作者：廖灿民
在电脑面临千年虫恐惧的前一年（1999年），十二月号《中文读者文摘》「千禧年真谛」一文中有这样一段话：「如果耶稣在第三个千禧年来临前夕重返人间，会见到很多事情既陌生又熟悉，......会让耶稣熟悉的是衪自己说过的话（牧者按：指基督教整本《圣经》）竟有如此准确的回声。无论是义大利小村的天主教堂还是美国南部的南方浸信会教堂（牧者按：包括所有纯正信仰的基督教会），在一般礼拜日的布道中，祂会听到自己二千年前对犹太平民的训诫之言。祂也会注意到，祂的话没有因年代而失色。我们现在可以使用互联网络，可以从电视看到整个世界，但本质上我们与当年山上那一群坐在耶稣脚下的渔夫、牧羊人、橄榄园农夫无异。」
事实上，尽管世界的学说一波起一波落，《圣经》所持有的百分之百可信度毫不动摇，耶稣的教训影响改变千万生命的见证仍不断放送。然而多少天天追求上帝话语的基督徒，如何将整本《圣经》吃下且摸到主耶稣的心肠？愿意明白《圣经》内容的未信者如何对整本《圣经》作深入的了解以致踏入信心之门，对《圣经》毫无感受者又如何得到这珍宝呢？在在都是不容忽视的问题。
笔者自1986年1月1日在信爱堂（香港）推出一年读毕《新旧约全书》灵修经课以来，弟兄姊妹对上帝的话语渴慕至殷。1989到年温哥华牧会后，曾在多间教会推行此读经运动，屡有「喜爱耶和华的律法，昼夜思想并得福蒙恩」的回应，牧者感恩之余，乃于2006年至2008年用三年时间重写成，从《创世记》第一章至《启示录》第廿二章三年读毕《新旧约圣经》一次的灵修经课。整本《圣经》共有1189章，让我们从今年起，立志逐章去读，做到读《圣经》、熟《圣经》、行《圣经》，倚靠上帝的话语，积极面对人生。
（一）创世记的万物起始
全本《圣经》以「起初上帝创造天地」向人类作宣告，以「上帝看着是好的」为祂所创造的每一样作肯定，在混沌黑暗的宇宙中，以日夜、空气、海地、植物、日月星辰、空中的、地上的生物及人，用六日一一创造安置妥当。在一切创造中，照上帝自己的形像和样式造人最为独特，启示出人是上帝造的，不是进化而来的；也说明了，无分男女都是祂的杰作，并没有不男不女的性别，又使这两个互为补充的个体，完成上帝对人类「生养众多，治理全地」的心意。至于食物方面，天父老早就对我们吩咐：菜蔬和水果是首选的营养来源，此养生之道至今不变。（创世记第一章神的创造）
本卷第一章对上帝的创造作提纲挈领的记载，第二章则详细叙述神如何造人，因为人在祂的心中最为宝贵。上帝用祂的话造天地万物，却用双手以尘土造人、造动物，但只向人鼻孔吹入灵气，是故人类有魂有体且有「万物之灵」的灵。其后上帝不但在伊甸园为人设立安居之所，且以「这人独居不好」之心肠为亚当造配偶，夫妇二人乃成为一体互为骨肉，上帝亲手设立此一男一女神圣「婚姻之礼」，实不容任何谬论、制度、法律所侵犯。第七日（主耶稣复活日起称「日的头一日」太28：1），上帝歇了祂创造之工，但祂仍维持对天地万物管理之工，停工之日，也成为我们今日当守的「圣日」（主日）。（创世记第二章人的来源）
