《中东局势与圣经预言》（12）
第六讲——剩余的归回
作者：陈希曾
一、前言——以色列将由各地归回
我们还是先读一段圣经，以赛亚书第11章第11节：『当那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的，就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实以拦、示拿、哈马并众海岛剩下的；祂必向列国竖立大旗，招回以色列赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人，以法莲的嫉妒就必消散，扰害犹大的必被剪除，以法莲必不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲，他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上，一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押，亚扪人也必顺服他们。』
我们刚才所读的这段圣经特别告诉我们，以色列就像主耶稣所说，它是无花果树，并要发嫩长叶；所以在1948年他们终于复国了，而且也回到他们的家乡；我们说过，这个无花果树一面指着以色列国，同时也指着以色列地；那块地乃是神所赐给他们的迦南美地；因着这个缘故，一面来讲是政治的归回，同时也晓得他们流落，离开家乡那么久了，所以他们从全世界各地回到自己的故乡；所以从1948年以后，果然就像圣经所预言的，他们陆陆续续的回来了；不过还有很多的故事。
二、预言：主必二次伸手搭救以色列所剩余的
ａ、以色列两次被掳：
首先要说的是在以赛亚书内有另外一个预言，就是刚才我们所读的，我想稍后再把它说的更仔细一点，以赛亚是在主前800年就已经发出这预言，但这件事情的应验是在主后1948年；所以稀奇的很，可以说是几乎在2700年以后这个预言很奇妙的应验了；那么第以赛亚书11章11节是怎么说的：『当那日主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的……』；二次在希伯来原文是第二次，如果有第二次，一定有第一次，所以这一个并不是指着在公元600年前以色列人被掳到巴比伦，然后经过70年又回到他们的故乡，那只是第一次；是第一次主伸手救回自己的百姓所剩余的。
过了70年以后，以色列人就从巴比伦回到他们的故乡，记得在公元前600多年，那一次以色列的被掳是第一次的被掳；70年以后的归回是第一次的归回，那么，以色列人在主后70年，还记得就是耶路撒冷的圣殿吗？——『一块石头不留在一块石头上』，从那个时候开始，以色列人是第二次被掳了；这一次是被掳到全世界各地，他们失去家乡，被拋到全世界；根据以西结书37章告诉我们，他们好象枯骨四散，而整个世界好象坟墓一样，他们被埋到世界里面去，完全被分散了；而根据以赛亚书12章的预言，有一件事情要发生，这件事情不是在历史上曾经发生过的那次，历史上发生过的那一次是他们过了七十年以后，以色列人从巴比伦回到他们的故乡；那么第二次，因为他们被掳到全世界，换句话说，以色列国根本就消失了，他们真的成为亡国奴；所以现在神如果第二次要伸手的话，那就是把他们从全世界招回来；所以现在很清楚，以赛亚书11章11节：「当那日主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的……」，有的已经被杀害了，有的已经流离失散了，有的已经埋下去了；那么所剩余的在什么地方呢？是已经遍满全世界各地。
在亚述、在埃及、在巴忒罗，『古实』就是今天的非洲，『以拦』就是今天的伊朗，然后『示拿』就是今天的伊拉克，『哈马还有众海岛所剩下的，祂必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人……』，所以我们知道就在公元70年以后至130几年，以色列人就被赶散到全世界各地去，后来，神又从地的四方聚集分散的犹大人，在这里有一个重点，这个重点是什么呢？就是1948年以色列复国的时候，以色列人就慢慢开始归回，但是，归回中最主要的是二个支派的人，就是犹大支派跟便雅悯支派；我们还记得以色列在所罗门的时候是一个国家的，后来就分成北国跟南国，北国有十个支派，南国有二个支派；北国的十个支派在公元前722年就被亚述国吞并了，然后把他们迁到巴但亚兰，迁到幼发拉底河以外的地方去；从此以后，这就是我们大家所说的『失落的十个支派』，十个支派从此以后好象就从地球上就消失了。
ｂ、十二支派都要归回：
但过了100年以后，南国(就是犹大支派跟便雅悯支派)被巴比伦侵占了；然后巴比伦又把这两个支派当作一棵树连根拔起，就把他们拋到遥远的地方，我们知道的巴比伦，就是今天的伊拉克；所以，从此以后我们知道以色列人就被分散了。起头的时候是被掳到巴比伦，后来从巴比伦回来；主后七十年，无花果树从根开始枯干，以色列人就赶散到全世界各地，像皮球一样被拋来拋去；所以，1948年主要归回的是什么人呢？就是犹大支派跟便雅悯支派；但是根据这段圣经，很稀奇的一件事，就是不单是二个支派要回来，而且告诉我们说：『以法莲必不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲』，我们知道以法莲是北国十个支派的一个；犹大是南国两个支派的一个，本来他们是有过节的，现在他们彼此不嫉妒了，而且根据以西结书37章预言：就是神要把以色列家——就是北国，还有犹大家——就是南国；要叫它二根杖变成一根杖，意思就是说，到了主耶稣回来以前，不单是犹大这个支派要回到以色列，甚至包括北国的十个支派，也要回到以色列。
待续….
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