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求主教我們禱告

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佚名

引言

人到中年,我不时都会思想一个问题:在人生下半场,我应该怎样跟从主呢?要怎样做人处事呢?人到中年,我不敢说看透世情,但看到人性光明的一面(优点),亦见到人性软弱的一面(缺点)。举例来说,我当然知道什么说话是人家喜欢听或不喜欢听的,然而,我是不是只能说一些人家喜欢听的话,做一些人家喜欢的事呢?人到中年,我亦体会到自己内心世界有一些要处理的问题,其中一个是大家心目中的我,跟现实生活那个真正的我,是有一段距离的。这当然不是说,我是一个虚伪的人,而是想表明,我不一定是大家想像中那样刚强……。活在此时此地,作为一个不完美的人,我好想再次思想:我要怎样跟从主,以致我可以像主那样,活出一个人应该有的样式,也就是主的模样。[参罗八28-29提到神要使万事(不是一万件事,或很多件事,而是所有的事,英文是allthings)效力,叫我们得益处。什么益处?就是效法他儿子的模样。]

马太福音强调耶稣君王的身份,马可福音指出耶稣仆人的身份,约翰福音的焦点是耶稣的神性,而路加福音却强调耶稣的人性,特别指出主是完美的人子。我相信路加福音能够教我们怎样做一个真正的人。

我们常常都提到主是完美的人子,也就是说,主完全彰显了人性应有的光辉,为我们树立了一个典范。但何以见得?要回答这个问题,想我们需要细读和思想路加福音。按十月份读经表的安排,大家会在十月一日开始读路加福音。今天我亦会跟大家一起研读路加福音的其中一些经节。在刚过去的星期四,我花了一个下午来快读路加福音。这是一卷很特别的福音书,因为它强调耶稣的人性。

如何能在地上活出完美的人性呢?路加福音特别关注到祷告。完美的人性和祷告之间的关系,实在值得我们细想。对于主的祷告生活,路加福音有不少的记载,其中一些更是独家的记载,很值得我们留心:

1。受浸时祷告(路三21-22-)

主在公开传道前祷告
耶稣受约翰的洗是大家很熟悉的一件事。路三3清楚的表明约翰的洗是悔改的洗礼,它的意义有别于我们今天的受浸。主当然不用悔改。然而经文提到众百姓都受了洗,耶稣也受了洗。主之所以受洗,因为众百姓都受了洗,为了表示他愿意在凡事上跟我们相同(参来二17),他也受了洗。马太和马可福音记载当耶稣从水里上来,天就开了。然而,只有路加提到¨正祷告的时候,天就开了"。我们不肯定主为什么事情祷告,但相信他为前面公开的事奉祷告。无论如何,经文Hewas praying指出,当他在水里,他大有可能已经祷告。在要公开将父表明出来之前,主祷告;今日你和我,作为神所爱的儿女,在面对每天的工作,特别在未信的人中将为主表明出来之前,也要多多的祷告。

祷告能帮助我们肯定我们的身份
22节清楚地指出圣灵和父神对他的受洗以及祈祷是有回应的,就是父神肯定主的身份:你不单是我的爱子,亦是我所喜悦的。由于祷告是跟神相交,因此,祷告有一个很特别的作用,就是能够帮助我们肯定自己的身份,不要小看祷告在这方面对我们的帮助。

法国大革命爆发后,国王路易十六被废,且被关进监狱。他的儿子亦被捉拿。为免王子长大后会被拥立为国王,他们认为只要让他丧掉道德操守,失去作国家领导人的条件,那就可以安枕无忧了。于是,他们把这个少年人带到一个远离巴黎的一个村落,让他接触各种享乐和淫秽的事情:在他面前摆设各样丰富美味的食物,希望他终日只顾吃喝,沦为食欲的奴隶;不停地讲粗言秽语,并派遣淫荡、诱人的女子接近他,同时又给他各种的享乐。有六个月的时间,他每天从早到晚都活在足以令他堕落的环境中。在头几个月,王子没有失败。于是,他们便加强各种诱惑,务要使王子堕落,但王子始终没有失足。最后,他们质问王子:这些事明明可以带来欢乐,满足你各方面的欲望,为甚么你不向这些诱惑低头?这个少年人答道:「我不会做你们想我做的事情,因为我生来就是王子,将来要作一国之君。」王子认识自己的身份,因而要过一个与这身份相称的生活;先知认识自己蒙召的身份,因此,纵使任务非常艰巨,仍忠心地传讲神的话。你怎样看自己,就决定你怎样生活,怎样做人。你我都是天国的王子啊!

