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高山流水
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2008-11-14
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高山流水
2010-03-13 23:52
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第六讲：从圣经的真理认识摩门教 （一）摩门教的来历摩门教的创办人叫施约瑟Joseph
Smith (1805-44),1805年出生在美国佛蒙特州，他父亲是个农人，后来专门挖地财，施约瑟长大后和父亲一起作挖地财的事。据施约瑟自己说：在1820年，他十五岁的时候，在林中祷告时见到了两个天使样的人。施约瑟，当时对他去过的几个不同教派的基督教会十分不满，因此，他就问那两个人：哪一个教会是对的？其中一人说：“你不要参加任何一派，他们都不对。”从此以后，他不再去任何教会了。我们今天看到，有不少人被魔鬼引诱，是因为他们对圣经上有关教会的真理认不清。甚至有一位大传道人也说：末世在基督教会里唯一发达的，是离道反教的事。这个看法是走极端的。基督教会在末世仍是神的殿，是圣徒的聚集处，“是那充满万有者所充满的。”（弗1：23）如果我们只看到有的教会已经离开了真道，因而对教会的真理产生怀疑，那是错误的。因为我们不应当把地上教会的形体当成了天上教会的样式。地上有形体的教会可能背离有关教会的真理，但教会的真理不会改变。1823年，施约瑟说他看到了第二个异象。他说：一天，他在床上祷告的时候，一个发光的人来到他的床前，对他说，有一本写在金片上的书，埋在地下，上有全部的福音书。据说，后来摩门教的摩门书，就是施约瑟让人从那些金片上抄出来的。我们要问：除了现在圣经上福音书所讲的基督福音之外，还有没有别的福音是圣经上从未启示过的？没有。这个问题，下面我们还要讨论。1830年，摩门教在纽约州成立。1844年，施约瑟决定竞选美国总统，有一家报馆反对他，他就叫人捣毁报馆。后来施约瑟和他的弟弟一起被捕入狱，并在一次狱中暴乱里被杀。有人分析，他被杀的原因是他实行多妻制。施约瑟死后，摩门教的第二任会长叫杨伯安，他把摩门教教义系统化了，并在很多方面把摩门教的邪说藉圣经的词语装饰起来，因而有更大的欺骗性。（二）什么是摩门教的“福音”我们打开摩门书和杨伯安的著作，就可以发现摩门教的“福音”是完全与基督福音毫不相干的假福音。（1）他们认为“神一直派天使在宣布永远的福音”。好像说，除了圣经上的福音之外还有福音从神那里不断传出，这是想去证明施约瑟金片上的“福音书”是来自神的，而不是伪造的。不错，圣经启示录上有这样的话：“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。”（启14：6）那么，圣经这里说的永远的福音（The eternal gospel）指的是什么呢？圣经上说：“他（天使）大声说：应当敬畏神，将荣耀归给他；因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”（启14：7）我们看见这“永远的福音”是出现在主“施行审判的时候”，是在“神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，”（罗2：16）是对将要面临审判之人的最后呼唤，从时间上说是在一个特定的时间，不是发生在“审判的时候”之前。这“永远的福音”是更多地关系到神公义审判的信息。摩门教的所谓“福音”，绝不是圣经上说的“永远的福音”，摩门教的“福音”是他们编造的另一种福音。（2）让我们进一步来看。摩门教说：“所有亚当的儿女的名字已经被写在生命册上”，“每个人都有特权永远保留自己的名字在生命册上”，“当他们变成沉沦之子的时候，就要从生命册上拿掉”。所以，他们认为人都已经被救赎，世上已经没有罪人，人都在生命册上，人唯一要有的知识是：“我只能救我自己”。这是什么意思呢？这是说，人的自由意志非常重要，“当人被赐给救赎的时候，人可以接受也能拒绝”，只是结局不同。所以，按照他们的理论，人的被拯救，归根到底只是一个人用意志进行选择的问题，他们认为人不必靠基督宝血蒙拯救。圣经上说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2：8－9）人没得救之前，还活在罪中，人靠自己的意志不可能认识救主耶稣基督，也不会承认自己是罪人，因而不可能自动接受救赎，除非圣灵工作在人的心里，把神的爱浇灌在人心中，让人愿意悔改信主，靠基督的宝血得蒙救赎，正如圣经上说的：“若不是被圣灵感动的，也没有能说‘耶稣是主’的。”（林前１２：３）所以，人能够信主，也是神的恩典。