莫非
史铁生有一篇散文「我与地坛」，文中有一段提到他的生命意义和写作目的之间的一段纠缠关係。
他说虽然脚已经完了，一切彷彿都要完了，但死似乎是一件无需乎著急去做的事。既然不急著死，就好好的活著吧。既然活，就写吧。
但不知觉间，他发现自己已成为写作的人质，得不断地写，不断地出货。於是他说报复人质阴谋的最有效办法，便是把自己杀死，所以他得先把自己杀死在市场上，这样便不用参加抢购题材的风潮了。然而，他又无法作到完全地消灭欲望，从中得到自由。
所以纠缠。
因此，他提出一个人性观察：「每一个有激情的演员都难免是个人质」，但若要消灭成为人质的恐慌，就要消灭欲望。但这是否也会同时消灭人性呢？所以他又提出一个人生疑问：「还是保留欲望才能保留人生？」
相信这个观察和疑问，许多人都有共鸣。人一定要有激情，才能成为人生的好演员。一个没有激情的演员，也可说是一个乏味的演员，因为太置身事外，与人生这场戏无干。但不可避免的是，有激情的好演员，又往往会成为那件事的人质或奴隶。人也似乎要有欲望，才谈得上拥有人生，是欲望推动著人上进或追求。若要强制消灭欲望，好像往往也就消灭了人性。作为一个基督徒的我们，不禁需要反思：如何能保有人性，同时又有激情，也有人生，但却不成为投身之事的「人质」？
这便要看我们是在什麽样的状况进入这场戏了。我们背後是受什麽驱使，让我们去做某件事的演员？我们的激情来自哪里？是受什麽激励？然而又可以让我们不成为那件事的人质？
很喜欢一个电影，《火战车(Chariot of Fire)》，演的是关於赛跑的激情，赛跑的人生，但其中有许多人生可以借镜的地方。
电影演的是1924年的一场奥林匹克运动会，参赛的运动员来自四面各方。从外表看，他们作的是同样一件事，都是来赛跑，就像保罗所说：「凡较力争胜的，诸事都有节制；」(林前9：25) 他们都牵涉到把身体、心灵与意志，严格地长期、有纪律地受训练，来跑完眼前这短短的一程路。他们也全都有激情，都渴慕赢，这是他们来参赛的目的。但内心里，每个人跑的动机却不同，也因此造成每个人上场跑时态度上的截然不同。
片中有叁个主要人物，代表了上场的叁种心态。一位是美裔犹太人亚伯拉罕，公开时他对记者访问说他跑，是为了校誉，为国家，为大我。但私下里，其实是因为他犹太人的身分，让他感觉自己一生都被剥削，被欺负，他想要在赛跑里出人头地，来洗雪耻辱。所以他跑是为了「小我」，也因而跑的过程可以看到他患得患失，输，输不起，赢，又赢得惘然。心中十分不平静。
另一位跑者，则是亚伯拉罕的剑桥同学林西，一位血统纯正的富家子弟。他参加奥林匹克世运，是为了「国家」，锻鍊一生。但却因为一个状况，他也会愿意主动弃权，把赛跑机会让给另一位跑的比他好的李爱锐(Eric, Liddell)。他也许跑不过亚伯拉罕，但他的胸襟却高过亚伯拉罕，因他是为了「大我」。
至於这位李爱锐又是怎麽回事呢？他是一位虔诚的基督徒，父母都是宣教士，所以生在天津，後来回英国受教育。他是出了名的短跑健将，擅长跑一百米短跑，号称「飞跃的苏格兰人」。但1924年参加奥林匹克时，参赛时间表一出来，便发现一百米赛跑被排在星期天，是安息日，因此他决定不参赛。结果另外一位英国选手林西把四百米赛的资格让给他，他便仍然準备参赛，但却要重新适应四百米，因他并不擅长。
当时大家都觉得李爱锐应该可以胜任，却没想到他会夺魁。那天上场比赛前，有位记者临时塞了张纸条给他，上面写著一段经文：「尊重我的，我必重看他；」(撒上2:30)李爱锐就紧握这纸条跑到终点。结果，那天他不只是夺魁，还破了当时的世界纪录，很让大家跌破眼镜。
