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山风
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2008-11-24
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山风
2010-05-16 17:15
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远志明 一 鸦片战争一声炮响，给中国送来了什么呢？除了鸦片、贪婪和强权，还有什么呢？一是科技文明，中国人见所未见、闻所未闻。二是民主自由，中国人连想也想不到。三是基督信仰，中国人百思不得其解，视为故弄玄虚、掩人耳目的文化侵略。 这三样东西，由浅入深地展示了西方文明的经济（器物）层面、政治（制度）层面、宗教（信仰）层面。中国人从反抗到反省，从排斥到学习，从恨恶到羡慕，反应极为复杂，却渐渐明朗。其一，顽固保守派全盘拒绝西方的一切，以保存现存传统（不管是几千年的儒家或几十年的马克思主义）为要务。其二，洋务派、实业派或今日经济改革派,只效法西方的经济制度与科技文明，从曾国藩、李鸿章、张之洞到邓小平。其三，维新变法派、共和宪政派或今日民主改革派，从早期的康有为、梁启超、严复到胡耀邦、赵紫阳、魏京生，均以不同姿态不同程度效法西方民主制度。其四，真正从信仰层面发现了西方文明之心灵根基的人，并不多，也不曾形成什么派——或许可称为“洗心革面派”吧。比如徐光启说“若国人果能畏天事天，则三代何不可还？”又如洪仁轩说：科技不过西方之中宝，上宝是基督信仰。再如孙中山说“建国之基，发端于心理”，故应“以神道而入治道”，使国人“敬畏那当受敬畏者”，中华民族才有大希望。 至今，中国没有一个领导人赶得上孙中山。 二 国门破开之际，民间流传的一本小书《消闲演义》话道： 为此一场兵祸，遂弄得海氛迭起，遗毒百年，堂堂华夏，竟被外人窥破，把我五千年的文明古国，看得一钱不值。 中国人羞愤、张惶、躁动。密不透风亦弱不经风的神州，如同散了架子一般，里外摇晃，嘎嘎作响。太平天国，洋务运动，维新变法，义和团……中国人惊恐万状却又惊喜万分，如临大敌却又如饥似渴，迎接一派汪洋浩瀚的崭新文明洪流。 中国人再也不能像吞食同化周遭“蛮夷”一样，吞食同化掉这些来自大洋彼岸的不速之客。 这些金发碧眼者，到底是中国人的克星呢，还是信使？是敌人呢还是朋友？ 上帝仿佛说，是我，也唯有我，叫你的敌人像你的朋友一样来帮助你，叫你的朋友像敌人一样来痛击你。是我，也唯有我，叫你的克星成为你幸福的信使，叫信使成为你——封闭落后、自残自虐、自以为义、顽固不化的中国的克星！ 三 洪秀全和洪仁轩好象鲁莽的探险家，不顾一切直奔西方文明最深层、最核心的基督教信仰，却装在中国最陈旧、最腐朽的皮囊中，全毁了。 洋务实业派一下子退到了最表层——器物改良，以甲午海战的失败告终。 维新变法派立即谋求深一层的制度变革，却失败得更快更惨。 这是中国第一轮大胆、重要而失败的尝试：一大步两小步，或一次革命两次改良。 中国沉苛恶疾积重难返之程度，远远超过迄今为止一切革命者和改良者的估计。 中国第二轮尝试，先由孙中山领导的民主共和革命冲出了一大步。这个比洪秀全成熟一百倍的“洪秀全第二”，也终因太超前、太深入而难以立足。东方专制主义和西方马克思主义的结合，产下了毛泽东的社会主义怪胎。邓小平是一个成功的洋务实业派。江泽民朱镕基会不会是成功的维新变法派呢？ 历史在更高的层面上重复着。从孙中山的高度跌落下来以后，中国又向着孙中山一步步缓缓登攀。任何失败都意味着中国还要有第三轮尝试。 中国已经没有退路。她必须向前冲、向前走或者向前爬。尽管最初几步似乎离上帝非常遥远，却铁定无疑，这是一条通向上帝之路，由上帝所开辟，也将由上帝所终结。 四 孙中山的三民主义不是一个功利主义、世俗主义的纲领，基督教信仰是它神圣而深厚的本根。孙中山说：人类进化之目的为何？即孔子所谓“大道之行也，天下为公”，耶稣所谓“尔旨得成，在地若天”。[1] 这不是以“人”为发展的终极，乃是在人的层次之上，有着神性的企求，从而可以使自由、平等、博爱成为“人”的基准。[2] 三民主义的认识论基础是“行易知难”论。