圣经真理的重寻（7）
作者：廖灿民
《出埃及记》第21至23章是民事刑法（Civil Law），由于上帝关心百姓，连很琐碎的事也顾及，在人权方面包括：1.待仆之例（2-11节），上帝要人人平等，为奴六载，第七年要让之回复自由，除非他爱主人不愿离去（6节）。2.纠纷之例（12-27节），上帝要管理主仆之间的事，也管理父母儿女之间的事，「以牙还牙，以眼还眼，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打」（24、25节），是要阻「过度的报复」，而错手杀人者，可以避入「逃城」（13节）。请特别留意15及17两节，原来《圣经》明确规定，打骂父母与杀人之罪同等级，都得治死。3.疏忽之例（28-36节），在此看见上帝处事细心公平，非世上律法可比。（出埃及记第廿一章立起典章之一）
在财产的权利方面包括：1.侵犯财产之例（1-6节），故意侵犯别人财产者，要多倍赔偿。2.保管财产之例（7-13节），别人交付的东西，要忠心、小心看守。3.借贷之例（14、15节）。同时还有其他条例（22：16至23：19）：1.婚姻条例（22：16-20），圣洁的婚姻，人人都当尊重。2.待贫苦人之例（22：21-27），特别善待寄居者和孤儿寡妇。3.敬上帝之例（22：28-31）。4.公正之例（23：1-9）。在宗教律例方面（23：10-19）：1.安息年（23：10-11），2.安息日（23：12-13），3.守三节期（23：14-19）。在安息日之例中提到：工作六日休息一天，含有使我们和全家生活舒畅的果效（12节），记得在主日应诚心诚意返教会敬拜上帝。（出埃及记廿二：1至廿三：19立起典章之二）
上帝带领以色列民在旷野渡过那些日子，既然差派使者（单数v.23「他」，这位是未成肉身的主耶稣）保护，又亲自（28节用「黄蜂」作寓意的表达）将敌人赶走。在第廿四章再一次确定与以色列民所立的约：1.首先洒血为证（1-8节），约书（7节）是指（出19：5、6，你不妨将之背熟）。2.设立约筵席（9-11节），在（10节）中非真正见到上帝，是一种「神在眼前」的感受，正如我们敬拜上帝时的敬虔。3.领受法版（12-18节），摩西在山上用六日预备心志，到了第七天，耶和华上帝召他上山，与他交通，以云彩形像（Shekilah ，Glory，17节）与他见面，当时，上帝也早早替摩西训练他的接棒人乔舒亚（13节）。（出埃及记廿三：20至廿四：18约的确定）
出埃及记第廿五至卅一章是耶和华上帝的晓谕，其中前三章说及的样式，而实际的建造却记在第卅六至四十章。会幕的名称有五：1.圣所（Sanctuary，8节）。2.会幕（Tabernacle ，9节）。3. 帐幕（Tent， 26：36）。4.会众相会之处（Tabernacle of Congregation ，29：42）5.法柜（Tabernacle of the Testimony ，38：21）。在（约1：14）中提到主耶稣「道成肉身，住（tabernacled）在我们中间」。其后又有称之为上帝的殿（House of God士，18：31），耶和华的殿（撒上1：7， House of Jehovah）。无论如何去称呼，会幕的真正用意，是让以色列民亲身感受耶和华上帝的同在。（出埃及记第廿五章建造会幕之一）
会幕的重要：1.是《圣经》所重视的，用了十二章（第廿五至卅一章及第卅六至四十章）去论述，对造会幕之形式、尺寸、材料、制法及圣物的制法都加以详细记载。2. 会幕之制作，乃照上帝在山上所指示，是祂本身所看重的。3.从会幕制造之目的和含意可见：a.会幕称作上帝的居所，象征祂常与百姓同在（25：8）。b.又是上帝与以色列民相会之处（29：43）。c.是所罗门日后建造圣殿的图样（王上6：16-20）。d.是天上真帐幕的影儿（来8：1-5）。e.是主耶稣及其救赎工作之预表（约1：14）。代表上帝在人间，主耶稣也是天上真帐幕的大祭司，为人类完成救赎工作，现今长远活着为我们代求。（出埃及记第廿六章建造会幕之二）
