|
高山流水
- 管理员
- 270
- 465
-
2008-11-14
|
高山流水
2010-03-13 23:56
显示全部
1#
t
T
第三讲：从圣经的真理认识道教 我们先说一说道家和道教的不同。道家和道教是两个不同的名词，道家是指先秦的一个哲学派别，道家的书有《老子》，《庄子》和后来的《隐符经》，这些书不是讨论宗教问题的，只是后来有些道教徒采用了一些道家的观念，又加上了神仙和方术给《老子》作注。例如假托河上公的名字注解的《老子章句》和《老子想尒注》，就充满了道教的教理，是属于道教的著作。我想顺便说一下，《老子》是一种哲学，它不能和《圣经》进行比较。近年来，“人有我有”之风藉着比较宗教学的盛行，又回来了。“人有我有”的口号在二十世纪二三十年代，在中国流行过。这个口号的意思是说，外国基督教有的，中国也有。有人认为，西方有上帝，中国有天帝；圣经上有道，中国也有道；圣经上有先知，中国也有先知；圣经上有所罗门，中国有康熙皇帝；所罗门有箴言，康熙也写过警训。这个口号至少给我们带来一些疑问：中国的天帝是不是耶和华神？中国人能不能通过学习像《老子》一类的书来认识神？如果中国的道就是圣经上的道，那么，为什么中国人不能通过学习《老子》相信耶稣？其实原因很简单，因为《老子》不是神默示的。《老子》是一种哲学，是人的智慧，不是神的智慧。现在还有人把孔子看为先知，大概还会有更多的历史人物和中国人的祭祀被抬举出来。但是，中国古代理性或者哲学所谓的神，不是耶和华神，至多有点像当年雅典的“未识之神”，“未识之神”是哲学的祭坛，大概可以作为所有哲学上“绝对观念”的代名词。他们虽然觉得有一种超自然的力量在上面，但他们不确信那一定是什么样的神，所以叫“未识之神”。这是一种推理，一种假说，绝不是他们已经预知有位耶和华真神。中国人所信的佛教、道教或其它宗教，按照使徒保罗说的：“外邦人所献的祭，是祭鬼，不是祭神”（林前10：20）。中国人过去不认识三一真神，和其它外邦人一样。中国历史上没有基督教传播的记载，圣经是由外国传教士带进来的，基督教会也是由传教士开始建立的，中国本土原来没有基督教传统。如果一定要让基督教和中国的文化传统联合，那就会带来很多的问题；同样地，如果一个人用中国的传统文化去认识基督教，而不是靠神的启示来认识神，那么，他根本不可能认识神。如果一个人接纳三一神作为他相信的惟一真神，那就不会讲什么中外有别，因为大家都是靠启示认识神的，欧美国家的基督徒也是一样的，他们也不是以色列人。为什么在基督教的信仰上，中国也要成为中心呢？下面我们回过头来继续说关于道教的事。中国的道教不是起源于老子。在道教的教理书上，我们可以见到老子的话，特别是老子关于物质起源方面的论述，但是，道教只是用了老子哲学作为建立教理的一个根据，而不是停在老子哲学上不动。因为老子虽然可以标榜道教教理的深奥，但是哲学并不能构成宗教。这是有代表性的特点，代表着哲学与宗教的一般的关系，即：宗教在借用哲学观点的时候，常常是在本体论方面或方法论方面，但不是用一种哲学的全部。道教实际上包含着很多不同的来源，如：中国古代哲学、讥纬、巫术、神仙方术等。在东汉时，道教把老子奉为教祖，当成神仙，称他为太上老君。对道教教理的发展，应当说是东晋葛洪的《抱扑子》。道教修炼方法，在魏晋南北朝时逐渐趋于完善。道教盛行于宋朝，尤其是在宋徽宗的时候。元代丘处机又创立全真教派，全真教对元和元以后的中国文化有很大影响。下面，我简单说一说道教的教理。（一）“通神”道教和佛教不同，道教追求的主要目标是长生久视和成仙。为要成仙就要通神，这也可以叫神仙方术，或者说，人为了长生和成仙就得到一种超自然的能力和一种超自然的知识，这叫做通神，这里的神是灵的意思，不是指我们的三一真神。葛洪在《抱扑子》中说：“守一存真，乃能通神”。“通神”一词，我们在其他史书上也能看到，如《史记》上说汉武帝“欲与神通”。道教“通神”的办法是“守一”。葛洪还说：“人能守一，一能守人”。“守一不怠，众恶远迸”。