孙中山认为传统的“知易行难”说，实在是自欺欺人、误国误民，因为国人并没有获得真知，却自以为早已获得了真知，结果是“畏其所不当畏，而不畏其所当畏”。他说，除旧更新，必须让国人真正认识和敬畏那当受敬畏者（上帝）。 孙中山“以神道而入治道”，“以耶稣之心为心。”当汪精卫、蔡元培等国民党人激烈反对基督教的时候，孙中山一面告诫教会“决计不作帝国主义者之工具”，一面强调辩论只会使“基督教之真义反加明了。” 他庄严宣称：不但我是基督徒，我一家里里外外、大大小小都是基督徒，且有家庭崇拜。“中国固有之文化和数千年之礼教，根深蒂固，习俗相沿，剥杂不纯，有待彻底整理。此项工作非常繁重。予一身既从事政治革命，不敢再分其心，然希望同志中有能为此工作者。”[3] 孙中山非常清醒：“政教分立，几为近世文明国之公例，盖分立则信教、传教皆得自由，不特政治上少纷扰之原因，且使教会得发挥其真美之宗旨。”[4] 孙中山于1925年2月22日病逝北京，先在协和医院举行祈祷会，后到中山公园举行国葬。孙中山在遗训中说：“我本是基督徒，与魔鬼奋斗四十年，尔等亦当如是奋斗，更当信上帝。”又说：“我死了也要人知道我是一个基督徒。”[5] 五 二十世纪的中国，从孙中山的民主理想一下子跌落到蒋介石和毛泽东的专制现实。 也许神州复归之路不能不是一条艰辛漫长的天路——她毕竟远离上帝太久了。 噢中国，你崭新的国号和纪年，你崭新的主义和宪法，岂能遮盖你陈腐的灵魂！ 历代昏君如何，毛泽东岂有不如呢？历代明君如何，邓小平岂有过之呢？“新中国”的领袖岂不照样窃取了上帝的荣耀，成了人民的“上帝”吗？人民岂不照样深陷于人本主义的泥潭不能自拔，将有罪有限的人封为顶礼膜拜的神吗？ 人的尽头是神的开头。中国啊，人的所有招数，你几乎试遍了。唐宋之后，你曾几度精疲力竭、气息奄奄；明末以来，你又几度死去活来、羞辱不堪。你把一切罪责都推给别人，将一切失败都化作仇恨倾泻在外族头上。可你真是纯洁无辜的吗？你远离了上帝的公义和慈爱，骄傲的心中只有自己，在自己的罪中自残自虐。你口中的仁义道德，不过是破烂不堪的衣裳，既遮盖不住你赤裸裸的肉体，又岂能洁净你肮脏的内心呢？ 中国，你到底还要流多少血和泪，才会向上帝发出真诚的忏悔呢？在五千年的历史中，共产党执政大陆的五十年不过是一个瞬间。然而这个孕育于明末清初的瞬间，的确是五千年历史的一个新开端：中国终于走向了世界，黄河终于看见了大海。 中国，你终于踏上了一个新发现的征程，你一步步看见地球滚圆的弧度，看见它携带着整个人类世界，被遥远的太阳抛甩着，急速旋转成一个椭圆的圈子。你正一点点抬起头来，沿着蔚蓝色大海的尽头，望见蔚蓝色的天空了。 你终于看到了，黄河之水天上来，奔流到海不复回，却一路被染成了浑黄色。 六 中国，面对二十一世纪，你竟然还天真地以为，只要引进了西方的经济制度和科学技术，中华民族便能振兴起来。你以为只要你富强了，就能幸福，就能国泰民安，就没有大动荡、大血泪了。 你错了！你难道看不见，神州大地正在滚滚人欲、漫漫罪孽中痛苦的呻吟？你看不见，亿万灵魂正在一望无际的沙海中绝望地哭泣？ 中国，你还记得吧，在热血飞扬的“文化大革命”中，你心里“恨”的魔鬼跳了出来，社会到了崩溃的边缘。如今你尽情释放了心中“贪”的魔鬼，即将崩溃的是你的灵魂！ 发展吧，先顾不上灵魂——这是魔鬼的诱骗！不错，两百年前的西方也有罪恶，可他们有上帝，有忏悔，有铺天盖地的祷告，有延绵不断的神圣钟声和礼拜，有民主制衡和法律至上，人们无法漠视正义之神的同在，强者不失敬畏，弱者不失盼望。你追赶模仿西方文明，不是追赶模仿它的内核和发韧，却在追赶模仿它的皮毛与衰败——西方早已开始背离上帝。试图崛起的中国啊，你有罪恶，却没有上帝，没有忏悔，没有民主制度，你凭什么抑制已经脱了缰的野欲？你用什么洁净污秽了的良心？你靠什么阻止当权者的贪婪野心，不再将中国搞得天翻地覆、鸡犬不宁、甚至血流成河？ “滔滔者天下皆是也，而谁以易之？” 上帝的呼唤谁能听见呢？上帝的拯救谁能看见呢？ 七 西方政客和商人闯入中国，无非想从中国获得商业和政治利益，绝不是为了帮助中国脱胎换骨、洗心革面。实际上，他们并不愿意看到一个迅速崛起的强大中国，而宁愿在一个相当长的历史时期，中国停留于经济自由、政治专制的半开化状态，使其在华利益具有稳定可靠的极权保障。 然而上帝自有上帝的旨意。上帝的意思原是好的。[6]上帝要把中国人唤醒，得享人之为人的尊严和价值。 当西方资本贪婪吸食中国血浆的时候，传教士却以上帝使者和文化先驱的双重身份以身殉道，献身神州。
