——答复一位询问的弟兄
哈隆文
亲爱的主内弟兄：主内平安！
志嵩弟兄把你信中提出的问题告诉了我，这个问题也是很多主内同工，包括我自己在内，十分关切的问题。我们要为教会持守基督真道切切祷告。
由于我不知道你提出问题的背景和具体情节，所以我很难详细地回答你，我只能和你分享一些一般的原则，请你原谅。
我的回答包括以下的三部分。
第一部分是要真正认识末世的属灵争战的形势。在这方面，我相信你们已经知道很多，但我想说的是：对末世属灵争战的形势应当有真正的认识，并要有足够的警醒。如圣经上说在末世“必有离道反教的事”（帖２：３），又说“有好些敌基督的出来了”（约一２：１８），因此，圣经要求我们弟兄姊妹要能分辨诸灵，告诉我们“一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。”（约一４：１）圣经上要求我们“要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。”（犹大书３）
我们的教会是站立在这样复杂的属灵争战的环境中，所以，一定要谨慎，警醒。一般来说，我们识别一种看法是否合乎圣经的真理，是否“按正意分解真理的道”（提后２：１５），应当有一个标准，关于这一点，后面我要讲到。我们分辩是非的标准不能是相对的，不能是随时改变的，我们不能因人而异，不能以是不是教会领袖说的作标准，也不能只听人说“我是从圣灵领受的”，或者说“我说的话是从神来的”就一概相信。如果我们听完他所说的以后，经过我们认真地思考，可以肯定他所讲的不符合圣经的教训，我们就不应当相信他所讲的。魔鬼最大的诡计，是让我们不动脑子，活在一种随风飘动的状态中，这正是很多基督徒所面临的危险。
第二部分我想分享一下怎样在属灵争战中，处理弟兄姊妹之间的关系。圣经上告诉我们一条重要的原则，就是要“用爱心说诚实的话”（弗４：１５）。这句经文的原意是：“在爱中讲真理”，或者“在爱中持守真理”，英文的原文是：” Speaking the truth inlove”，中文译成“用爱心说诚的话”也是可以的，因为若离开真理，就没有什么诚实可言，一切离开真理的话，都是欺骗。
这个重要原则的提出，是为了解决教会当中一些“小孩子”在信仰上动摇的问题，特别是他们“中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端”的时候（弗４：１４），我们应当怎样对待他们。这里以弗所书４章１４节所讲到的情况，是讲到提出这个原则的背景。这个背景也是现今很多弟兄姊妹所面临的情况。
一般来说，很多人都会感觉到：虽然这个原则非常重要，但是不容易作到。因为讲真理是件很严肃的事，怎么能够“在爱中”去讲呢？更不用说遇到一些错谬的观点了，怎么能“在爱中”去反驳呢？所以，有人一想到“在爱中”去解决问题，就觉得应当把道理讲的“软”一点，甚至要“避开”让人感觉不好的话，不然的话，好象要持守真道，就会把“爱”牺牲了。这些想法的出现，是因为对这个重要原则，还没有真正理解。这个问题，我想留在后面专门谈一谈。
我们先来说“讲真理”，前面我们说过，判断一种观点是不是符合真理，应当有个标准。不论是我们自己“讲真理”，还是听别人“讲真理”，都应当有个标准。有人说，同样的经文，由于人所领受的不同，所以解释有不同。这里说的“不同”，若是指理解的“深度”不同，或者理解的“重点”不同，或者解经的“方法”不同，那都是可以接受的。但是，如果在“经义”上和原义有冲突或“不合”，我们就要小心，因为大家若是在同一个灵里解经，本来不应当彼此冲突或彼此矛盾。
那么，判断一种看法是否正确的标准是什么呢？
我认为，早期教会的信经和信条是我们判断真假的重要标准。有些人对这些信经和信条没有足够的估计，以为一个基督徒只要在主日听道就够了，另外就是看看基督教报刊杂志，这些都不错，但是不够。除了要把圣经放在身边常常学习以外，还要学信经和信条。我这里特别提出几种信经和信条是必须学习的，它们是：
《使徒信经》
《尼西亚信经》
《加克墩信经》
《亚他那修信经》
《韦斯敏斯德信条》
《韦斯敏斯德教理问答》
这些是最基本的，是历代圣徒留给我们的宝贵遗产。这些信经信条是历代圣徒反对各种异端邪说所作出的结论，是他们的信仰告白，也是对圣经基本真理的解说和应用。如果我们能联系当前属灵争战的实际来学，我们识别诸灵的能力会逐渐提高。如果我们不知道怎样运用圣经的真理去判断是非真假，学习这些信经信条是非常有帮助的。不过学习的时候，需要有人作些辅导，特别是在背景方面的介绍。
