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quanyuan
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2009-11-21
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quanyuan
2009-12-22 22:34
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临风
在讨论任何的道德议题上，我们应当养成一个新的习 惯：不要急着推销自己的立场去改变对方。往往当我们过 分关注推销自己立场的时候，我们常常方便地忽视了许多的事实，许多的真理。我们应当多谦卑，客观地了解对立的立场和对方的文化环境。如果我们以这个作为出 发点，寻找双方的共同点，我们可以消除许多不必要的歧义点，这个世界会变得更祥和、更美好，也更符合耶稣基督的精神。
多数人可能都有一个倾向，期望活在一个和谐、统一的道德体系之下。如果总是在不协调的道德观念里挣扎，人生是极其 苦恼的。例如，无私的爱心和绝对 的诚实，这两种情操如果走在一起的时候，动机就非常清晰，当两者互相抵触的时候，许多人就无所适从。有些人将爱心绝对化，忽视真理、公义的原则；有些人将 诚实绝对化，忽视他人或整体的权益。既然没有一个共同的“大是、大非”，就不可能有统一的是非观。当是非观不统一的时候，我们是用什么手段作出决定呢？有 没有更高的指导原则呢？
同样地，在我们生活里面，恩惠（Grace）和（社会）公义（Righteousness）是两个非常重要的观念（注1），在日常生活上，也是两个很容易彼此冲突，造成困扰的议题。
这 个世界如果没有恩惠，人类社会就没有爱；这个社会如果没有公义，人们就无所适从。如果上帝不讲求恩惠，我们不但会生活在冷酷无情的社会，将来也会集体沉 沦。如果上帝自己不讲究公义，他就没有理由要求人类实行公义。这似乎很清楚明瞭。但是，要在恩惠和公义间取得平衡，实行起来还真是不容易，公义派总会认为 恩惠派没有原则，够不上上帝圣洁的标准。恩典派总会认为公义派自义、自大，不懂得包容。
在恩惠与公义之间可以取得平衡吗？如果不能， 如何取舍呢？这个问题太大，三言两语绝对说不清楚。这让我想到雨果的巨著，“悲惨世界”（注2）里面两个关键人物的故事，一个是冉·阿让（Jean Valjean），一个是沙威（Javert）。虽然这部名著已经有许多人介绍过，但是这两个人物的互相较劲，正好像代表着恩惠与公义间的矛盾。
冉·阿让的新生
冉·阿让是个逃犯。他因为找不到工作，不忍看见七个外甥的饥饿难忍，偷窃了一条面包，加上逃狱，而坐了19年的牢。他出狱以后，性格变得凶狠、孤僻。他仇视法律，认为社会欺骗了他，他要对社会进行报复。
他潦倒在外，没有客店或是人家愿意收留他。米里哀先生是一位具有同情心的天主教的主教，他坦然接纳了这位不似善类的陌生人，招待他与自己一同吃晚饭，又帮他铺了一张舒服的大床，这是冉·阿让廿年来睡得最舒服的一次。
主教这样接待一位粗鲁、放肆，有着强暴的神情，又语带威胁的陌生汉子，的确不很容易，证明了雨果对他的描写：主教在他的信心之外（不妨这样说）和这信心之上，还存在着一种过分的仁爱。正是由于多爱，他才被那些‘端庄’、‘严肃’和‘通达’的人认为是有缺陷的。
