人性追溯（上）

人性追溯（上）
作者：曾侯静

创世记4:9 耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”他说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”4:10 耶和华说：“你作了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。

中国哲学思想奠基于春秋战国时期，彼时有所谓“百家争鸣”，言论与思想的极大自由，导致各种思潮的火花迸发。而正是在这一时期，中国人进行了“人性本源”的大探讨：人本善，或者人本恶。

因为没有“因言获罪”，没有“文字狱”，所以这一时期的哲学思想都非常真实的得到表达。

在诸子百家中，荀子的性本恶有着重要的影响：人之初，性本恶，其善者伪也。

荀子认为人本性就是恶的，所以他提倡《劝学》，而“青出于蓝而胜于蓝”就是他的至理名言。

他认为人需要通过后天的教化达到向善的目的，从而更新人类社会。

可是，后天的教化谁来教？学什么？这个问题就不得不推到老子的《道德经》。

所以不论性本善还是性本恶，在中国历史上没有出现巨大的撕裂，因为一个原因：并没有比《道德经》更好的归宿。

这就是人性本恶学说不能继续延展的原因。

然而圣经却掷地有声地说人性本恶，解决的方法是：耶稣基督的献祭。

荀子提出问题，找不到答案。圣经提出问题，并解释说人类无法自救，只能通过耶稣。

该隐是个恶人，他是人类历史上第一个从母腹生出来的人。但是他是第一个有“罪性”遗传的人。他易怒、好生气，嫉妒心强，小心眼，最后他杀了自己的亲兄弟。

我们每每见到流行于世的宅斗、宫斗小说和电视剧。其实都是罪性展示台。

我们都是该隐的后代，都是分别善恶树上果子的罪性遗传者。

对此，上帝的答案是：你吃的那日必定死。

所以说耶稣是救主，因为我们的“死”被祂替代了。

早上好！今天的这两节经文，其实就是昨天的故事的延续。该隐人类历史上第一个受精卵形成的人，那么他不可避免地继承了人的罪性。

那罪性从哪里来呢？我们知道，我们前面学习到的圣经上有清晰的记载，那人的罪性是因为亚当和夏娃吃了分辨善恶树上的果子。

那么，在我们传统的文学或者说是信息传播中，我们都说，亚当夏娃吃了禁果好像说他们是发生了一些不该发生的事情，把它这个故事扭曲了。

事实上，亚当和夏娃他们吃的那个果子，我们可以不称为禁果。因为上帝只是说我吩咐你不要吃，并没有说我禁止你不吃，我禁止你不吃，就会把它关起来锁起来。

但是上帝把这个树放在园子中间，他只是说我吩咐你不要吃，那这里意味着什么呢？就是人类有选择，你是一个完全自由的。上帝告诉你说这个东西是危险的，你可以选择相信我，你也可以选择不相信我。

那么在没有遇到魔鬼遇到那个蛇之前，人是相信上帝的。可是当遇到蛇的时候呢，人本能的就会选择更加利己的事情。

什么叫利己呢？颜色好看，好作食物，心里心然怦动，对吧！好作食物，还有我可以像上帝一样那样全能，我可以分辨这分辨那，我可以拥有我不具备的能力，这就是人心。

我们扪我们自己的心想一想，我们是否常常面对诱惑根本就无力自拔，其实包括我自己，今天我们在这里说这句话并不是指别人，而是指自己。

我自己都无法去摆脱任何的诱惑，这个时候有人有任何人来诱惑我说，哎呀，今天哪个活动打折，折扣很大，我去不去？会诱惑啊！今天有什么样的事情它对我比较有利我也会去，我们人就是像那个蚊子它会去光一样。

人本能的就是那么想的去对我有利的东西，让我眼眼睛看着舒服，让我心里舒服，这就是人。人不是站在说这个事情是正确或者错误的基础上去处理事情。而是站在这个事情与我有益还是无益的事情上去处理事情的，这个都是人的本能。

我们虽然会在经常会在教科书上看到，说我们会选择道德，我们会选择评判标准，我们会选择是非，大是大非什么什么。但实际上我们常常选择的都是满足自己的欲望，满足自己的利益，没有办法，这就是人。就好像地心引力就存在，苹果熟了一定会掉在地上，没有办法，我们摆脱不了，这就是人性。

待续……

来源：网络