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宋尚节传 三十一

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与伯特利同工(1931)


        机会真巧,环游布道团因伯特利教会主理人石美玉医生之太夫人去世,由山东滕县赶回来参加丧事礼拜。他们是不计较地之磊小与人之多少的,就把常州的邀请,代尚节接受下来同时请尚节入团。尚节偕往常州,同工同行,加入不加入则待以后再说。在常州第一天讲道,他心痛骤发,但仍缓缓讲完第二天,心痛又发作,但他不以为意,一心要讨上帝的喜悦,登台拚命大讲特讲,"纵使是最后的一次,总也还有最后一息可拚!"结果主就在他一绷一跳之间把他的病医好了。病愈后,尚节一天上午二次担任对内奋兴;晚间的对外布道,则由林景康,聂子英,李道宋轮流担任。这时各教会学校又请他们去领早礼拜,适李道荣又病了,工作难于支配,于是用长途电话请因祖母病重而留在上海的计志文牧师前来。

  计牧师由车站到会场时,值大雨滂沱,会从六七百人已散去。那去尚节讲的是"浪子悔改"的故事受感的人很多,特别蒙恩的一位姊妹,散会后还是哭得不能起立。尚节身疲力惫,下想跪下助她祷告时,计牧师卸雨衣进来,就请他一同帮忙。以后她常说她是宋计二人的果子。她就是后来替尚节写我的见证的王敏学女士。

  五月十八日离常州返记,尚节得多处邀请,何去何从,取舍不决。但环游布道团则决定前往青岛。计牧师问尚节能否同往。他直接答应了,因他早已得主启示,要他前往海岛工作,一听计牧师说是青岛,便断定这就是主要他前往工作的海岛了。

  青岛很多"灵恩派",都重视外面表现,如说方言,唱灵歌,见异象,作异梦等,认为这些表现才是圣灵充满的凭据。他们一听见主席摇铃开会,便奉行故事地大认其罪。尚节想帮助他们,想使他们既可得赦罪,又可得正常的灵恩,可是不知道帮助的方法。

  到了丁立美牧师的故乡大辛町,尚节因灵恩派问题盘旋脑际,无心讲道,倒愿坐在台下听道。当计牧师在讲撒玛利亚女人时,尚节得发亮光。他写道:"圣灵充满乃是信者里头成为泉源,且流出活水江河来,直涌到永生。多少人渴了,不晓得去喝那取用不竭的活水,反而舍本逐末,不惜付上全力,背了笨重的器具,向那又古又深的井里去打,井里的水日浅一日,肩上的担愈来愈重,何时可得安息?渴了便汲,汲了更渴,渴,汲,劳倦,周而复始,何时卡息?哦,弟兄姊妹,罪恶出去,活水进来,别担着罪担去打死水!上帝不是教你独善其身,在方言异象中自乐自足,乃要你兼善天下,成为中空而洁净的水管,把灵里的活水流涌出来,灌溉那枯干的生灵,使心田能结出灵果,所以'舍'才是'得'的惟一法则;倒空自己,顺服神旨,凭着爱心,去作见证,才是追求和持守圣灵充满的正当途径。"


来源: 中国福音高速
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