宗教不就是劝人为善吗？为什么一定要信「基督教」？
这句话应该一点也不陌生吧：「宗教不就是劝人为善吗？」
的确，信仰在许多人的观念中，是和奉劝行善、心灵改革、道德净化连在一起的。
所以，第二个延伸的问题常常就是：「既然都是劝人行善，那为什么非得信『基督教』不可呢？」
我们该怎么回答有这样疑问的朋友们呢？
其实，这个提问可能存在着几个误解：
第一，宗教不见得都是劝人为善。
第二，神没有意思要劝人为善。神乃是借着基督耶稣，直接给人一个良善的新生命，这就是我们要信入基督耶稣的原因。
第三，信仰不等于宗教。圣经是要我们信入基督耶稣，成为教会的一份子，而不是信教、加入一个宗教。
一、宗教不都是劝人为善
相关例子很多，比如古代的许多宗教都有庙妓，提供僧侣享乐，至今印度还有数以万计的庙妓。迦南人的宗教活动中不但有荒淫的行为，还会把活人献祭给神明。某 些撒但教徒会纵欲邪淫，并且献活人为祭，有些还会潜伏到基督教会中卧底。日本的奥姆真理教不但诱拐和监禁信徒，甚至在东京地铁发动了毒气杀人事件，造成社会恐慌，还被作家村上春树写成小说。
这些宗教，通常不会告诉你「我很邪恶」，也不见得会劝你为恶；相反的，很多邪教也会劝勉人：「要作好人，做好事，要讨上天的喜悦。」有必要的话，他们还会广施恩惠，来博取世人的好感。
这正是圣经哥林多后书说的：「这并不希奇，因为撒但自己也装作光的使者。」
因此表面上劝善的，不见得骨子里也是良善的；对于宗教信仰，适当的选择仍是必要的。
二、基督耶稣来，不是劝善，而是为了给我们新的生命
既然如此，选择一些老牌子的「好」宗教不就好了吗？这些宗教都是真心劝善的，质量也有保障，为什么一定要选择基督教呢？
这话听起来也有道理。其实不但宗教劝善，连哲学家也劝善，教育家也劝善。我们把小孩子送到学校去，除了学习知识，融入社会，不也希望他们在道德上接受规正，培养良善的质量？
所以如果只是要「劝善」，我们的确不一定需要基督耶稣。论语也可以，红十字会也可以，佛教也可以，随便一个正常点的团体都可以，他们都很愿意教导我们如何行善，或者如何修身养性。
然而社会虽然一直在劝善，学校也一直在教导，却往往不一定能够如愿。甚至有些人从小受到很好的教育，活在宗教氛围浓厚的环境中，却还是做出许多胡涂事，令亲友心痛不已。
为什么会这样呢？
因为人是照着神的形像所造的器皿，所以每个人里面都有「善性」，然而那只是空壳而已，还没有神的自己作为内容；所以当撒但抢先将自己注入而破坏人类以后，人既有为善的本能，也有犯罪的本能，而两相抗衡之下往往是后者胜利，所以罗马书七章说：
『我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。 若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。』
人里面既然有了罪 恶之律，就不容易遵从良善之律。也许行出来的只是小恶，但再小的恶也是恶，再小的罪还是罪。好比有的人会和父母大小声；有的人控制不了欲 望，刷爆一张又一张的信用卡；有的人匿名在网络上乱放话。这些都是鸡毛蒜皮的事，可是古人不是说过：「勿以恶小而为之」？
或许有些人以为：
「良善怎么劝不来呢？你看学校和民间信仰都起了很大的教化作用，所以我们的社会这么安定。如果没有教育，没有宗教信仰，恐怕就不只这样啰！」
的确，社会基本上是安定的，人的良心是有功用的；很多人一生兢兢业业，外面也没有触犯什么法律。但这些只是表面的，如果翻开里面，其中还是充满了罪恶的翻腾。把这一天的思想播映出来，把里面的贪婪、怨恨、恼怒、忌妒、淫荡、算计通通公开出来，我们自己根本看都不敢看！