在今天，持守圣经的真理是非常紧迫的事，一切圣经上的真理都要持守。不过，我自己认为有几条圣经真理如今是需要强调的。1，坚持圣经的权威性。圣经是神默示的，神的启示都在圣经上，一切后来人编的次经和伪经及另外的福音书，或者哲学，人文主义，心理学等学术，都不能取代圣经的权威。正像圣经上说的：“若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”（加１：９）２，主耶稣基督的神性不容否定。主耶稣基督是道成肉身，道就是神，从本质上说，耶稣也是耶和华，因为祂是“神本体的真象”（来１：３），“祂本有神的形像”（腓２：６）。３，圣灵是神，只有借着圣灵的启示人才能认识神，“若不是被圣灵感动的，也没有能说‘耶稣是主’的。”（林前１２：３）圣灵到世上来是要荣耀主，并带领圣徒走成圣的路，直到见主面的日子。４，坚持因信称义的真理。人信主耶稣基督才能得救，人自己不能救自己，无论靠守道德规条有了好行为，或是通过学习改变了自己的世界观，都不能让人得救，唯一的救法就是因信主耶稣基督的救，这是神的应许，神必成就这事。５，教会的头是基督，人不能作教会的头。教会是与政治分开的，教会不是社会团体，教会是神的殿；基督徒在社会上要奉公守法，但在信仰上要持守圣经的原则。我个人认为，这五项在目前是必须要在信徒中强调的。
下面我想分享一点关于“在爱中”讲真理的问题。这里最重要的一点是，怎样理解“在爱中”这三个字。
（１）在爱中讲真理，就要小心不要把真理讲错，如果把圣经真理讲错了，不但不能帮住别人长进，反而会拖住别人的后腿，甚至会使别人遭损害。
（２）在爱中讲真理，就不要自高自大。不能总是觉得自己比别人强，或者把别人看成是无知的。一个人若自高自大，就不会有爱心在他里面，只会有嫉妒分争藐视的灵在他里面，当然不是在爱中讲真理。
（３）在爱中讲真理，就要把真理向别人解开，要去说服，不能压服。有人在真道上出了毛病，总要把他的问题讲明，不要背后讲，要当面讲，也不要吞吞吐吐。但是，总的来说，我们对他们也总会有同情，不能和他们完全断绝交通，因为凡是走迷的羊，常常是因为牧人没有管理好，或者那个牧者根本就是吃羊的，不是牧羊的。所以，我们常为迷失的羊着急，忧愁，求神怜悯他们，把他们带回来。
（４）在爱中讲真理，这种爱一定是强大的，“因为爱情如死之坚强”（歌８：６），是真的，是纯洁的。若不是这样的爱，就会和讲的真理相矛盾。例如，若是彼此之间讲哥们义气，那怎么去讲真理呢？如果彼此之间是一种不讲原则的多情善感，那又怎么去讲真理呢？又怎么能和所讲的真理一致呢？这里有两个问题要注意：一，为了真理，为了我们的主，常常要付出代价，要去掉很多私欲。在教会历史上有很多为主殉道的圣徒，我们已听到过很多，我不需要再举例子。另外，像使徒保罗责备彼得一事，也是不容易作到的，那是因为彼得勉强叫外邦人行律法，就受到保罗的抵挡。这是不是叫“在爱中讲真理”呢？当然是的，因为爱是“不喜欢不义，只喜欢真理”（林前１３：６）。二，“主所爱的，祂必管教，又鞭打所收纳的儿子。”（来１２：６）真正爱人的灵，应当是为有罪或有错误的忧伤，盼望他悔改，神的严厉管教，常是对着那些始终不肯悔改的人，让他们醒过来，盼望他们长大。
以上四个方面，是我对“在爱中”讲真理的认识。在教会生活中，学习应用“在爱中讲真理”，“用爱心说诚实话”的原则是非常重要的，反是违背这个原则的教会生活，都不会使信徒长大，直到满有基督长成的身量。若是一个教会不能应用这个原则到实际的教会生活中去，教会生活不是偏左——不是“在爱中”讲真理，就是偏右——不持守真理，只讲无真理的爱。这就是没有行在正道上。在末世这个复杂的属灵争战当中，求神加给我们力量和智慧，让我们作刚强的人。
第三部分我想说的是关于分离的问题。
在教会历史上，当圣徒看到异端邪说是来自假先知和假教师的时候，因为信仰上的分歧已经不能通过讨论来解决，这时候圣徒会公开宣讲自己的信仰，如果问题越来越严重，圣徒要在组织上分开（或者圣徒被驱逐出教会）。马丁路德，加尔文，英国的清教徒等等都有这样的经历。但是，他们不是把相同立场的人组织起来，成为教会中的对立派，也不在背后议论，因为这样作不符合教会应有的秩序。他们是公开表态，公开退出，这是圣徒们在对待信仰上绝对分歧时所采取的态度。当然，他们首先仍然是等待教会的改变，但是，情况却日渐恶化。他们离开必有神的带领，不是凭血气办事的。
以上三部分的意见，只供你参考，不知道是否能帮助你思考。最重要的是要深刻理解圣经的真理。“用爱心说诚实的话”。
主恩永沐！
主内 哈隆文
来源： 交通
quanyuan 最后编辑于 2009-11-26 22:18:55