又说：“天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵”。所以，“一”在他们看来是一切的源头，是一种超自然的权能，是人不能及的超自然力，其实就是他们的至高的神仙。他们把“一”也叫作“道”，或者叫“玄”。道教的守一，包括“守真一”和“守玄一”。因为他们认为“一”并不在人的身外，而在人的身内。所以要作两件事：对外要“静寂无为”，不被外物干扰，对内要找到神仙的住所并看见他们。其实，这就是他们与邪灵相通的方法。他们认为：“一有姓字服色，男长九分，女长六分，或在脐下二寸四分下丹田中，或在心下绛宫金阙中丹田也，或在人两眉间，却行一寸为名堂，二寸为洞房，三寸为上丹田也。”他们认为，邪灵是有形象的，你可以在三个丹田处见到。所以，通神术，就是通灵术，使让人与邪灵沟通。道教的通神就是交鬼，因为道教的一个主要来源是巫术，行巫术的人能够召鬼，能代表鬼说话，或者让人见鬼，中国史书上有这样的记载。凡信道教并按规定练气功守丹田的人，都能看到很多鬼怪，那就是道教的神仙。道教的“守玄一”和“守真一”没有多大区别。但是，“守玄一”是进入“分身术”，他们说，人在“守玄一”时，先见三个人，后能见数人，而且他们认为人真的可以“分形”。这大概就成了道教的神仙。我们基督徒绝不能交鬼，当年使徒保罗就教导哥林多人不能与鬼交（林前10：12，21）。正像今天很多异教也讲通神术一样，无论是叫通神，或叫通灵，或叫交鬼，本质上没有什么区别，因为都是与邪灵相通，邪灵是和圣灵相反对的。虽然如此，但主张通神的人都是想与神同等，都是妄想得到一种超自然的能力变成神。他们不懂得人是受造的，所以人永远不能与创造的神同等。我们基督徒认为，人能够和神有灵里的交通，但这种交通是有条件的，就是人必须信主得救之后，从罪中分别出来，才能坦然无惧地来到父神面前与父神交通。因为我们只能靠主耶稣的宝血称义，藉着他免去神的忿怒，得与父神和好（罗5：9-11）。世人都是罪人，人没有得救之前，心中运行的是魔鬼的“邪灵”（弗2：2），因而通灵只能通邪灵。而且，除非人信主得救，不然的话，人不可能靠自己的努力、或者法术与我们公义圣洁的神交通。另外，我们基督徒藉着圣灵和父神和主耶稣交通，不是让自己变成神，虽然我们经过灵性的更新，我们可能有神的性情，甚至可以说我们与神性有分，我们靠着神的恩典得永生，但我们仍是受造的人，我们永远不能与神同等。我们基督徒靠着圣灵的恩赐，也能从我们身上显明圣灵的大能，但这大能是属于神的，一旦我们离开了神，我们靠着自己就不能做什么。所有这些重要的真理，愿我们大家都能通过学习圣经完全明白，以免我们“被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”（弗4：14）（一）
炼丹
道教为了长生久视，就竭力宣扬所谓仙人。他们说仙人是长生不死的，他们能飞入云霄，能驾龙，又能变成鸟兽，甚至能出入人间而人不认识他。他们说人要想成为这种不死的仙人，就要炼丹。炼丹包括内丹和外丹，内丹就是守丹田练气功，他们把人的身体比成一个炉子，在炉子里，靠住在丹田的“神”来炼人的精和气。炼时人要调节气息入静，让“神”自由在全身运行。和通神不同的是，内丹是侧重于炼精气，不重于通灵见鬼，但两种修炼是相同的，没有本质的区别，都是把丹田看成神宅，在那里和邪灵相交，然后借助于邪灵的能力，促进身体的机能增强人的精气。所以，我们不能把练气功当成与信仰无关的锻炼手段。除了内丹之外，道教还讲外丹。外丹是在深山中实际的炼丹，他们用二十多种金属和矿物炼成丹药，认为服用之后可以坚固人的身体。这种丹药毒性很大，特别是用水银炼的金丹，毒性更大，有不少人被毒死，道教却说这些死人已经羽化成仙了，后来很少有人服用。道教用人不会死的谎言来招徕信徒，正像当初魔鬼在伊甸园中欺骗夏娃说的话一样。我们基督徒相信人能有永生，但永生是神赐的，不是人有什么长生术，更不是变成道教的神仙。圣经上讲得非常清楚：“因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主耶稣基督里，乃是永生。”