莫非
在大陆有一「百家讲坛」电视节目，收视率曾一度非常辉煌。随著节目出版的光碟和书籍也上了畅销和长销榜，炒起了国内一股国学热。这一文化现象，连带重燃起国内大众对中国传统文化的热情。
手边有一「百家讲坛」名家学者于丹的光碟，翻看她的资历背景，除了中国古代文学硕士，尚有影视学博士的学位。除了教中国古典文学外，她也教影视学概论等相 关课程。从学位与学术界反应看来，与其说于丹是位儒家学者，还不如说她更擅长掌握传播技巧，具传播语言，才能深入浅出，使国学脱离老学究的灰色，变得生动 多采，广为大众喜爱。
经由她在「百家讲坛」的解说和诠释，国学进入到生活和心灵，成为另类的「心灵之道」。这正是当今大陆社会改革，种种利益调整所引起的矛盾衝突里，所需要的心灵资源。百姓迫切需要专家为其提供一种信念，可以安身立命，攻守有据。
「百家讲坛」也自称是一座「让专家通向老百姓」的桥樑。虽然许多专家学者对节目请来的名人专家经典解读颇有微辞，但不可否定的，节目效应正像于丹在《于丹论语心得》一书扉页所提的──「道不远人」。
这里面，其实和基督教文字事奉有类同之处。基督教文字事奉约略可分为两个方面：思想的原创与思想的传递。在华人教会里，这两方面都堪称「蛮荒」。我们需要 汉语神学家，由华人特有的历史思想资源和社会文化经验，发展出汉语神学与文化。也需要一些基督教的思想传递者，能够深入浅出，把信仰由深奥学问转化为普罗 大众皆可领会，进而在生活里实践的「道成肉身」。当然，我们更需要大众文化传播、推动基督教的「心灵之道」，让基督教精神在文化里渗透深化。
虽然，华人基督教已有许多著名牧师和演讲者两岸叁地到处奔走传讲，但其影响可能就像使徒行传里的亚波罗，当时光芒也许逼过保罗，但影响就仅只到他那一代和 其服事所到的地方。我们永远不可能得知，当时亚波罗引经据典證明耶稣是基督时，都曾说了些什麽？因为他没有为我们留下一个字。保罗的文字影响却是跨过近两 千年遍及各地，至今仍在人心中迂迴荡漾。
文字在时空中无远弗届的影响，说来应该并不陌生。台湾即曾有一位号称「心灵导师」、著作等身的作家林清玄，专写佛学劝人向善。他的弘法不在神坛，而在凡 尘。将深奥难懂的佛学生活化，用他的生花妙笔呈现佛教里的欢喜和爱，来帮助善男信女在生活里实践。过去十年，他在大陆出书六十本，他的文章因为浅显有味， 有七、八篇文章已被选入中小学教科书，因此每年号称约有一亿个孩子读过他的文章。
现又多了于丹为《论语》建立儒学的心灵之道。是否，也能有基督徒文字工作者在这方面努力，使《圣经》能深入浅出地为人所解，在天地间使「神的道不远人」呢？
放眼望去，常见的是：有许多传道人虽掌握了圣经知识，却缺少文字语言可以传递; 有许多基督徒有生命经历，却未用文字来作生命整理，在天地间留下美好的见證; 也有许多基督徒作家虽有语言文字，但其属灵品格尚待建立; 更有许多文字工作者编写多年，却没有明确的文化意识和使命。
我们需要推动圣经能走向人间，贴近大众。也需要提供基督徒作者所需的灵命造就和牧养，并赋予深切的文化关怀和反思意识。文字事奉的使命，是尚带开荒却又已迫在眉睫之事。
尤其，如果有一天，当大陆出版品全面开放之後，面对十叁亿人口的读者群，现有的华人基督徒作家能提供的是什麽样质和量的作品呢？
可以想见，我们需要大量华人基督徒作者写的《荒漠甘泉》和属灵书籍，也需要华人基督徒作家写的《悲惨世界》与《卡拉马助夫弟兄》等文学作品。更需要大量基 督徒杂誌刊物或报纸，来反应时事，分析文化，传递教化。不论作者、编者与翻译，人才的需求与艰难度，永远大於钱财或其他硬体设备。 盼神能差遣更多的文字工作者，为神国的书写献身效力！
創世紀文字培訓書苑作者為負責同工
莫非不朽的傳說