果然，冉·阿让恩将仇报，因着贪心，他偷走主教的一批银器，半夜里逃跑了。不幸的是，他跑不远遇上了警察，质问他银器的来历。他只好编造说，这些银器是主教送给他的。当警察把他领回主教的住处去对质时，他心里想，完了！这下要终身坐牢了。他做梦也没有想到下面的对话。
主 教当着警察的面对冉·阿让说：“你搞错了，这些银器当然是我送你的礼物，但这些只是其中的一部分。你忘记了那最有价值的东西，就是那两根银烛台。”冉·阿 让原先在等待被定罪，那本是他罪有应得的。但完全没想到他却被恩惠笼罩了。前一刻，他面临贫苦和监禁；后一刻，他面临的却是自由和丰富。在他离开前，主教 低声对他说：“你永远不可忘记这个时刻。你的灵魂和你的生命已经被买赎了回来。你不再是自己的人了，从今以后，你属于上帝。”
在极度 惊吓之下，冉·阿让并没有马上领会这个事件的意义。他甚至还继续去作坏事，抢劫了一个孩子。但是，这位被主教赦免的冉·阿让，再也不能狠下心来作恶，报复 这个社会了。他为这次的抢劫感到痛苦，他看清了自己的丑陋，不禁喊着说：“我是一个无赖！” 这个顽强的汉子哭了出来，这是他第一次流泪。冉·阿让哭了许久，淌着眼泪，痛不成声，哭得比妇女更柔弱，比孩子更慌乱。那天晚上，大约清晨三点的时候，经 过主教屋子附近的车夫，曾经看见有人双膝跪在主教大门外，仿佛是在黑暗里祈祷。冉·阿让有了新生。从此，他消失了。
八年后，有位马德 兰先生出现，他为人精明能干，更是慷慨地热心助人。他做到了一座工厂的厂长，又是当地的市长。这位马德兰先生其实就是冉·阿让的化名。他因着那不配获得的 恩惠，现在自己成为爱的化身，以回馈社会。例如，他仗义地从沙威的手中拯救了那受到社会欺凌而沦落为妓女的芳汀。他答应垂死的芳汀，尽力照顾她的孩子珂赛 特。
不久后机会来临，隔邻的城市宣布逮到了冉·阿让，正在受审。这是他脱离逃犯身份的好机会，也使他面临了人生最大的良心争战：或者 去自首，接受终身监禁的命运；或者不吭声，继续做个救世的善人。他的第一个反应是要跑去自首，免去那个可怜的倒霉人被判终身监禁的命运。但是，他从这个英 雄主义的冲动中退却了。他想到自己现在的人生非常有目标，自从获得新生以后，他的目标就非常清楚，隐姓埋名，爱人、爱上帝。在这个前提下，他活得很好。再 说，这个脱罪的机会是从天上掉下来的，既然是“上帝的安排”，他凭什么去反对？听其自然吧？接受慈悲上帝的安排。但是，他有了挣扎。
世间有一种比海洋更大的景象，那便是天空；还有一种比天空更大的景象，那便是人的内心。人心是广漠寥廓的天地，人在面对良心、省察胸中抱负和日常行动时往往黯然神伤！
这 个“上帝的安排”的借口是可耻的。他感觉自己又在作贼了，并且是最丑陋的贼！他偷盗另一个人的生活、性命、安宁和阳光！他简直是在作杀人的勾当！在心灵不 断的交战中，他选择了自首，从新入狱，终身做苦劳役、受羞辱，但是，这样他能够保持心灵的平静和高贵。他向自己说，这样做是必要的，他的命运是这样注定了 的，他没有权力变更上天的旨意，归根到底，他得选择，或者外君子而内小人，或是圣洁其中而羞辱其外。
在作了这样的决定以后，他忽然又想起了那位可怜的妇人芳汀。如果他入狱了，他所作的保证就无法兑现，她和珂赛特也都完了。