关于生命册，圣经启示录上提到过多次，那是本“创世以来”“被杀之羔羊生命册”，凡认被杀之羔羊主耶稣作救主的，也就是因信称义的人，都在生命册上，他们是“得胜的”，不“拜兽”的（不拜敌基督的人），不是所有世人。生命册也被用在末期审判的时候，在魔鬼被扔进火湖之后，“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启20：15）摩门教说：“每个人都有特权永远保留自己的名字在生命册上”，这个说法是违背圣经的。神没有给人保留自己生命的“特权”，圣经在论到主耶稣的时候说：“生命在他里头。”（约1：4）从他们的看法出发，他们的结论是：“救赎只是一种个人的作为”，愿不愿意继续留在生命册上，完全由个人的意志来决定，这就把人得救的事和神的恩典断开了。他们这样说，是要提醒所有的人，让所有的人重视自己的“选择”，让人们都来“选择”摩门教，不信基督教。因为，在他们看来：人得救已经不是问题，问题只是在人会不会“从生命册上拿掉”。摩门教欺骗人说，只有信他们的“福音，加入他们的摩门教，人的名字才能保留在生命册上。对此，他们还有具体的说明。（3）人怎么才能不被“从生命册上拿掉”？摩门教说：人必须进入一个“体系”（System），他们说：“福音就是个计划，是个体系，凡地球上顺从这个体系的人，就能够回到父和子的面前。”那么，这个体系是什么？就是由祭司管理的律法和条令的“管辖系统”。祭司管理的律法和条令是什么？他们说：是显明给人不多的几条永生的原则，人通过这些原则回到天上去，因为人本是从天上来的。这样看来，除非人进入摩门教祭司管理的体系，不然的话，人就没有希望回到神的面前。在主耶稣为我们赎罪之后，我们是不是还要经过一些人的关口，才能回到神的面前？绝不是的。圣经上告诉我们：“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”（来10：19－20）圣经并没有讲，人一定要经过某个“管辖系统”才能得救。主耶稣基督是我们唯一的救法，他是我们的“更美之约的中保”，没有什么人的系统横在我们和神之间成了得救的条件。神职人员在人的得救事上所能作的，是从自己身上见证圣灵的大能，正像保罗说的：“我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”（林前2：4－5）我们没有能力让人信主，信是圣灵的工作，我们是要从自己灵性的更新上，显明圣灵的大能。这不是说我们不需要作一些当作的组织工作，但组织工作不是福音工作本身，组织工作在人，福音工作在神。有人觉得“远水不解近渴”，就用组织工作来代替真正的福音工作，拉人到会，请客吃饭，没有祷告，不讲神的永生之道，不敢提罪，不讲十字架宝血，这都不是圣经的教训。摩门教把他们系统的工作夸大成一个有无限权柄的体系，这体系不但能救人，甚至连被关在门外的像五个愚拙童女一样的人，摩门教都能再把门打开，把失落的人救出来。所以，他们认为救赎的体系，就是摩门教体系。因为他们说施约瑟是唯一“被神召去建立地球上的王国”的人。他们说：只有进入他们体系的人，才能来到父神面前。这是对神整个救赎计划的篡改。（4）摩门教讲人的得救不是因信称义。因为他们讲“救赎的福音是律法的一部分”，所以人得救要靠律法悔改认罪，不是因信称义。摩门书上有一段话可以清楚地看出他们的逻辑，他们说：“如果说不该有律法，那就应当说没有罪这回事；如果没有罪，那就也没有公义；如果没有公义，就没有喜乐；如果没有公义和喜乐，就没有惩罚和苦难；如果这些事都没有，就没有神；如果没有神，我们和地球就都没有，因为没有物质被造出来，所有的事物都必消失不见了。”（2 Nephi，摩门书中尼斐书二章）根据这个逻辑，律法就成为神和人存在的条件，他们把律法看得比神还高。他们为什么要说这些虚谎的话呢？因为他们要否定耶稣基督的拯救，否定因信称义的基督徒，并且自表谦卑和圣洁。关于人为什么不能因律法称义，我们在前面第五讲中已经讨论过，这里不再重复。摩门教把基督福音当作律法的一部分，所以给人的印象是：守律法比信基督还重要。这样作就把人推到因行为称义的路上，让人从恩典中堕落了。圣经上说：“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。”（加5：4）摩门教就是要毁坏很多的人，使他们与基督隔绝。这并不是说神的恩典没有为那些人预备，而是他们想要表明自己可以靠律法救自己，这样作的后果一定是既失去了基督的救恩，又因不能遵行律法而犯罪堕落。我们要为这些被摩门教欺骗的人切切祷告！（5）摩门教这样否定基督福音，不是没有原因的。他们把道成肉身的基督，看成和世人一样，他们诬蔑基督说：“他来到肉身中，他被留着自由，他能选定顺从还是拒绝父神，他若拒绝顺从父，他能变成一个沉沦之子（ason of perdition）。”