登山变相（上）

登山变相（上）
作者：曾侯静

马可福音
9:2 过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像：
9:3 衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。
9:4 忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。
9:5 彼得对耶稣说：“拉比（“拉比”就是“夫子”），我们在这里真好！可以搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”
9:6 彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。
9:7 有一朵云彩来遮盖他们，也有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，你们要听他。”
9: 8 门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。
9:9 下山的时候，耶稣嘱咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”
9:10 门徒将这话存记在心，彼此议论“从死里复活”是什么意思。

这就是著名的“登山变相”

马可福音的记载，在这里有些模棱两可：耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗地上了高山，这“高山”是哪一座山？叫什么名字？位于什么地方？

我们知道新闻五要素：when、where、what、who、why。这五要素缺一不可，否则就是假新闻，或者说不是新闻，是传闻。它缺乏严谨性，经不起推敲，不能让人心服口服。

“耶稣带领门徒到了一座高山”这一句话，写的含糊不清，像一条假新闻。假新闻的标志性特征就是：五要素中间的where不健全！没有名字，没有地理坐标，模棱两可。就像民间故事里说的：从前有一座山。

那么，马可福音写的是假“新闻”的么？
我们再来看马太福音的记载：
马太福音 4: 8 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看。

“一座最高的山”，这又是一个没有名字的山。
我们不放把这样的表述方式放在平时的生活中体会一下感受：
我们平时听三四岁的孩子们讲话就常常是或者没有时间，或者没有地点，他们会跟你说，妈妈有个冰棒在那边，然后有个箱子有人在卖冰棒。你从三四岁的孩子口里，永远不知道时间、地点、事件、人物，那个人是什么人？那就是小孩子，但是呢，小孩子的话是真的，只是他说不清楚。

那么还有一种表述不清楚，那是闪烁其词，是世上的谣言，特别是网络上很多谣言，说的好像有鼻子有眼，但是它就是不能落实具体的时间地点。有时候我们会看到有地点，但是没有时间，或者有时间和地点，又没有证人，就是准确的人物姓名，姓氏名，谁？做什么的？住在哪里？家在哪里？这些信息不完整的，也就是新闻五要素不全，不完整。

我们看一个事件它的真实性，我们首先要看的就这五个要素，耶稣带着他的门徒彼得、雅各、约翰暗暗的上了高山，时间有，时间就是“六天以后”；耶稣和他的门徒，是“人物”，事件也有，唯一这个高山含糊其辞，是哪里的高山，高山叫什么名字，因为没有哪座山没有名字，圣经中在耶稣的年代，所有的山都有名字。

因为在巴勒斯坦这块地，它是一个久经战争之地，打仗不可能不指名道姓的说我要征服哪一块地是吧？那个地被历代的文明都征服过，最早的以色列王国，然后又是巴比伦王国，波斯帝国，都有征服过。这个地方不可能有一座山没有名字。就算没有具体的名字，总会有一个方向吧：例如加利利海东边的山？耶路撒冷以西的这座山？约旦河西边的山？好歹得有个坐标，可是这座山没有名字，没有。

但凡没有准确的地名，我们首先要考虑了它的真伪，我们要辨别它的真伪。
圣经都是 神所默示的，它不可能有假。那么，既然没有假，神为什么不说明这个山在哪里呢？是一座什么山呢？

我说服不了自己去盲目地相信这一段故事，耶稣登山变相的故事。那么有没有一种可能，这个马可在这里记载的，实际上是他道听途说呢？

那么我们看马太福音17章，它也有记载，17章一到八节，讲的也是耶稣登山变相，难道马太也记错了？马太也是跟着耶稣的呀，马太不可能像马可，马可还隔了一层，马可是从彼得那里听来的，那么马太就是耶稣当时的门徒之一啊。

所以我觉得，嗯，圣经好多地方我读着读着都是卡，我读到这里的时候呢，我就真的会奇怪，好奇为什么要这样记载啊？

我没有读过神学，我们在分享的时候，我不想对任何人有任何误导性的东西，我只能谈我个人的理解。这一座山，它是一座属灵的高山，他的门徒们不是不写，而是根本就不知道这一座山在哪儿，为什么这样说呢？你觉得难道耶稣带了一个他们不知道的地方吗？是的，耶稣暗暗的带他们到了一座山，而这三个人，彼得也好，雅各也好，约翰也好，根本就不知道这座山在哪里。你觉得很奇怪吗？我们说耶稣，他去世的时候，他祷告的地方，客西马尼园，他钉十字架的地方，那个髑髅地各各他，它都是有名有地的，清清楚楚的。但这座山没有名，没有。因为这座山，他的门徒也不知道在哪儿，它是一个属灵的世界。

那么同样的记载，在新约圣经里还有，我摘给大家看。
哥林多后书 ：
12:2 我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道，只有　神知道。
12:3 我认得这人，或在身内，或在身外，我都不知道，只有　神知道。
12:4 他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。

这是使徒保罗说的，在哥林多后书12章2节。他说，我认得一个在基督里的人，他前14年被提到第三层天上去，或在身内我不知道，或在身外我也不知道。就是他到底是属灵的还是属世界的，这个情况我也不知道，只有 神知道，我认得这个人，或在身内，或在身外，我都不知道。就我认识这个人，到底是我灵里认识他，还是说我在世俗的世界里我认识他，我都不知道，只有 神知道。他被提到乐园里，听到隐秘的言语是人不可说的。这是使徒保罗的一段记载，那么耶稣的门徒跟着耶稣，耶稣暗暗的带他们到了一座高山，这个高山或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道，只有神知道。

所以，马可也好，马太也好，都不知道这个山在哪里，叫什么名字。不是他们说谎，或者不是他们记载的水平能力有限，而是这座山或在身内我不知道，或在身外我也不知道，只有 神知道。就是耶稣带着他的门徒暗暗的上了高山，那么在耶稣带着他们，他们的门徒经历的事件中，有很多没有记载下来。在圣经里也是说的很清楚，就算是记下来，这个世界也装不下，就是有很多是没有记下来的，因为有些事情你说不清楚，就是你这个在我们这样一个时间抽象里的时间、空间的世界里，或者说我们说三维世界，或者四维世界，你是没有办法记载的，说不清楚的，所以在圣经里就有这样一段：暗暗的上了高山，然后不知道哪一座山，所以感谢神，这是他耶稣的门徒们一段属灵的经历。

那么在这样一个属灵的世界里，他们会看到耶稣在他们面前变了形象，耶稣的衣服放光，极其的洁白，地上漂布的，没有一个能漂出那样的白，因为神就是圣洁的光辉。忽然有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话，这个就说是更神奇了。但是为什么偏偏是以利亚和摩西，而不是亚伯拉罕或别的呢？有很多人有猜测，我看着有的人这样写，说是摩西是旧约的代表，以利亚是什么代表，所以这里就是一个泾渭分明的新约和旧约的一个分界线，我不敢跟着揣测。

待续……

来源：网络