因此良善是劝不来的，意思不是外面看得见的行为劝不来，而是隐藏在里面的本质劝不来。这也不是说人没有良善，而是光凭教导和感化只能把罪恶压制下来，无法真正把人解放出来！
要完全得到解放，就需要在这个会犯罪的生命之外，另外再给你一个新生命，也就是在徒具空壳的善性之中，加上实质的内容。就像飞鼠只能滑翔，不能真正进行飞行，因为牠的生命只是滑翔的生命，不是飞行的生命。如果要真正飞起来，牠得拥有一个会飞的生命！
所以圣经中所启示的这位神，一点没有意思要劝人为善，也没有意思要我们修行，改良自己的生命。祂当然愿意人是良善的，就如圣经上说的，我们是神的杰作，我们是为着行善良的事工。但良善是没办法劝得来的，根本没办法借着修改而达到令神满意的程度。
那么神怎么做呢？神乃是加给我们一个良善的生命，而这个生命，只能经过基督耶稣的救赎以后，借着信入祂才能得到。
不仅如此，从圣经看来，信基督耶稣不光是为了行善。事实上神既是良善的，人本来就该是良善的，无论做了什么善行都只是本分而已；耶稣就曾经告诉门徒说，右手所做的，不要让左手知道。
更 重要的事情是什么？乃是作神的器皿，被祂自己来充满。圣经上说，这样的人借着主的名得蒙神赦罪，称为义人；他们不但不被定罪，不至灭亡，反而得到永远的 生命，成为神的儿女。而基于这个永远的生命，在现世他们不再干渴，反而从腹中要流出活水的江河来，供应周遭的人，和他们一样领受神的灵，享受包罗万有的丰 富；在末日，神还要叫他们的身体复活。
总体来说，信的人在消极一面得了赦罪，免去永刑和沉沦；在积极一面，在地位上蒙神称义，从世界中分 别出来，并且在性质上重生了，能够让神来圣化、更新、变 化，与其他信徒建造在一起，模成基督的荣耀形像，成为神团体的彰显。他们肉身的生命也许死去了，等候他们的却是永远重大的荣耀！
三、不是信教，乃是信入基督耶稣，成为教会的一份子
然而很多基督徒活得也不怎样，有的还会犯罪，这又该怎么说呢？
这要看这个人仅仅是信基督教（包括信天主教、东正教），还是真正信入基督耶稣，凭着神的生命来生活。换句话说，他是否真正在信仰之中呢，或者只是作一个宗教徒而已？
这是什么意思？宗教不就是信仰，信基督教不就是信基督耶稣么？
不，严格说来，信仰的意涵比宗教更大。「信」就是接受，所有的宗教都可以视为一种信仰，但信仰不能说都是宗教。比如资本主义可以是一种信仰，却不是一种宗教；非核家园可以是一个人的信仰，却不能说是他的宗教。
打个比方，丈夫爱自己的妻子，妻子爱自己的丈夫，他们真正接受了彼此，这个婚姻就可以算是「信仰」。反之，空有婚姻的壳子而失去了爱，彼此要求而互不相让，甚至彼此计算、厮杀，他们所拥有的就只是一个「宗教」。
因此不要惊讶，有的人宣称自己是基督徒，然而他只是加入了一个宗教、选择了一个文化背景而已；有的一生下来父母、国家就帮他选择了，他们自己根本没有接受 基督耶稣，与祂的生命联结。另外有的人虽然接受了祂，却在日常生活中把祂撇在一旁，好像有了电线却不插电，有了冷气却不开机，有了爱人却不拥抱。
这样的人，当然还是活出本来的模样，照样乱来，照样犯罪。
有 一个明显的例子。过去罗马帝国十次大逼迫无效，杀的基督徒越多，信的人反而越多，而且都是真信，不是假信。后来皇帝为了拢络基督徒，反过来定基督教为国 教──这下可好，一堆不信的人挤进教会中，甚至比信的更多，最后把教会给变质了。到了中世纪，不但教廷禁止平信徒读圣经，连不信的都可以当教皇，宰制大 权；这些人虽然有了一个教主，却失去了救主。