(Teachings of Brigham Young p51)主耶稣是圣灵受孕，是无罪的。圣经上有很多地方见证主耶稣是无罪的，他绝不会选择拒绝神，因为他没有人的情欲。他是三一真神的第二位，是圣子亲自成了肉身来的。只有被撒但邪灵辖制的人，才会变成“沉沦之子”，才会拒绝神。杨伯安这段话是要说，主耶稣是和世人一样的人，只是“他的任务在永世中被指定为一个世界的拯救者。”他们认为他们自己收到真理之后，“就会越来越荣耀，获得一切事物的知识，变成神灵（gods），甚至成为神子（sons of God）”。 所以，他们认为我们这些受造的人，和创世的主没有区别。这是荒谬的一元论哲学。主耶稣说：“我与父原为一。”（约10：30）主耶稣与父神虽有不同的位格，但他们是一体，一个本体，一个本质。父神的旨意就是主耶稣的旨意，主耶稣所说的就是父神要说的，根本没有什么“拒绝”存在。摩门教否定基督的神性，所以他们就否定耶稣基督的救赎，否定基督福音。他们否定基督福音，是为了吹捧摩门教的福音书——摩门书。（二）
关于摩门书摩门书也叫摩门经，摩门教的经书，他们也叫它是福音书。书中内容很庞杂，主要内容是，摩门教创办人施约瑟收到的所谓直接来自天上的启示，又抄录了圣经上的一些内容，也有关于美洲历史的部分。普遍认为，书中很多内容是毫无根据的虚谈。为什么摩门教要用这本摩门经而不只用圣经呢？这是每个人都会提出的疑问。杨伯安解释说：“圣经是世上最简单的书，虽然翻译得正确，但只是真理，其中有很奥秘的事没有给无学识的人留下来。神对人的启示，适合于最低能的人。”他说的那些“奥秘的事”，就是指施约瑟收到的所谓启示和异象。摩门书在尼斐一章上，则公开让人抵挡圣经，说：圣经中“耶稣福音中的很多部分已被取走”，“又有很多主的圣约被拿掉”，因为圣经记录是从犹太人传到外邦人教会手中的，所以“他们所作的，可能曲解主的正确的路，可能让人眼瞎和使人心变硬”。摩门教是公开地仇视圣经，也仇视外邦人的教会，把他们看成篡改圣经的罪魁。圣经上记载了一段使徒保罗对提摩太说的话，这段清楚明白地说明了圣经的性质和重要，他说：“知道你是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3：15－17）摩门教对圣经的说法是与使徒的评价完全对立的。相信圣经完全准确无误，是基督徒纯正信仰的一个重要部分。如果我们对此发生动摇，就会去随从各样的异端。所有异教在试图改变基督徒纯正信仰之前，总是先让人对圣经产生怀疑，因为圣经上是神的话，人若对神的话产生怀疑，人就会听信魔鬼的谎言。这个教训我们从圣经创世记中魔鬼的作为已经看清楚了。那么，怎么样让人相信摩门书呢？杨伯安说：有人不信摩门书，是因为“他们缺乏主的灵，他们的眼睛是关闭的，所以，不能明白和看见许多用启示才能明白的事，这些人就和这本书无缘了”，“他们不可能在神的国度中被救”。这是用冠冕堂皇的话来骗人相信摩门书，因为他们从不讲人应当怎样顺从“主的灵”；他们还要吓唬人，让那些软弱的人因怕不能得救就去相信摩门书。他们编造历史说：旧约新约是“犹大的木杖”，摩门书是约瑟的木杖。这里他们用了以西结书上面的一段话，原文说：“耶和华的话又临到我说：人子啊，你要取一根木杖，在其上写‘为犹大和他的同伴以色列人’；又取一根木杖，在其上写‘为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴以色列全家’。你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根。”（结37：15－17）摩门教问：约瑟的后代在哪里？他们又回答说：“约瑟的孩子们远度重洋来到美洲大陆；以法莲支派与地球上各国混合。神要把这些以色列人聚集起来，通过他们把福音传遍世界”。所以，他们编造这个故事以后说旧约新约是“犹大人的木杖”，摩门书正是“约瑟的木杖”，是和圣经并列的。后来据一些考古学家调查，美洲历史上没有犹太人的文化遗址。所以这些都是人编造的故事。摩门书是什么性质的书？他们说摩门书“包含了全部真理”，是“一切神灵之事的充满”，“联合了地球上所有真正的教义，不管是福音派的、道德的、哲学的或公义的，联合了各种从亚当到现今一切好的律法”，“把所有的真理都收入一个体系，从不信的人到各宗教的宗派，都或多或少的有真理。”所以，摩门书是个大杂烩，是调合宗教的产物。圣经警告我们：不要“中了人的诡计和欺骗的法术。”（弗4：14）在这末世，我们特别要警醒的是：我们只相信神，不能随便相信人的话。思考问题：1.
摩门教在福音上有哪些谬误？2.
摩门教在“生命册”的问题上，有哪些谬误？3.
人得救是不是因为进入了摩门教的“体系”？4.
为什么“摩门书”绝不能和圣经相提并论？摩门教吹捧“摩门书”的目的何在？
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