在忙碌的生活中,我们很容易会迷失。股市升到27,000点,我们可能也会想到炒股。然而,我们要祷告,再次肯定我们作为神儿女的身份,天父的爱和看顾胜过金钱给我们的安全感。怎样祷告?主祷文的第一句是什么?我们在天上的父…

我亦请大家留意:当天父向主说这话的时候,主还未开始公开传道,还未开始正式的事奉,但天父说:你是我的爱子,我喜悦你。天父对我们的爱,跟我们有没有什么事奉,并没有任何关系。即使你因为家庭或工作的关系而少了参与教会的事奉,不要以为天父会爱你也会少了一点。

2。退到旷野的祷告(路五15-16)

主刚出来公开传道的时候,大受欢迎。他越来越出名,讲信息越讲越好,有极多的人聚集要听他讲道,亦有很多人指望主医治他们。用现代
的说法,当时充满需要,而且有很多有心的人。但很奇怪,主没有把握这个机会去满足这些人的需要。他做的是退到旷野,到一个没有什么人迹的地方,在那里祷告。值得大家留心的是,在原文,这儿的¨退到旷野"有如常地退到旷野的意思。主并没有被成功充昏头脑,他清楚的知道,只有跟父的关系才能给他真正的肯定,他的自我价值不在于他可以向多少人讲道,能够医治多少人。

事奉加上人的推崇很容易令人觉得自己头上像有光环似的,以为自己比别人更属灵。有时,我也会有这种感觉。然而,我的太太知道,我的头上没有光环,我只是一个普通人而已。我亦害怕生活忙碌,因为忙碌的人的心被太多事情堵塞,因而对一些小子、小民,失去怜悯的心。但在路加福音,我们看见主没有忽略小子、子民,例如:拿因城的寡妇、税吏长撒该,以及十字架上的一个强盗;他之所以能够对个别的人人有怜悯的心,没有被大的事奉、大的需要拖着走,因为他时常退到旷野祷告。


这是一个迷恋大事的年代,然而,也是一个很容易忽略小子、小民的年代。但祷告不单可以扫除虚荣,更加可以因着与爱的源头相交,而扩阔我们爱心的容量,使我们能怜悯他人:假若别人受了伤,我们的心有空间可以成为撒玛利亚人,对别人的价值加以肯定。值得我们留心的是这个比喻的其中两个人物分别是祭司和利未人,他们都是事奉神的人,但没有停下来,因为没有怜悯的心,也许他们忙着去事奉。我们要小心,不要步他们的后尘。

旷野在那儿?我下班后,习惯不会马上赶回家吃晚饭,而是到家中附近一个公园走一走,给自己10多分钟静下来,想到神,也想到当天所发生的一些事,感恩或者祷告。有些时候,吃过晚饭,我也会到街上走一走,一边走,一边祷告。这是住在我附近的弟兄姊妹不时看见我在街上游荡的原因。

3。选立门徒前祷告(六12-13)

关于耶稣选立十二个门徒,马可亦有记载,但独有路加提到主出去上山祷告,而且是整夜的祷告神。按人来看,主要找十二个未来接班人,理应找一些醒目、有学识和口才的人才对。然而,经过祷告后,主拣选了一群无学问的小民,内中包括四个渔民、一个贵利王(税吏)、一个长毛(奋锐党的西门)、还有卖主的犹大……。

假若你可以拣同工跟你一起事奉,成为一个团队,你会怎样拣?你会把你现在一部分的同工筛掉,还是你会保留目前的团队?主的拣选并不是凭外貌,也不是看人的背景,甚至包括会出卖他的人。然而,这不是一个一时冲动、凭血气而作或无可奈何的决定,而是一个经过整夜祷告,情愿不睡觉,也要寻求神的带领而作的决定。

很多的时候,我们对人的看法并不是这样的,我们的决定也不是这样的。要彼此相爱并不容易,因为人很容易对别人有偏见,甚至将人定型,就是弟兄姊妹之间也会出现互不信任的情况,又或者我们不想或怕跟某些人一起事奉。作为一个凡人,我自己也不例外。怎样办?祷告!不单止祷告,要奋力的祷告。我发现祷告可以拉近我跟某些人的距离。当弟兄姊妹之间有不和,不但圣灵的工作就会受到难阻,内部亦会损。一家自相分争亦怎能站立得住呢?神的家若自相分争也不能站立得住!

很多的时候,我们面对不和的方法就是一走了之或把别人转走,我们甚少为我们的团队祷告。愿我们像主那样,奋力为我们的团队祷告。


4。问擗H子是谁?亠e的祷告(路九18-23)

比对马可八27-30的记载,我们会发现这次事件发生在他们往一条村的路上。若将马可和路加两段经文拼起来,我们会发现耶稣似乎一边走路,一边祷告,而当他祷告完毕后,他就问门徒:他是谁?这是主首次在门徒面前确认他的身份就是基督,并且从此,他指明他将要受苦……。经文亦提到跟从他的人,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从他。

主清楚知道前面的路不是一条坦途,而是一条受苦的路。面对前面的苦难和十字架,主没有退缩。为什么?我相信原因之一,是他已经以祷告来作好准备。

人到中年,自觉跟随主并不容易,不竟有很多事情不是自己可以改变的,同时也有很多的试探和引诱。假若这就是主要我天天背起的十字架,我有时感到这个十字架很重。然而,祷告让我将这个担子交给主。预备今早的信息的时间相当紧迫,我多次向神呼求:please come to myrescue,主啊,请你救我,我不知要说什么才好。假若你跟我一样,愿意天天背起自己的十字架来跟从主,却感到担子太重,事情太难,你可以祷告,并且要知道我们所信的主是基督,他受过苦,但他得胜,靠着他,我们也能得胜!

