从疫情爆发 看圣经中“不可吃”的命令
文/王峙军
今日经文：44.我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可（因着）在地上的爬物污秽自己。 45.我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。 46.这是走兽，飞鸟，和水中游动的活物，并地上爬物的条例。 47.要把洁净的，和不洁净的，可吃的，与不可吃的活物，都分别出来。（利未记11：44-47）
利未记11：44-45，是耶和华神与祂百姓最重要的立约之言，也是该卷书的主题经文。这段立约之言的核心是，“我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。”
这个核心内容，如同交响乐中的主旋律，在利未记中反复出现（参19：2；20：7-8）。新约中，圣灵感动使徒彼得也如此教训基督徒，“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼前1：15-16）
仔细观察这段利未记经文及其上下文，我们会注意到，11：44-45这两节核心经文，是紧跟在第11章整章神向摩西和亚伦颁布“可吃”与“不可吃”的命令之后的。可见在神的心意中，神儿女的生命本质和道德状况，和他们的饮食状况有着密切的关系。
“可吃”与“不可吃”的命令，可以追溯到创造之初。在伊甸园里，神吩咐亚当，“园中各样树上的果子你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2：16- 17）而亚当和夏娃却悖逆神，吃了神命令不可吃的果子，以至于犯罪堕落，使得罪因一人入了世界，于是，死就临到了众人（罗5：12）。
如果伊甸园中“不可吃”的命令，是为了叫人顺从，免得因悖逆而死亡（与神隔绝所导致的灵性死亡）；那么，利未记中的“不可吃”，除了叫人顺服之外，也必定包括了因顺服而得着的身体上的益处。
我们知道，神的一切创造都“甚好”（创1：31）。但就动物而言，却有“可吃”与“不可吃”之分。犯罪堕落的人，贪欲无穷，无所不吃。唯有造物主知道，哪些是“可吃”的，哪些是“不可吃”的。因此，神为着祂选民的好处，就命令他们把洁净的和不洁净的，可吃的与不可吃的活物，都分别出来。凡可憎的物，不洁净的物，都不可吃（参利未记11：47；申命记14：3）。
这里的“洁净”与“不洁净”或“可憎”，虽然不排除有宗教上的涵义，但更多的还是指对人体的益处和害处。今天的科学研究证明，就利未记第11章（和申命记第14章）所列出的“可吃”与“不可吃”的内容来看，凡“可吃”的，都是可以满足人身体需要的良性食物来源；而“不可吃”的，则会给人身体带来不同程度的伤害（关于这方面的详细介绍，可参考哈理逊著的“利未记注释”，中文本134-136页）。
这次由新型冠状病毒所导致的“武汉肺炎”，其原因也极可能是人们吃了“不可吃”的某种野生动物或水产品。当人类违逆创造之主的旨意，为满足自己“吃”的欲望，无所不吃，甚至专门寻找那些“不可吃”的东西去吃时，自己身体反被那“不可吃”之物所携带的各种“新型”病毒所吞噬，这种状况一传十，十传百……最后酿成病毒吞噬人体的风暴，也就是我们常说的“瘟疫”。
在人类历史上，没有任何一场瘟疫，不是人恶行的后果。从上帝公义与主权角度看，瘟疫也是祂刑罚罪恶的工具（参利26：25；民14：12，16：46-49；申28：21-22等）。在旧约中，神以瘟疫来刑罚悖逆的百姓，当百姓悔改后，神也让瘟疫止息。
但愿眼前的疫情，被国人看作是唤醒民族反省的警钟。更愿人们在潮水般的疫情面前，知道自己的软弱和有限、有罪，以至于当基督的福音临到时，就信服福音，悔改归向那位在洪水泛滥之时仍然坐着为王的耶和华上帝。
作为耶稣基督的门徒，面对那么多遭疫情威胁的骨肉同胞，我们要迫切祷告，求神抑制疫情的蔓延，医治每一位患病的同胞。更求神软化众民的心，使我们的同胞也能够像尼尼微城的众民一样，“各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴”，回转归向真神，使我们不至灭亡（参约拿书3：4-9）。
疫情蔓延的时刻，也正是神检验我们基督徒的生命、爱心和信心的时刻。我们不仅要多多为失丧的灵魂祷告，为疫情和疫情中的同胞祷告，还要随时随地彰显出从主耶稣而来的爱心。
对基督徒来说，在自己的日常生活中，应该坚守圣经中“可吃”与“不可吃”的命令。当圣经把圣洁的要求，放在“可吃”与“不可吃”之命令的上下文中时，照着神心意“吃”或“不吃”，就变成了一种属灵操练。
特別是在春節期間，吃喝的事是免不了的。願主保守每一位基督徒，使我们多多吃进属天的粮食，多多饮用生命的活水，多多为失丧的灵魂祷告，多多传福音，多多为基督作见证，愿主的名得荣耀！
祷告：亲爱的主，我们再次为疫情和疫情中的同胞祷告，求神亲自抑制疫情的蔓延，医治每一位病人。更求神软化众民的心，能够认罪悔改，回转归向你！奉耶稣基督的名，阿们！
王峙军牧师 生命季刊主编，生命团契总干事。
来源：生命季刊
