上帝亲手写的字
作者：钱志群
天地万有绝不是人类所造，而且在规律中井然有序，都见证着上帝奇妙的创造。上帝的言语非凡，“诸世界是借上帝话造成的。”（希伯来书11:3）正如诗人所赞叹的：“诸天借耶和华的命而造；万象借祂口中的气而成。”（诗篇33:6）但是上帝是不是只动口不动手？不是。虽然创世的六日里都是“祂说有，就有，命立，就立”（诗篇33:9），后三天是既动口又动手，“上帝造了两个大光”，“造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物”，“造出野兽”，“造男造女”（参创世记1:16-27）。所以，大卫王感叹道：“我观看祢指头所造的天，并祢所陈设的月亮星宿。”（诗篇8:3）
在人类犯罪后，上帝默示先知、门徒们，将祂创世造人、爱人、救赎人类的伟大作为都记录下来，写进圣经，以晓谕人类创世的真相、救赎的真理。除了先知，祂还差遣天使行事，处处彰显上帝的大作为。圣经特別记载了上帝三次亲自动指头向人们写字，显示了祂的公义与慈爱。
1.第一次是上帝在两块石版上向人颁布十条诫命，指示人要敬畏真神，良善待人。那不是一般的石版，“是上帝用指头写的石版。”（出埃及记31:18）上帝是个灵，为何亲自显出指头在硬物上写字？为什么不吩咐天使去做这事？因为这事太重要了。自从上帝所造出的亚当和夏娃偷吃了上帝警告他们不可吃的分別善恶树上的果子后，人类就代代生活在罪中，所以上帝要与祂所拣选的子民立下圣约圣规，要求人过圣洁的生活。
2.这十诫虽然简洁易懂，但是人能懂不等于能遵守。一代又一代人都悖逆祂，压根儿不按十诫行事为人，所以上帝就允许北国以色列亡于亚述，南国犹大亡于巴比伦，甚至任凭他们毁坏已形同虚设的圣殿。但是巴比伦伯沙撒王也太过嚣张，在王宫中设摆盛筵，群臣嫔妃们用这些从圣殿里掳来的金杯银碗，狂欢痛饮，赞美他们的假神。然而正当众人酒酣耳热之际，“忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。”（但以理书5:5）国王立时心惊胆破，魂不守舍。那些墙上的字，显明了上帝的审判。“当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。”（但以理书5:30）上帝让玛代人打败了巴比伦国。上帝的律法和诫命岂是儿戏？圣经也同样告诫人们：“落在永生上帝的手里，真是可怕的！”（希伯来书10:31）
3.但是一代代世人仍然违背上帝的诫命，即便被掳受辱也解决不了根本问题，于是爱我们的上帝就差派祂的独生爱子主耶稣借着童女感孕，降世为人。无罪的主耶稣被有罪的世人钉上十字架，替人类献上了赎罪祭。在上十字架前，圣经特別记载了祂用指头在地上写字的事。那次写字，正是上帝向人类表明救恩。
那天，耶稣正在圣殿里讲道传福音，“文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：‘夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。祢说该把她怎么样呢？’他们说这话，乃试探耶稣，要得着告祂的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。”（约翰福音8:3-6）依照摩西律法，犯奸淫的如不用石头打死，便违背了律法，因为十诫的第七诫就是“不可奸淫”。在细化十诫的典章中更是规定，用石头打死行淫者（参申命记22:22-24）。如果耶稣说，按上帝的律法打死那妇人，这又违背了罗马法律，因为当时以色列民族被罗马人统治，判人死刑应根据罗马法律。
耶稣不回答那些人，而是两次弯下腰用指头在地上画字。这次没交代什么字，以致两千年来人们产生了不少联想和猜测。其实写什么，可能包含在耶稣说的三句话中。第一句话：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约翰福音8:7）如果按上帝的律法从心里定罪的话，谁能站得住？谁没动过淫念？“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（马太福音5:27-28）于是那些抓行淫妇人的人一个一个都走了。耶稣又开口说了第二句话：“‘妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？’她说：‘主啊，没有。’”（约翰福音8:10-11）接着耶稣就说了第三句话：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”（约翰福音8:11）三句话里重复一个字，那就是“罪”。
“我也不定你的罪”，这正是耶稣降世的目的：“因为上帝差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。”（约翰福音3:17）耶稣第一次来世上是背负代赎我们的罪，悔改信祂的就不会被定罪，但祂要求得救的人“从此不要再犯罪了。”
圣经是本生命的书，每章每句都是宝贵的，但是上帝亲自用指头为我们写下了重点中的重点：律法、审判与救赎，其目的是告诉世人：“主耶和华啊，祢若究察罪孽，谁能站得住呢？但在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢。”（诗篇130:3-4）
来源：《中信》