5。登山变像时的祷告(路九28-29)

路加独家的记载,主带着门徒上山祷告,而正祷告的时候,面貌就改变了。他们上了一座高山, 而这是一次属灵高峰的经历(mountain-topexperience)。路加独家的指出,主上山,是为了祷告。路加亦独家的指出,主不是一上了山就变像,而是正祷告的时候,面貌就改变了。(按:我在分享信息时表示:主大有可能不知道他将要在山上变像。但事后想到圣经学者根据路九27,一般都相信他是知道的,特此更
正,请大家留意!)

今天很多人注重样子,关心美白,留意自己的look。但真正能够改变一个人的样子的,是一个人的内心。一个内心重视祷告的人,他的面貌会改变,会有一种不是化妆品可以给你的光采,也不是你可装扮的光采。属灵高峰的经历,一定离不开祷告。教会复兴的历史告诉我们,只有同心合意的祷告和敬拜才能带来复兴。历下七13-14是神给人复兴的应许!假如你的心荒凉,好像没有什么果子,你可以按这应许,在神面前自卑、祷告、寻求他的面,他必定会医治你的心,叫你的心再次复生,成为肥田。

6。为彼得祷告(路廿二31-32)

路加独家提到¨我已经为你祈求,叫你不至于失去信心。你回头之后,要坚固你的弟兄"。倘若主只预言彼得会跌倒,三次不认他,但没有这句关于为他代祷的话,主的话会叫彼得很难受,然而主加上了这一句令人安慰的说话。

做人难,因为要真诚,就需要指出别人的错,但很容易令到关系紧张。我盼望我们能像主一样,在指出别人的错之前,为对方祷告,求主给我们真诚和智慧,让对方明白,我们要做的是,是要他们回头,而不是将他们赶进自责、内疚的窄巷。

7。十字架上的第一个祷告(路廿三34)

这亦是路加独家的记载,主求父赦免他们,并且为他们辩护代求。主说这话时,全伤都是人给他的伤痕,而且伤口很深很痛。主并没有说他们无罪,但主心里没有半丁点怨恨、苦毒,也没有自怜。主教我们要爱我们的仇敌,他真的做到了。主的爱真的很大。弟兄姊妹,我们不能够离开十字架来认识神的爱。爱仇敌一点也不简单。弗二指出我们本为可怒之子,但神爱我们。

我们真诚对人,人家不一定领情。在跟随主的路上,我们不可能不会受伤。我盼望我们也能像主一样,爱我们的仇敌,为他们祷告。假若你跟一些家人、亲友的关系不大好,觉得人家伤害了你。你亦知道神要你爱他们,但你感到很难,我盼望你默想这个祷告,并且作这样的祷告。今天的社会有很多的争斗,原因是人不能离开仇恨的网罗,最终落入恶性循环,两败□伤。我盼望作为神的儿女的我们可以学习饶恕。夫妇间更加需要这样。假若你跟配偶的关系不大好,你可以学习为他的错祷告,并为他在神面前辩护。

总结

路十一1
这亦是路加独家的记载,就是一位门徒求主教他们祷告,而这件事发生在主祷告之后。当时的犹太人一天最少三次祷告,门徒当然会祷告。然而,门徒发现主祷告的生活跟他们并不一样。为什么不一样?主会经常退到旷野祷告,但有时一边走路,一边祷告。在面对很多事奉或者事情之前,他祷告。在事件发生后,他祷告。祷告似乎是主生活、事奉不可分割的一个部分。主是完美人子!他的生活的中心就是祷告。他是神,为什么他要祷告?来二12-14是一段大家很熟悉的经文。主祷告,因为他知道作为一个有肉身的人,他需要倚赖父。主尚且要倚赖父,你和我就更加要倚赖父!

路十一13是一个很重要的应许。当我们每天向父祷告的时候,我们不单再次肯定自己的身份,我们亦需要明白:我们要倚赖父,以致父将圣灵给我们,以致我们得着能力,作地上荣耀他。路加提到主欢乐(rejoicedgreatly),因为他被圣灵感动(路十21),他大大欢乐,因为圣灵感动他!假若我们也渴望因圣灵的感动而大大欢乐,并且活出主的样式,我们要求主教我们祷告。


来源:                                                                                                                 分享园地                                                                                                       
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