马礼逊来了，死了，船长曾问他：“你想改变这个泱泱大国？”他回答说：“不，是上帝。” 李提摩太来了，死了，他的私人秘书梁启超成为中国的赤子。 戴德生来了，死了，他的儿孙五代献身中国，他说：“我若有百万英镑，不留下一块不给中国；我若有一百条生命，不会留下一条不给中国。” 成千上万的使者，在误解、敌视、困苦和牺牲中，前仆后继，来了，死了。 他们这是为什么？是为了钱财吗？不，他们都是清贫的人。是为了列强吗？不，他们是列强的批评者。是为了名声吗？不，他们总是悄悄来了，从一个舒适自由的地方来，又悄悄死了，有的一家老小死在义和团的刀下，有的死在穷山恶水、饥寒交迫中——他们到底为了什么？ 因为：耶稣也是这样来了，这样死了！他从爱自己儿女们的天父那里来，死在自己所爱的儿女们手中；他为了从罪孽中拯救我们而来，死在我们的罪孽之中。 范礼安、利玛窦、汤若望、南怀仁、马礼逊、李提摩太、戴德生……数不尽的西方传道人，步耶稣的后尘，背着十字架，一个个来了，来到神州儿女们中间，死在神州儿女们中间。 他们是上帝撒在神州大地上的种子。 “一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多籽粒来。”[7] 一九五零年代，西方传道人被赶出神州的时候，神州只有一百多万基督徒。 五十年过去了，在无神论文化背景下，在文化大革命逼迫下，在政治、精神、社会全方位压制下，如今基督徒已有数千万！ 从农村到城市，从平民到干部，他们的灵魂苏醒了，心眼睁开，就看见了上帝，就认罪忏悔，就跟从了耶稣，就传拯救的福音。 他们不是靠成功、乃是靠失败发展着。他们不是因强壮、乃是因柔弱成长着。他们的血泪和苦难，正是他们的力量之所在——一切都像他们的主耶稣一样。 这是不可战胜的天道！ 西方使者走了，东方使者百倍千倍地站了起来。 当宋尚节将美国化学博士文凭丢下太平洋的时候，当倪柝声将夜半的更声敲响的时候，当王明道一步一步走回监牢，将释放书退回给狱吏的时候，上帝威严的脚步分明已经踏进了神州，那脚步真是气势磅礴、不可阻挡！ 遥望海外，成千上万的中国知识份子破天荒地踊进教堂、团契、查经班、布道会。中华民族千年干涸的良知啊，你今天终于感到饥渴了。你越过蔚蓝色的大海，直入蔚蓝色的天空，在那里你彷佛归回了故乡，在那里你终于发现了自己的源头。 向往上帝吧，中国人！那条迷惑千古国魂的恶龙终不过是上帝的一条狗。上帝要赐给人的福份，一定会赐给中国人：不是专制，也不仅仅是民主和富强，乃是忏悔，是新生，是尊严，是宽恕和爱。 （本文是《神州忏悔录——上帝与五千年中国》一书最后一部的几段议论，史实部分大都略去了。该书以翔实的文献史料证明：中国人怎样源自上帝、敬畏上帝，培育了千古敬虔道统；又怎样背叛上帝、自残自虐，迷失于人本主义误区。中国人怎样自省自救，苦苦寻求脱离罪恶之路；又怎样力不从心，令历代仁人志士仰天长叹。中国人怎样惊恐万状、又惊喜万分，迎接西方海洋文明汹涌浩瀚的拥抱；又怎样如临大敌、却如饥似渴，聆听天穹深处上帝传来的神圣呼声。该书将于九月问世。） 注释：[1]“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”马太福音6章10节。[2]《从经世到启蒙》，李双壁著，中国展望出版社1992年版264页。关于三民主义与基督信仰的内在关联，请参见张亦镜《中山主义与基督教训》，载上海美华书局《真光》二十六卷二号；王治心《孙文主义与耶稣主义》，上海青年协会书报部1930年版；章力生《孙文主义的神学基础》，香港圣道出版社1970年版。[3]《孙中山逝世私记》，包世杰著，中国社会科学出版社《近代史资料》总711号217页。[4]《孙中山覆美以美会高翼圣韦亚杰信》，《孙中山全集》二卷361页。[5]《孙中山自历明证》，张亦镜编，上海美华浸会印书局1931年版7页。[6]创世记50章20节。[7]约翰福音12章24节。 来源：生命季刊
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