比赛前，他便常四处为神做见證，说他参加赛跑，是因为上帝造他「快」，所以他想用跑来作为他讚美上帝的方式。他的跑，就是敬拜神。而後碰到奥林匹克比赛日子和他信仰里的安息日衝突，他宁可放下多时的训练準备，选择为上帝而「静止」，退出赛跑。
如前所说，是那样那需要身、心、灵，全神投入的跑场，奥林匹克又是多少运动员的梦，很多人一生就为此而活，李爱锐却可不带著「自我」潇灑进退。但一旦上场，又是那样全心竭力地跑，直到衝过底线，仰面向著阳光微笑地拿到第一。
电影中那犹太人亚伯拉罕，因为急迫想赢的焦虑，很早就注意到李爱锐了。他在两百米赛跑时就输李，跑了第六，李爱锐则跑第叁。他一直旁观李爱锐，注意到在杀气腾腾的赛场上，为何李爱锐会有一股稳种祥和的神情？曾多次渴羡地望著李爱锐仰天的脸，在那问：他跑的力量从何而来呢？
他却不知李爱锐向一些观赛者分享的是，他跑的力量是由他的「内里」而来。他说：「耶稣曾说过『看！天国就在你们里面！』」那立志寻求耶稣的，就能找到！这是他真正跑完人生的方式！他跑地完全「无我」。
人生里许多不同的赛跑也如此。我们出於不同的原因来到同样的地方，作同样的事，但内里却被不同的动力在驱使。有的会让我们愈陷愈深，有的却会让我们愈跑愈轻省，完全没有缠累。但最重要的是，因为背後的驱使力不同，也会让我们跑的终点完全不一样。
对犹太人亚伯拉罕来说，他的终点在就在1924年奥林匹克的运动场上了，他渴望得到的是那会朽坏的冠冕。对李爱锐来看，终点却是卸下奥林匹克冠军冠冕，去到中国大陆做宣教士，藉教当地小孩运动来传福音。
後来中日战争爆发，他被关进集中营，便在集中营里继续教育小孩，同时组织医疗食物分配，直到患了脑瘤而病死在集中营。
他心中胸怀的，岂只是一个奥林匹克运动会？而是全世界，是中国，是神国。所以在运动场上，自然就不再会患得患失，活得像个「人质」。
他跑，是为了神，放下会朽坏的奥林匹克冠冕，没有恃宠而骄，也是因为他的终点不在此。生命因为有神，即使他在世上得了荣耀也不会沉溺，後来奉献做宣教工作，虽并没有得到奖赏回报，即使死，都死在集中营被解散的五个月前，没有看到自由的日子。而且生前和妻子两地相隔，至死不得相见。但他在当时集中营里的囚犯眼中，却从未失去一个基督徒绅士(Gentle Man)的风範。
保罗在哥林多前书九章21-26节里说：
「岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得著奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕。」
李爱锐的奖赏是在天上，他的冠冕不会朽坏。我个人在文字事奉或讲道服事里，也可说是在为这样的奖赏和冠冕而奔跑。写时，是带著激情为神写，讲道时，也感觉在为主燃烧，但心里也随时準备好了，若有需要，有一天，会愿意为神放下笔，静止不写，会为神走下讲台，不讲。
神把我放在哪个轨道上，就在那个轨道上忠心学习，为主全力衝刺。因为我的终点也不在写，不在讲，而在更大的蓝图，更大的国度上。曾经沧海，难为水。希望你们心中的胸怀，都能有这样的宽阔和自由。
所以，你活著的欲望是什麽呢？你又是什麽东西的「人质」呢？可不可以同时保有激情，却不成为人质？保有人生，却消灭个人的慾望？起点、过程和终点，都超越这个看得见的世界，定睛在神国呢？我们彼此勉励！
来源：哼小调的哈比人-新浪博客
