灾难中的安慰——读《诗篇》77篇

灾难中的安慰——读《诗篇》77篇

作者：王传义

此时此刻，平安的问候是何等宝贵——最近瘟疫在全球大流行，每天的感染数字不断上升。住在全世界最大重灾区的美国，我们必须承认，我们从未经历过这样的灾难。

过去的几个月来，美国甚至全世界似乎都变了：许多人突然经历了失业，社会经济面临萧条；认识的人生病了，医院里充满了病人，教会也关了门……每个人都只能留在家中隔离，天天看数字，心中充满了惧怕、孤单、无助、焦虑，所承受的精神压力是何等巨大。

1967年，美国心理学家(Thomas Holmes and Richard Rahe)曾公布了一份人类压力测试表的研究报告，它以生命改变单元(Life Change Unit，简称LCU)为计算，比如失去配偶LCU压力是100，生病LCU压力是53，失业LCU压力是47，在家上班LCU压力是20，甚至只呆在家中LCU也有25。

一般而言，一个人在一年之内，无法承受超过300LCU的心理压力，然而在2020年的冬春，面对瘟疫的大流行，许多人煎熬于精神上、经济上及心理上的压力，是无法想象的。

面对天灾人祸，我们可能会问：“上帝啊，为什么？为什么你许可这样的灾难发生？”

在困境中专注自己

《诗篇》77篇是一篇哀歌，作者亚萨显然惨遭患难。但到底困扰他的是一场可怕的疾病，还是如瘟疫的灾难？他并没有提到心情如此悲痛的原因，只用了些字眼，比如烦躁、悲伤等等来描述。

每人遭遇痛苦的原因不同，但无论苦难具体是什么，我们都可以在这首诗中找到认同；我们也会享有类似的经历：从不肯受安慰到受安慰，从心境上不平安到平安，从哭泣到喜乐，从绝望到满有盼望。

“我要向上帝发声呼求；我向上帝发声，他必留心听我。我在患难之日寻求主，我在夜间不住地举手祷告，我的心不肯受安慰。我想念上帝，就烦躁不安；我沉吟悲伤，心便发昏。你叫我不能闭眼。我烦乱不安，甚至不能说话。我追想古时之日，上古之年。我想起我夜间的歌曲，扪心自问，我心里也仔细省察。”（《诗篇》77:1-6）

“我”在这段经文中出现了12次。显然面对灾难，诗人不是没有祷告，但他最关注的是他自己——他的心完全被自己的感觉、环境所占据。他悲伤、忧虑，因得不到安慰而烦躁不安。他不能闭眼——失眠了；他不能说话——祷告不下去了。

诗人不断地诉说自己的苦况，要求上帝一定要改变这种环境，不仅是说明自己非常讨厌、拒绝接受目前上帝所给予的逆境，而且也是在患难中，急于求上帝解决困境的真实写照。只是，若仅仅停留在这样的祷告中，只能使我们越祈求，心灵越枯干。

同样的，当我们面对全球的新冠肺炎肆虐，必然会盼望：上帝啊！你要止息这场瘟疫，你要医冶这民，你要医治这地……我们在患难之中寻求主，我们在夜间不住地举手祷告。

但是，我们看到的是，患病的人数，依然每天不断攀升；我们无法想象，如果未来确诊人数继续以不可思议的速度增长，那将会是什么景况？我们的心不免烦乱不安，正如诗人亚萨一样。

上帝啊，你的拯救在哪里呢？你似乎没有听我们的祷告？我们的内心充满了巨大压力。

在困惑中询问上帝

对于祷告不蒙应允，诗人开始困惑于他所认识的上帝，他以3个“难道”提出了6个问题来询问上帝：

“难道主要永远丢弃我，不再施恩吗？难道他的慈爱永远穷尽，他的应许世世废弃吗？难道上帝忘记开恩，因发怒就止住他的慈悲吗？”（《诗篇》77:7-9）

在全球疫情中，我们的心忍不住颤栗：上帝这回可真是发怒了，要借着瘟疫审判全世界？当上帝发怒时，是否就表示将止住他的慈悲吗？

这些想法不奇怪，因为即使耶稣被钉在十字架上时，他也痛苦地说：“我的上帝、我的上帝、为什么离弃我？”（参《马太福音》27:46）

正如亚萨在情绪理智上都跌到了谷底：3个“难道”是他在怀疑上帝、控诉上帝，他的思想沦陷了。然而他在人生的绝望中，“踩到”了上帝，因此开始了往上爬的生命转折。

在追念中看见拯救

“我便说：‘这是我的懦弱，但我要追念至高者显出右手之年代。’我要提说耶和华所行的，我要记念你古时的奇事；我也要思想你的经营，默念你的作为。”（《诗篇》77:10-12）

