小约翰
我们教会往往用“福音茶话会”的方式，向“80後”和“90後”传福音。“福音茶话会”，简称“福茶”，就是弟兄姊妹邀慕道友来喝茶、听福音、讨论信仰问题。这种方式特别适合重关系的中国人，因为我们不太信任陌生人，也未必听得进陌生人的话。
我们教会的茶话会，都是在信徒家里进行，以营造一种家庭氛围；程序一般包括唱诗、讲道、见证、问题解答、分组交流。3年多来，我作为固定讲员，每次面对20多位慕道友，讲道和解答问题，风雨无阻。听众中有些渐渐参加主日并信主，有些来了又走了，常常是80後走了，又来了90後（记得一位90後在自我介绍时说∶“我们这代人，好记！初中赶上了‘非典’，高中赶上了‘禽流感’，大学赶上了‘猪流感’”）┅┅
在几年“面对面”的传讲中，我学到了很多。“万军之耶和华说∶不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”（《亚》4∶6）技巧和方法若使我们倚靠自己的才能和经验，就必定失败，因为使人信主是圣灵的工作。每次服事前的迫切祷告，和全程谦卑依靠圣灵，乃重中之重。
“信道是从听道来的。”（《罗》10∶17）除了紧紧依靠圣灵外，最重要就是对道的注重。不管面对什麽人群，上帝的真理是不改变的，所以我们以不变应万变。
完整的福音信息为了在一次茶话会中完整讲完基本的福音信息，我们自己编了一份不同於“四律”的福音纲要，内容如下∶
* 第一，到底有没有神？《创世记》1∶1说∶“起初神创造天地。”《罗马书》1∶19说∶“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明。”不管外在大自然，还是内在良心，都显明神的存在。而且，神用了1,500年时间，感动了40位作者写圣经。“圣经都是神所默示的。”（《提後》3∶16）
* 第二，为什麽看不见神？因为“神是个灵，”（《约》4∶24）而且，“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（《罗》3∶23）罪使人与神隔绝，罪使人违背神的律法。神在“十诫”中要求∶除了他外，不可有别的神；不可拜偶像，不管是外在偶像还是内心偶像；不可妄称耶和华的名，要心存敬畏讲说有关神的一切；当记念安息日守为圣日，也就是每周当分别一整天的时间来礼拜，记念神的创造和救赎；当孝敬父母，尊敬神在人间设立的权威；不可杀人，尊敬生命，不可恨人、堕胎和自杀等；不可奸淫（耶稣说，凡见了异性动淫念的，就是犯奸淫）；不可偷盗、作弊、抄袭、偷税漏税等；不可作假见证，不可撒谎；不可贪恋等。人得罪了神，生前有咒诅，死後有地狱。
* 第三，怎麽解决罪？人不能自救，神派他的独生子耶稣基督，到世上作救主。“救主”在旧约希伯来文，中文译作“弥赛亚”，新约希腊文的翻译是“基督”。耶稣是基督，他全然圣洁，却作为替罪羊，替人死在十字架上，一次献上自己，承担了罪的刑罚，粉碎了魔鬼、罪和死的权势及律法的咒诅。
耶稣是百分之百的神，有能力不犯罪，并从死里复活，为人赎罪。他又是百分之百的人，可替人担当神对罪的刑罚。他说∶“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。”（《约》14∶6）
* 第四，我们又当如何？首先，我们要认罪。《约翰壹书》1∶9-10说∶“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的；他的道也不在我们心里了。”
其次，要悔改。《以赛亚书》55∶7说∶“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他。”
最後，要信靠耶稣基督为救主和生命的主。《罗马书》10∶9说∶“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”
