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山的启示(二)

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利非订山,西乃山,何珥山,毗斯迦山

一、利非订山(Rephidim)──同工同劳(出埃及记 17:8-16)摩西带领以色列人出埃及,二百多万前奴隶,今来到利非订山下。那是一块4000平方英呎的大平原,是亚玛力人势力所在。此时以色列人已人疲力竭(申命记 25:18),狡猾的亚玛力人不时偷袭他们,以色列人奋御敌。摩西见势不对,上山居高临下,边看战事边向神祈求胜利。他一举手祷告,山下就得胜;手倦放下暂歇祷告,山下即败仗(出埃及记 17:11)。亚伦与户珥两位老人见此,即一边一个托着摩西的手,使他不停地求告神,终得最后胜利(出埃及记 17:11-13)。这场战事启示三个重要属灵教训:(1)故事讲述两种争战,山下的用刀枪,山上的用祷告,山上的「 战事 」与山下的直接相连,且更为重要;(2)同工加入祷告的事奉是胜利的重要环节,同工同心完成神的工作;(3)三个老人家不能披甲上阵,却可在后方为前线代祷。神的工作全凭前线与后方合作的团队事奉,不可轻看。

二、西乃山(Sinai)──天降律法(出埃及记 20-31 章)

以色列人出埃及三个月后来到西乃山麓(出埃及记 19:1-2),摩西蒙神召上山,此山高8500 英呎,正是高处不胜寒。摩西经四十日后蒙神赐下属天律法(申命记9:9;10:10),神的律法天下无双,与当时极富盛名的汉莫拉比(Hammuzabi,1700 BC 巴比伦王订立)法典,有过之而无不及。

神的律法分三大范围(申命记6:1,11:1):(1)伦理道德─称「诫命」,无时空之限;(2)敬拜礼仪─称「 律例 」,在耶稣十架后结束;(3)民生民治─称「 典章 」,属以色列人旧约时代用,外邦人用精髓(参罗马书2:14)。以色列人靠律法便晓得规规矩矩地做一群敬畏神、生活公平公义、与众不同分别为圣的子民。神借着律法彰显祂的公义与慈爱两大属性,他们只要诚实地履行诫命的第一诫,足可改变全世界。历史见证他们是失败的人,故此,后来的启示指出,原来律法的目的是叫人知罪(罗马书3:20),引导人投奔神恩典的赦免(加拉太书 3:24)。

我们今日有了整本《圣经》,亦常常犯罪,所以我们极需神的恩典与怜悯。

三、何珥山(Hor)──亚伦大祭司之墓地(民数记 20:22-29)

摩西之兄亚伦,蒙神呼召作摩西的口(出埃及记 7:1),后与摩西一同带领以色列人出埃及直到西乃山。摩西上山 40 日领受神的诫命,亚伦一时信心丢失,铸造金牛犊作敬拜对象(出埃及记 32:1-8),铸下千古之错,连累3000 人受害(出埃及记32:28)。后来他向神认错悔改,被重任为大祭司,忠心陪伴摩西历经 40 年旷野飘流岁月。如今他们回到初迦南地边沿的迦底斯,往东直至以东边界的何珥山去。何珥山是西乃山脉中的一座山峰,山高4780 英呎,亚伦在一块没提名的山顶上释去尘世劳苦,享年 123 岁(民数记 33:39),其三子伊莱贾撒接任为大祭司职(首二子因走近耶和华而死,见利未记 16:1-2),在乔舒亚时代任职,直至戴维时代被撒督家族取代(列王记上 1:8,34)。

亚伦是「圣人」,但如俗言:「 圣人皆有错,有错若改,善莫大焉 」,说的是他,也是我们。

四、毗斯迦山(Pisgah)──神礼葬祂的仆人

摩西在迦底斯因以色列人不停的埋怨神,他的耐性已达忍无可忍之地,神吩咐他吩咐盘石出水(民数记 20:8)(神忍耐极大),怎知摩西怒击盘石,水是出了(民数记20:11),摩西却「 一举杖成千古恨 」,被罚不能进入迦南地(民数记 20:12)。之前他用杖打石出水(出埃及记17:6),摩西满以为神迹是这样发生的,在怒气下他的信心失了,由不信而生的不顺服便开了以后无数不顺服的门,况且其他领袖也会以他为镜,「有样学样」,全民将大乱,故神亦需「 杀一儆百 」,杜绝后患。

摩西承认自己的错失,仍旧带领以色列人进了摩押地贴近以东边沿的尼波山脉。此山在死海谷上4000 英呎,之北是主峰毗斯迦山(申命记 34:1),海拔约 2700 英呎,当年摩押王巴勒利诱巴兰咒诅以色列人就在此山(民数记 23:14)。此处可眺望应许地全景(申命记34:4),神虽不许摩西进入应许地,不过后来在变像山上他有出现(马太福音19:3),表示他也进到应许地了。

不久他在那里结束了在地上的劳苦,他曾埋葬姐姐米利暗与哥哥亚伦(民数记 20:1,28),现今老三要走了,年 120 岁,神将他礼葬(申命记 34:5-6)。

《圣经》中千万人离开尘世,只有摩西有神为他殡葬,何等骄人的殊荣(申命记34:10),「 一代神忠仆,空前后的殡葬 」!

来源:文宣
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《圣经》中千万人离开尘世,只有摩西有神为他殡葬,何等骄人的殊荣(申命记34:10)
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