诗人在上述的思考中，作了很重要的决定：不再懦弱！他知道不应该怀疑上帝。既然上帝过去没有丢弃他的子民，那么就必定会再施恩。他不会忘记开恩，也不会因为发怒就止住他的恩典。

诗人承认：“这是我的懦弱”。因此，“我要记念”“我要思想”——过去怀疑上帝，现在触摸到上帝，“我便说，至高者的右手把我的愁苦改变了”（参《诗篇》77:10，RSV译本）。他的情绪产生了很大的不同，从挫折和愁苦中转为赞美和快乐。

的确，我们要想超越苦难所带来的忧郁，就要思想上帝的大能，思想上帝在过去对他儿女和历史中的作为，这将给我们带来极大的安慰。当我们遇到的困境就好像以色列人出埃及：前有红海，后有追兵，在看不见出路时，需要从历史中认识上帝的拯救。

上帝可曾有哪一次在拯救行动中失败过呢？没有，一次也没有！

诗人回顾过去，才能刚强壮胆地活在当下；他本来关注于自己，随后选择注目上帝，就反转了失望与忧虑，并能带着盼望与安慰迎接未来。但回想从前，如何能实际地成为现今的帮助，特别是我们正处于灾难的时候呢？诗人在这篇诗中给了我们一个具体的例子。

在仰望中聚焦引导

“上帝啊，诸水见你，一见就都惊惶，深渊也都战抖。云中倒出水来，天空发出响声，你的箭也飞行四方……你曾藉摩西和亚伦的手引导你的百姓，好像羊群一般。”（《诗篇》77:16-17、20）

亚萨回想以色列人出埃及过红海的历史。将这事件看成是上帝与海洋之间的争战：上帝击溃大水，为以色列民开路，带他们走过“死荫的幽谷”，以色列民一个也没有失落，然而下到海中法老的全军，连一个也没有剩下。

在以色列人看来注定要被毁灭的处境中，上帝却分开了红海，使以色列人脱离困境，惊喜交加。一想到当年这桩神迹，亚萨心里就有力量。即使山穷水尽，看似无路可走，亚萨相信只要上帝愿意，上帝能够持续拯救他的子民。

其实《诗篇》77篇的内容都是在默想，回顾过去：从焦虑到疑问，然后看见上帝的救赎与引导。

显然，同样的历史、同样的一群人，当我们的眼光转而专注在上帝时，就可以从上帝救恩的角度来解读历史，因而获得信心与安慰，思想超越自我的狭隘，被上帝所引导。当我们管理我们的思想，从上帝的角度来看事物时，会发现原来上帝在每一件事上都已经工作了，并且有奇妙的恩典为我们预备。最大的安慰：在灾难中，上帝仍然与我们同在。

这篇诗没有提到结局，我们不知道上帝到底有没有解决亚萨所面临的困难，但这已不重要，因为亚萨得了安慰，知道上帝的手始终带领他。当我们处在灾难风暴中心时，这篇诗可以成为我们的安慰，帮助我们能经历到上帝的同在。

在灾难中荣神益人

但是，处在灾难中，除了祷告外，上帝还要我们做什么呢？

在任何艰难时刻，都需要有非常多的基督徒好像好撒玛利亚人一般，把食物、爱心、安慰，带给教会和社区中需要的人们。可能一通安慰鼓励的电话，你就能帮助一个灵魂不再把眼光专注在自己的困难上，而注目在上帝的身上。

此外，在新冠病毒大流行期间，还有什么可能是上帝的心意？最近美国麦克拉夫林及联盟（McLaughlin and Associates）民调公司进行了一次全国性的独家民意测验，显示有44.3%的人——几乎是每2人中就有1人认为，这是唤醒美国人要回归上帝的信仰的一个警讯，或许这将导致美国再一次的大觉醒运动。

4月10日陈恩藩牧师（Francis Chan）在直播中也说，这将是一个“悔改的强有力时刻”；这可能是万物终结的开始，上帝正在做我们一生中从未见过的事情，就好像领我们进入了一个新的季节。

如果这些都是对的，我们不要惧怕，应当悔改，亲近上帝，明白他的心意，求他带领我们走在他的旨意里。唯有注目上帝，我们才能站在属灵的高处，认识上帝的作为。如此，我们将不会被环境所影响，行出上帝要我们做的事。愿那赐永远安慰并美好盼望的上帝，常与我们同在。

来源：海外校园