用一般烂泥造的。而亚当的身体是神用经过
拣选的红土创造的。所有动物的命名是由亚当实行的。有旧约神学家认为，「灵魂」
希伯莱文的原意有灵魂身体兼有的意思。如果只研读原文而离开上下文来理解人与
动物被造的区别，那么得出的神学结论是荒唐至极的。动物先于人类被造，不能佐
证动物高于人类的灵魂，只能教导带着罪性之人谦卑顺服神的权柄，也不说明动物
得救的真理。在动物和人类关系中，人类是最高的神造的智慧表达，动物应该属于
人类管辖之下。遗憾的是，挪亚时代动物还听从他的管理和命令，以后圣经中的人
类失去了这些管理的权柄。
动物有灵魂吗？
研读创世纪第一章二十六到二十七节：神说、我们要照着我们的形象、按着我们的
样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的
一切昆虫。神就照着自己的形象造人、乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他
们、又对他们说、要生养众多、遍满地面、治理这地。也要管理海里的鱼、空中的
鸟。和地上各样行动的活物。
从本经文看出，人有神形象，动物不是按照神的形象造的，因此动物里面没有属灵
的亮光。另外，从传道书第三章二十一节的经文亦能回答动物是否有灵魂这一问题：
谁知道人的灵是往上升、兽的魂是下入地呢。
耶稣为动物死？
如果说动物有灵的话，那么就有得救的机会。可惜动物只有生存的本能，来适应世
界周围环境。可是耶稣基督为谁死呢？约翰福音说得奇妙：道成肉身，住在我们中
间，有恩典有真理。耶稣基督住在有灵魂的人群中间，和门徒同住，没有和动物同
在。还有耶稣为罪人舍命，没有为动物舍命。
在复活问题上也是如此。耶稣为谁复活？保罗在罗马书八章十一节中指出，叫耶稣
从死里复活者的灵、若住在你们心里、那叫基督耶稣从死里复活的、也必借着住在
你们心里的圣灵、使你们必死的身体又活过来。这是完全的得救恩典。同样罗马书
第十章说明，人会从口里认耶稣为主、心里信神叫他从死里复活、就必得救。而一
般动物不会承认耶稣是生命之主。保罗在林前第四章十四节中指出，原来耶稣的复
活的目的是叫我们自己知道、那叫主耶稣复活的、也必叫我们与耶稣一同复活、并
且叫我们与你们一同站在他面前。换句话说，耶稣是为了我们得救之信徒而复活，
不为动物复活。因为号角吹响的时候，是信徒得救，被提，而非动物被提升天。
可能有人会问，圣经不也是清楚记载动物出现在天国中吗？不错，以赛亚书65:25中
先知描绘将来千禧年国度的情况，「那时豺狼必与羊羔同食、狮子必吃草与牛一样。
尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处、这一切都不伤人不害物、这是耶和华说的。」
同样以赛亚书第十一章中也描绘将来的平安的光景：「豺狼必与绵羊羔同居、陉l与
山羊羔同卧。少壮狮子、与牛犊、并肥畜同群。小孩子要牵引他们。牛必与熊同食。
牛犊必与小熊同卧。狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口、断奶
的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处、这一切都不伤人、不害物。因为认
识耶和华的知识要充满遍地、好像水充满洋海一般。」
看来，天国中的动物只是陪衬的点缀，不是说它们有灵性，是得救的动物。
笔者认为，向狗猫主人传福音是有意义的事工之一，也是让它们的主人听见福音的
方法之一，但若让主人和他们的宠物一同敬拜我们的真神，却值得探讨。再者，如
果这些主人们是真得救的基督徒，他们应该多花时间在祷告、研读神的生命之道上，
而非专注在他们的宠物身上。
总之，动物是否得救和人类得救没有密切的联系，耶稣救恩是神为人类预备的，不
是为动物预备的。虽然在圣经中出现过动物被神使用的例子，不过从全部经文看，
人就是人，动物就是动物，神是全能者。不管人类的生命还是动物的生命都在神的
掌握之中。最后我愿善意劝告教会肢体，保守圣经真理之启示，免得本末倒置。最
后和大家分享一位主的忠心仆人研读整本圣经所得出的人类和动物的八大区别，作
为本文的结束：
1. 人是用经过拣选的红土造的，动物是神用一般土造的。
2. 人类是神生命的最高杰作，动物是神放在伊甸园中的布置点缀物之一。
3. 人类可以运用神赐给的智慧来创造美丽的东西，动物只有神赋予的本能生活本领。
4. 人类有敬畏神、敬拜神之心，动物没有敬畏、敬拜神之心。
5. 人类有是非道德之心，动物没有是非道德良心。
6. 人类有灵魂得救的机会，动物只不过是伊甸园中的点缀物件之一。
7. 人类有信心领受神的话语，动物无法领受神的生命之道，更无法改变生命。
8. 人类有生命的盼望，动物则没有将来之盼望。