然而基督耶稣无意作我们的教主，无意叫我们作教徒，无意在今世设立地上的国度。这点从祂对待犹 太教就可以很清楚。犹太教是根据神的律法发展出来的宗教，但 是当这位神来到地上时，祂根本不为这些宗教徒所认识，而祂自己也不要这个人为的宗教，祂只要人来跟随祂自己，在神圣的生命里建造教会。
犹太教有甚么不好？没有什么不好，它是世界上最好的宗教之一；但神不要它，因为宗教可以紧紧抓住神给的东西，却没
有抓住神自己；宗教甚至蒙蔽人们，叫人碰不到救主，碰不到神的自己。
所以凡是有心认识这个信仰的人，都应该本着圣经来认识基督是谁，教会是什么。劝善不劝善不是重点，基督和教会才是关注的重点。
1.基督耶稣
基督耶稣是谁？
「基督」的意思是神所任命的使者和王者，也就是犹太人口中的「弥赛亚」，祂要作为救世主和万王之王、万主之主；而「耶稣」，正是这位基督的名字。
我们也可以说，基督就是神差派神自己来到地上，成为一个人名叫耶稣。这位基督耶稣死而复活之后，在地上建立了教会；等教会长大成熟了，将来祂还要回来，把全人类、全宇宙带向一个全新的境界。
新约圣经有一卷书叫约翰福音，这卷书开宗明义就告诉我们，基督耶稣是神的话、神的儿子，把神活活地彰显出来；同时，祂也就是神的自己。凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐给他们权柄，成为神的儿女。在同一卷书中，耶稣自己也多次说过要信入祂、信入神。
事实上，「信入」这个词在新约中至少出现五十次，每一次都和这位基督有关。而且在原文里，这个词不只是「相信」，更蕴含了「联结」的意思；所以我们信入祂就是接受祂，接受祂就是与祂联结而享受神。
宗教不能与我们的生命联结，只有活的基督能与我们联结，所以圣经是要我们信入一个人位，不是信一个宗教。信入基督的人就是附属于基督的人，这就是「基督徒」的真正意思。
2.教会
在希腊原文中，「教会」不是指聚会的建筑物，也不是人为的组织，而是被神呼召出来，被基督救赎出来，用神的生命构成的生机体。
在新约的以弗所书一章提到，基督要向着教会作万有的头，因为教会：
「是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。」
五章也提到，作丈夫的要爱妻子，正如基督爱教会，为教会舍了自己：
「为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。」
既然基督是教会的头和丈夫，而教会是基督的身体和妻子，他们就是生命共同体，而不是教主和宗教组织的关系。我们是教会的一份子，意思是我们只要按着耶稣所说的「信而受浸」，拥有神的生命，自然而然就成为教会的一份子。我们不需要加入这个会或那个会，我们已经是了。
至于生来就被视为教徒，或者按着某种规矩入教，却没有经过自由意志而得到神的生命的人，他们只是涂上相同的颜色而已。他们虽然在「基督教」里，却不在「教会」里。他们口中的教会，其实只是基督教。
在 广大的基督教世界中，有不信的人，也有很多真正的信徒；只有那些信了的人才算是教会，才算是被神召出来的人，所以「教会不等同于基督教」。而我们仅仅是 一个教徒，或者真正成为教会的一员，完全在于我们有没有真正信入基督，得到生命，而不在于通过了什么样的审核、什么样的批准。
所以现在你知道了，传福音给你，不是劝你为善，祭出规条要求你做一个好人，而是直接给你一个更好的生命，让这个生命在原有的生命之内发展，像接枝一样，慢慢扩展开来，吞灭我们原有的、坏的生命。
现在你就可以向神祷告，告诉这位基督说：
「主耶稣！我信入你！求你引导我，使我得到你的生命，带领我成为教会的一份子。我不要仅仅作一个教徒，我要作真正的信徒，彰显你的丰富！
来源：水深之处