（罗6：23）人死是因为罪，又因为人自己不能脱罪，所以，父神就把他的独生爱子赐给了我们，让我们靠主耶稣的宝血得救赎。无论宗教还是异教，他们都想靠着与一种超自然的力量联合，藉着人为的道德规条，变成不死的人。他们从不认识人是有罪的，相反地，他们认为自己能变成和神一样，因而等待他们的只有沉沦。那么，基督徒怎么从主耶稣得救赎而且能得永生？圣经约翰一书上讲到三样见证，说明人为什么能从主耶稣基督得永生，说:“作见证的原有三：就是圣灵、水与血，这三样也都归于一。”又说：“这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。”（约一5：6-12）第一个是水的见证。主耶稣他本没有罪，但他到世上来，接受了施洗约翰的洗礼，这就是讲到水的见证。我们知道，施洗约翰的洗是悔改的洗。那么，主耶稣既然无罪，为什么要接受约翰的水洗？主耶稣说：“因为我们理当尽诸般的义。”（太3：15）这是什么意思？这就是说，主耶稣要把悔改的真理显明给世人看，让人都知道，人人都要受洗悔改。今天我们信主就要受洗，是奉三一神的名受洗。使徒保罗说：“我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬。”(罗6:4)我们受洗时，我们的老旧人与基督同死了，证明我们已被从罪中分别出来了，这是得永生的第一个见证，说明人要得永生，就必须信而受洗。（也有一种解释说，水和血是指基督受难时，有一个兵，拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。使徒约翰在他的《约翰福音》上记下了他亲眼所见的这个神迹，见证主耶稣基督的救赎，“水”流出来，是洁净人的罪，“血”是要替人偿付罪债。）第二个是血的见证。血的见证是要证明人怎么能得永远的救赎。人悔改以后，若还犯罪，就需要不断用祭牲的血来赎罪，这是旧约时以色列人所做的。那么，人怎能永远得救赎呢？若没有永远的救赎，人怎么得永生？我们知道旧约时人用山羊公牛的血来赎罪，但这只是一次性的，在救赎的功效上只是暂时的，因为动物身上没有永远的灵。像这样，人一有罪，就去献赎罪祭，下次有罪，还要去献祭，需要不断的反复。所以，神让他的儿子来，主耶稣把自己献上，“用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（来９：１２）使信他的人能得到永远的救赎，这是人得永生的根据。第三个是圣灵的见证。圣灵为什么是永远的见证？因为“圣灵是我们得基业的凭据”（弗1：14），圣灵代表圣洁，“非圣洁没有人能见主”（来12：14），“顺着圣灵撒种的必从圣灵收永生”(加6 )。我们基督徒信主受洗之后，神把圣灵赐给我们，这是我们得永生的印记。但是神赐给我们圣灵，不是让我们做个样子，而是我们要“因着圣灵成为圣洁”(罗15:16)。主耶稣为我们见证了圣灵是圣洁的。我们知道，主耶稣是童女马利亚所生，是从圣灵受孕，马利亚自己不是神，她是人，主耶稣从马利亚身上得到了人性，但主耶稣没有罪，主耶稣的人性中不包含罪，这是圣灵受孕的结果，因此我们可以明白圣灵是圣洁的。主耶稣也曾受到魔鬼的试探，但由于主耶稣没有罪，所以魔鬼被打败。我们基督徒也要受魔鬼的试探，不同的是，我们不是神，我们身上还有很多的罪，我们的身体还没有得赎。如果我们不靠着圣灵与魔鬼争战，我们就要失败，就要失去圣洁陷入罪中。所以，要藉圣灵不断更新自己，在凡事上顺从圣灵不顺从肉体，要被圣灵充满，这些都是非常重要的。这水、血和圣灵三样见证，是我们神的儿女得永生的见证，这些恩典和真理已经由我们的主耶稣显明给我们看，所以我们要有坚定的信心，持守神的永生之道。我们确信神赐我们永生，我们不相信道教的神仙。 思考题：1.
为什么不能用老子和圣经比较？2.
什么是道教的“通神”？为什么我们不应当练气功？3.
为什么说道教的长生久视是骗人的？4.
哪三样是神赐给我们永生的见证？
|