人类的犯罪，唯一的原因是不顺服上帝，祂并不是以「你不可吃分别善恶树上的果子」（2：17）来使人屈就，而是祂知道：人类若不照祂的话语过日后的生活必定失却人生方向，今日世界一片混乱正是「各人任意而行」的恶果。[size=+0]人类通不过这个测试而干犯上帝惟有躲避祂的面，天父却亲自寻找原本是祂所宝贵如今却自形惭秽的人，并替人类灵命得拯救宣布祂的心意（15节）。在伊甸园安设天使（基路啪，3章24节）把守生命树是防范人类吃了那果子后犯罪的生命从此永远活着，永不翻身。其后，《旧约》所预言、《新约》所成就的，就是我们赖以得回宝贵生命的主耶稣和祂的救恩。（创世记第三章始祖犯罪）
人类犯罪的动机，其中之一是嫉妒，我们自己行得好必蒙上帝悦纳，若行差踏错就让罪恶有机可乘（7节），甚至做出伤天害理的事，所以不要轻看「顺服上帝」的属灵情操。该隐犯罪后，天父仍旧保护他（15节），可惜的是，虽然该隐的后代各有所长（16-22节），却仍以自我为中心，到了拉麦一代，更显出他的狂妄（23-24节），直至亚当之孙、塞特之子以挪士出世，那时候人才求告耶和华的名（26节）。历史告诉我们，人类违背上帝的情况正变本加厉，但在每一个关键时刻，上帝必兴求起告耶和华的名的属灵儿女，我们绝对不可向世界低头（罗12：2），天父正使用我们。（创世记第四章亚伯被杀）
本章第2节提到我们被称为「人」，记载人的公式是：先有名字和岁数，再记儿子的名字，以下是「就死了」 ，这正是告诉我们，自从人类犯罪之后，一生不论活了多久（洪水灭世前，人的寿命平均九百岁，洪水之后则由六百岁降至二百岁），最后都是同一结局。其中只有两个人值得多记一笔：头一个是以诺（22-24节），他的特点是过着正常的人生，生儿养女并与上帝同行，结果是未经死亡被天父接去。另一个是挪亚（29节），被称为上帝的儿子，又被指定为祂们（「我们」是指三位一体真神，Majesty Plural）「操作」和「劳苦」（指整个造方舟的事工），以致罪恶被对付使耶和华神得安慰。创世记第五章亚当后代）
「人」越多，罪恶就越多，连那些倚靠上帝的人（神的儿子们）也去挑选外表诱人的属世女子（人的女子）为配偶，因此，耶和华神的灵就不住在人里面（比较创2：7），从那时起，人就走自己的路，第4节的「伟人」「英武有名」都是代表以自我为中心、不谦卑、不顺服上帝、属肉体的人类。天父在此时刻就拣选了挪亚一家成为祂施恩典怜悯的对象，也借此展示祂不灭绝人类的大爱。[size=+0]自此之后，上帝不断在人类犯罪的历史进程中，拣选属祂的人，为要使我们在弯曲悖谬的世界中作盐作光，并将耶和华神的慈爱向世人宣告，借着我们的见证，使万民因祂的慈爱怜悯得拯救。（创世记第六章义人挪亚）
耶和华对挪亚说：「你和你的全家都要进入方舟，......」全家得上帝眷顾的观念一直在《圣经》中延续，也是祂向世人施行拯救的呼唤，到了新约时代更为明显，例如：迦拿的大臣因儿子的病得医治全家都信了主（约4：53），义大利营的百夫长哥尼流全家都信了主（徒10：2、47），狱卒全家都信了主（徒16：31-34），管会堂的基利司布全家都信了主（徒18：8），在在显出慈爱的天父对信徒全家得救的心意。
在《新约》中有三处提及洪水灭世的应用：1.主耶稣以挪亚的日子与祂再来的情况相比（太24：37-39）；2.使徒彼得以洪水作水礼的预表（彼前3：19-21）；3.希伯来书作者则说明挪亚是靠着信心得救的好榜样（来11：7）。（创世记第七章进入方舟）
来源：真理报
wuleored 最后编辑于 2013-03-24 22:42:47
