死海古卷的故事 - 最真实的见证之一
“一地的民岂能一日而生？一国的人岂能一时而产？因为锡安一劬劳，便生下儿女; 这样的事，谁曾听见？谁曾看见？”（以赛亚 66：8）近两千年前，罗马人在以色列土地上进行了一场种族灭绝的战争，犹太全地约有三分之二的人口丧命。在那之后，幸存下来的人们与他们的后代被迫分散到了世界各地，遭遇着不断的迫害。上个世纪，他们甚至再一次几乎被灭绝。而在这两次大屠杀之间黑暗而绝望的年代里，犹太人的目光始终定在锡安，每天为返回应许之地和永恒之都耶路撒冷而祈祷。在这漫长且艰苦的等待之中，还有一份他们回归的确切，同时也在「世界最低陆地」–死海区域的某处静静的等待着重见天日的那天。它似乎早已经被人忘却。但神却没有。虽然没有确凿的证据，但库姆兰（Qumran）在古代希伯来文中很有可能是「河床」的意思。如今这里是以色列国家公园的考古遗址之一，一旦上方的犹太山脉有暴雨，就会有汹涌的水流倾泻到这里的干河谷旁。在阿拉伯语中，库姆兰可能意味着「双月」——可能是因为月亮从摩押山（今天的约旦）升起时，死海如镜般的表面会映射出月亮的轮廓。库姆兰社区的遗址容易让人联想到了中世纪的修道院。根据主流的考古学派，这里只接受单身男性为候选人，经过试用期后，他们将永久在这个社区生活。这些废墟包括一条将水从干河谷引入社区的引水系统，大型的贮水池，以及许多犹太人进行洁净仪式的水池。在社区的中心是抄写室的遗址。在这里，经过训练的成员们不断地将希伯来文从一卷经轴复制到另一卷。他们主要使用的纸张是从当地山羊的皮制成的羊皮纸，也有一小部分的莎草纸; 在废墟中，考古学家也发现了墨水瓶和其内的胶混合物。关于库姆兰的起源，各种假设不一。最被接受的观点认为，这里属于是那帮厌恶耶路撒冷的法利赛人和撒都该人的埃森派犹太人，他们为了追求圣洁和未受污染的生活，放弃了圣城而来到这个不毛之地，期待弥赛亚的来临。这个社区约有200名成员，一般为单身的男性，他们自称「yachad」—即希伯来语中的「一起」和「团结一致」的意思。他们社群的核心原则就是遵守各样的律法，例如安息日和其他节庆——逾越节、五旬节和住棚节等。他们的末世论也预言了神国的来临和对恶者的审判。此外，他们也需要定期进行沐浴和避免接触不洁之物。他们相信通过持守信仰、遵循律法，他们会获得即将到来的救赎。社区的生活方式很简朴，以祈祷、手工艺和共同学习圣经为主。他们认为财富是共有的，个人持有财产被视为一种不正义的行为，这里仿佛就是一个共产主义的社会。1947年，一个名为穆罕默德·艾德的贝都因牧羊人偶然在库姆兰附近的一处洞穴中发现了一些古老的羊皮纸卷轴。这事件带来后续更多的发现，而这些卷轴被统一称为死海古卷。卷轴上的古文是在公元前2世纪至公元1世纪间由库姆兰社区的成员所写，包括希伯来圣经的各卷书、其他宗教文献以及一些描写社区生活和信仰的文件。这些文献对于学者们了解第二圣殿时期的犹太教及其信仰和实行具有极大的价值。这里发生了什么？公元68年左右，据说八万罗马士兵在以色列全地攻占掠夺，库姆兰的犹太人则将他们珍贵的卷轴藏匿在附近的洞穴中，前往耶路撒冷与罗马人决一死战。而犹太人至终一败涂地，圣殿也被完全摧毁。在《犹太战争》中，亲历这场战争的弗拉维奥·约瑟夫斯详细描述了城中的恐怖事件–正如耶稣早已在橄榄山上所预示到的一般。战争过后，这地归于一片寂静。世界风云变幻，它也失去了圣地的光辉。卷轴被彻底遗忘... 直到...在1947年11月29日深夜，令人震惊的消息传到希伯来大学考古学教授埃拉扎·苏克尼克的耳中：联合国大会刚刚投票决定将这地一分为二，在其上建立一个犹太国家！而就在那天晚上，苏克尼克冒着生命危险，经过充斥着愤怒阿拉伯人的街道，搭乘巴士到达了伯利恒。在那里，他会见了一位出售古代卷轴的文物商。苏克尼克买回家的羊皮纸是以赛亚书的一部分——这位希伯来先知生活在近2700年前，预见了犹太人的毁灭、散居和聚集。而在这书的最后一章，以赛亚惊叹一个国家能在一天之内「诞生」的想法。他说道，以色列将经历的正是这样的事。在联合国决议的鼓舞下，犹太人在耶路撒冷和特拉维夫街头欢快地跳舞时，兴奋的苏克尼克在日记中写道：「今天是犹太历史上伟大的一天，而在我耶路撒冷的家中，一件历史性的发现也将与这天遥相呼应...“是的，就在这一天，在古老首都耶路撒冷的一处房屋内，一位幸存的犹太人后代，热泪盈眶读着近两千年前写下关于一个国家重生的经文，而窗外的一切正见证着这预言的实现。霎那之间，恍如隔世。还有什么比这更真实的呢？
文章来源：水深之处福音网
幽谷百合 最后编辑于 2023-10-01 20:08:25