“ 哎哟，可了不得！直到现在，我还只是在替自己着想！我还只注意到我自己的利害问题。我可以一声不响也可以公然自首，可以隐藏我的名字或是挽救我的灵魂，做 一个人格扫地而受人恭维的官吏，或是一个不名誉而可敬的囚徒，那是我的事，始终是我的事，仅仅是我的事！但是，哦上帝，那完全是自私自利！那是自私自利的 不同形式，但总还是自私自利！假使我稍稍替旁人着想呢？最高的圣德便是为旁人着想……往后呢？这里将成什么局面呢？呀！这里有地、有城、有工厂、有工业、 有工人，有男人、有女人、有老公公、有小孩子，有穷人！我创造了这一切，我维持着这一切人的生活；凡是有一个冒烟的烟囱的地方，都是由我把柴送到火里，把 肉送到锅里的；我使人们生活安乐，金融周转，我举办信用贷款；在我以前，一无所有；我扶植，振兴，鼓舞，丰富，推动，繁荣了整个地方；失去了我，便是失去 了灵魂。我退避，一切都同归于尽。还有那妇人，那个饱尝痛苦、舍身成仁、由我失察而颠连无告的妇人！还有那孩子，我原打算把她带来，带到她母亲身边，并且 我已有话在先！那妇人的苦难既然是我造成的，难道我就没有一点补偿的义务吗？假使我走了，将会发生什么事呢？母亲丧命，孩子流离失所。那将是我自首的结 果。假使我不自首呢？想想，假使我不自首呢？”
他重新省察自己内心的动机：“那么，那个人去坐苦役牢，那是真的，不过，真见鬼，他自 己作了贼！我说他没有作贼也是徒然，他作了贼！我呢？我留在这里，继续我的活动。十年以后，我可以赚一千万，我把这些钱散在地方上，自己一文不留。我做的 事并不是为了自己！大家日益富裕，工业发展、兴旺，制造厂和机器厂越来越多，千百个家庭都快乐，地方人口增加。在只有几户农家的地方，出现乡镇；在没有人 烟的地方，出现农村，穷困不存。随着穷困的消灭，所有荒淫、娼妓、盗窃、杀人，一切丑行、一切罪恶，全都绝迹！那个可怜的母亲也可以抚养她的孩子！整个地 方的人都富裕、诚实！啊呀！我刚才疯了，发昏了，我说什么自首来着？真是，我应当小心，凡事不可躁进。也难怪！因为我也许喜欢做一个伟大慷慨的人，说来说 去，还是一套欺世盗名的把戏，因为我也许只想到自己，只想到我个人，如是而已！为了救一个人，其实他罪有应得，我把他的苦处想得太过火了，谁也不知道那究 竟是个什么人，一个贼，一个坏蛋，那是肯定的，为了救那么一个人而使整个地方受害！让那个可怜的妇人死在医院里！那个可怜的小女孩死在路旁，和狗一样！ 呀，那多么惨！”
这下子，他心里舒坦了，他庆幸自己终于找到了答案。“是的，”他想，“就是这样。我找到了真理，我有了办法。我到底 掌握了一点东西。我已经下了决心，由它去！不必再犹豫，不必再退缩。这是为了大众的利益，不是为我。我是马德兰，我仍旧做马德兰。让那个叫冉·阿让的人去 受苦！冉·阿让已不是我了。我不认识那个人，我已不知道那是怎么一回事；假使在这时有个人做了冉·阿让，让他自己去想办法！那和我不相干。那个名字是一个 在黑夜里飘荡的鬼魂，假使它停下来，落在谁的头上，便该谁倒霉！”
他于是打开衣橱，准备销毁那一切属于冉·阿让的东西。他找出了旧衣 服、布袋，等等那些他一直保存着、为了留下回忆的东西。最后，他把主教送他的两个银烛台也翻出来了，拿到壁炉里去销毁。这时，他心里很激动，似乎有声音在 他心里喊着：“冉·阿让，冉·阿让！”他听见有声音说（其实是他的良心）：“那好。你呢，仍旧做市长先生，可尊可敬的，确也受到尊敬，你繁荣城市，接济穷 人，教养孤儿，过快乐日子，俨然是个君子；与此同时，当你留在这里，留在欢乐和光明中时，那边将有一个人穿上你的红褂子，顶着你的名字，受尽羞辱，还得在 牢里拖着你的铁链！”
他几乎不认识自己了。这是定义他人格的时刻，他到底是谁？他应当留在天堂做魔鬼，或是回到地狱做天使呢？他体会 到耶稣当年在客西马尼园的挣扎。最终，他选择了地狱天使的路。这是恩惠在他身上发生了影响力，使得他不但有恩惠，更选择了公义的决定，抛弃了个人的甚至集 体的利益。
来源： 基督网
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