* 拆开来详细讲这样讲完一次後，我们通常再拆分来讲∶讲上帝的启示和圣经，共两次；讲上帝的本性和创造，共两次；讲人的堕落和十诫，共两次；讲主耶稣基督并他钉十字架以及复活，共两次；讲认罪悔改和信靠，共两次。而且每次讲时，都要照顾到完整的福音信息。如此，就比较完整地把福音真理讲了一遍。
以这样的安排，一轮下来刚好3个月左右。对於每次都来的人，要特别跟进，邀请对方到主日参加崇拜。我们一般不用决志这种方式，除非对方主动要求决志。即使对方主动要求，我们也会讲清楚∶决志不是人选择主，而是承认主的呼召和恩典临到人，人通过决志来见证被主选择了。
讲的方式也很重要除传讲真理必须完备外，怎麽传讲，也很重要。
* 特别安排见证据我观察，80後和90後，对信仰不太较真。他们最关心信仰是好还是不好，只要对他们来说是好的，不管真不真，他们都愿来尝试。所以，我们的“福音茶话会”，也特别注意安排见证，让他们看到同龄人因福音而发生生命改变，以此来吸引他们。
但最终福音还得落实在真理层面，所以传讲的时候，我会侧重福音是真理这方面。迁就不等於妥协，福音不是美丽的谎言，不能因著美丽，不在乎真假。
* 问题解答和对话新生代不愿当填鸭、被灌输，所以我们在讲道和见证後，就安排问题解答和小组对话。若担心他们一开始不好意思开口提问，就事先准备好纸条发下去，请他们写问题交上来。不过，通常都会有人迫不及待地提问。
最多的一类问题，是为何只有耶稣基督是救主，为何只有圣经是绝对真理。由此可见，相对主义是多麽深入人心。另一类问题，就是怎麽感觉不到神。这可以看出当代年轻人受“新纪元”运动思想的影响，什麽都要讲究感觉和体验。对於这些问题，最好事先就有准备，多看看这方面的书，免得连人家的问题也听不明白。
* 紧接著的跟进对於第一次来参加福音茶话会的，我们会请参与服事的弟兄姊妹，事先准备好登记表，请来者留下联系方式，并请对方写一两句对福音和讲道、见证的看法。我们会问来者，希望我们以什麽方式，对他进行跟进，比如是面谈、电话交流、短信交流、电邮，还是其他形式？
我们会按照对方要求，在下一周安排跟进。
* 站在新来者的立场既然是传福音，那就要向什麽人就作什麽人，尽量站在新来者的立场，安排所有环节。比如打招呼，我们尽量不说“弟兄姊妹们，主内平安”，而是说“各位朋友，晚上好”。祷告尽量简短，讲道尽量生动（但一定要归回圣经，不是讲经验和哲学，而是讲耶稣基督并他钉十字架），立志不说慕道友听不懂的“属灵黑话”。
*新生代喜欢体验新生代喜欢体验，有次我讲《诗篇》130篇，描述人在深渊和黑夜中的痛苦，讲有所敬畏、仰望和等候的喜悦，请大家安静片时、体会一下，然後我再祷告。後来有位慕道友对我说，那次的安静和祷告特别打动他。
这样的时刻，也不要刻意追求。若让人发觉，你是在操纵和控制，就不好了。说到底，以诚待人，跟人建立关系，在关系中把道传递出来，这种没有方法的方法最有效。我们的主耶稣也是道成了肉身，住在我们中间，充充满满有恩典、有真理（《约》1∶14）。所以，“福音茶话会”，我们确实是坐下来喝茶，每次都有热茶准备好，有水果和点心送上，让来的人口开心开，在一种轻松、和睦的家庭氛围中得到福音真理。
这样的方式，不管对80後90後，还是所有慕道友，我想都有效。
*趁著还有人来听每每从拥挤著20到50人的“福茶”出来，那一张张热情洋溢的脸，总生动地浮现我脑际，那是我在美国和香港没有见过的。这时我常对主说∶“主啊，谢谢你用我，我只是无用的仆人，这本是我应做的。趁著完全多元、相对、富足、冷漠的时代还未来到，趁著还有人愿来听，请你继续使用我们的‘福茶’，带人归向你！S.D.G.（Soli Deo Gloria，惟神至荣）！”
作者现在中国某大学教书。
来源：海外校园