会幕中的圣物：1.祭坛：用铜制造，代表主耶稣在十字架上受的审判。2.洗濯盆：用铜制造，水代表上帝的道（弗5：26）。3.陈设饼台：主耶稣是生命之粮。4.灯台：主耶稣是生命之光，世界之光。5.香坛：主耶稣是祭司，为我们在父前代求。6.施恩座：主耶稣的救赎。建造会幕的准备包括：1. 建造会幕的计划，上帝启示摩西造会幕的计划（25：9、40，26：30，27：8）。2.摩西向百姓宣布上帝的吩咐就开始筹备（34：32；35：4）。3.百姓奉献建造会幕所需的财物，来源有二：a.赎命的礼物（30：11-16），每人半舍客勒，表示上帝看每个人的生命价值都相同。b.乐意的奉献（25：1-21），我们会被上帝荣耀的目的所感动，而乐意奉献吗？（出埃及记第廿七章建造会幕之三）
建造会幕的过程及其构造：1.帐幕，其幕幔（26：1-14；36：8-19）材料有四层幔子，包括细麻、山羊毛、染红的公羊皮及海狗皮。挂法又分平顶式和尖顶式。幕幔的灵训表示上帝与我们同在，是故代表主耶稣内细致外粗糙（海狗皮），不认识祂的人觉得祂无佳容美貌（赛53：2），染红的公羊皮又表示救赎。2.幕板（26：15-25；36：20-25）乃皂荚木包金且每块相连，灵训：我们在上帝的家中要彼此配搭。3.约柜（25：10-16；37：1-5），原文与挪亚的方舟、摩西的蒲草箱同一字。在至圣所内，柜上有施恩座（25：17-20；37：6-9），表示上帝的同在。4.内幔乃预表主耶稣的身体。而圣所中有圣物 。（出埃及记第廿八章建造会幕之四）
大祭司（第廿八及廿九章）：由亚伦及其子孙担任，事奉上帝时要穿圣服，使他们分别为圣，此外，又加上「以弗得」（28：6-24；39：1-7），是将宝石镶在金槽中，上刻十二支派名，主耶稣也天天背负我们，是我们的保障和帮助。而「胸牌」则挂在胸前，表示爱和记念，主如今在天上作大祭司，我们也被祂所记念。内有乌陵（咒诅，神不同意）、土明（完美，神同意），用作决断事情，今天主耶稣为我们决定一切（约壹2：27）。同时，祭司（28：31）的外袍是属天的蓝色，他们要过属天的生活，在「信徒皆祭司」的今日，我们都应当过着属天的生活，也就是说：我们都必须过为主而活的生活，不要被世界的潮流牵着鼻子走。（出埃及记第廿九章建造会幕之五）
祭司就职的程序（第29章，利8、9两章）：1.洗身（29：4，利8：6），亚伦本身有了祭司的身分，行这就职礼就进入正式地位中，故需在众人面前洗身，象征圣洁以承接圣职。2.穿圣衣（29：5、6，利8：7-9），以示分别为圣，有了祭司职分。3.受膏（29：7，利8：10-12），「就把膏油倒在他头上」，其他圣物抬进之时也受膏。4.献祭（29：10-34，利8：14-26），亚伦与子受职时，连续献祭七日，每日献赎罪祭、燔祭、平安祭。另一方面，犹大支派中户珥的孙子乌利的儿子比撒列， 但支派中亚希撒抹的儿子亚何利埃布尔都在造 圣物上有特别的巧工是因为上帝的灵的充满（3节），我们事奉主也必须有圣灵的同在。（出埃及记卅：1至卅一：18建造会幕之六）
以色列民拜金牛的因由：1.因为他们的心远离上帝，违背了他们「凡耶和华吩咐的我们都必遵行」的诺言（参太15：8）。2.因为他们只注重眼前所见，当摩西上山后，他们像已失去倚靠，只觉上帝似乎太遥远太抽象，乃将属灵准则降低（诗106：19-21）。3.亚伦对他们纵容，摩西了山，亚伦就是百姓的领袖，可惜他没有定见，软弱无能，竟顺他们意愿，帮助百姓造金牛。同时，记得在逃离埃及前夕，耶和华上帝曾经用法老所拜的偶像去惩罚埃及人，由于过去四百年间，以色列人也染上了拜偶像的恶习，这次才如此迅速地死灰复燃，一窝蜂去拜金牛。我们若不专心仰赖耶和华上帝，就无法摆脱我们各人心中不同的「偶像」。（出埃及记第卅二章民拜金牛）
来源：真理报
