宗教、异教和异端十讲
哈 隆 文 著
（此次在《泉源网》刊载时，作者做了修订）
目
录
前言………………………………………………………………………2第一讲：认识宗教、异教和异端的重要性……………………………3第二讲：从圣经的真理认识佛教………………………………………13第三讲：从圣经的真理认识道教………………………………………21第四讲：从圣经的真理认识“耶和华见证人”………………………27第五讲：从圣经的真理认识“安息日会”……………………………32第六讲：从圣经的真理认识摩门教……………………………………38第七讲：从圣经的真理认识“新时纪运动”…………………………45第八讲：从圣经的真理看什么是异端…………………………………52第九讲：从圣经的真理看聂斯托利异端………………………………60第十讲：从圣经的真理看解放神学……………………………………68 前
言
使徒保罗曾对提摩太说：“提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。已经有人自称有这样的学问，就偏离了真道。”（提前6：20-21）使徒约翰说：“凡灵不认识耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见它要来，现在已经在世上了。”（约一4：3）这两段经文教导我们，当今作一名持守纯正信仰的基督徒，就要有真理的知识。但是，不是所有的人都认清了这一点，也不是所有的神的工人都同意这一点。如果这本书能够在这方面对大家有点启发，那就使我深得安慰了。感谢神的恩典，也感谢尊敬的吴恩溥牧师的爱心扶持和帮助，使本书得以问世。吴牧师无论在属灵生命上，还是在识别诸灵上，都给过我很多的指导和帮助，我很感谢他。这本书的初稿，曾请几位牧师长老过目。这里我要提到原香港中华神学院院长吴乃恭牧师，他曾对本书提出过一份详细的书面意见，并希望这本书能够早日出版。我这里向尊敬的吴乃恭牧师和其他对本书提过意见的牧师和弟兄，表示感谢。盼望这本书能够蒙神的悦纳，蒙神使用。主仆哈隆文
2002年，于美国西雅图 吴恩溥牧师在胃部手术后，仍旧以神的事为念，并亲自关心和指导本书的出版，我心中倍受感动和激励。又及。
2003年12月 第一讲 认识宗教、异教和异端的重要性
这本书是为主内兄弟姊妹写的。我们是神的儿女，要作基督的精兵，我们应对宗教、异教和异端有所认识，这不但是我们灵性更新的需要，也是福音工作和属灵争战的需要。我这本书是以圣经为根据的，这不是一本学术研究著作。所以，愿意大家看到这本书的时候不是只靠理性，更是求圣灵赐给我们更多的启示和智慧，借着悟性，也就是借圣灵赐给的亮光来更多的明白圣经的真理。这本书也不是历史书，也不是要把所有宗教异教和异端都讲到，只是列举一些主要的实例，目的是要说明我们的信仰与其它宗教、异教和异端的分别，见证从主耶稣基督来的恩典和真理。如果圣灵有带领，我会有续集出版。
（一）
为什么要写这本书
一．我们需要明白一切真理。明白一切真理是神对我们每个信徒的要求。主耶稣曾对我们说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。”（约16：13）为什么我们要明白一切真理？对我们自己来说，神要用真理使我们成圣。（约翰福音17：17）如果我们渴慕跟随主走一条成圣之路，我们就要明白真理。我们要重视生命和真理两个方面。有人不重视生命，学了很多道理，但是不做，身上活不出来基督徒的生命，因为他们不懂得或者不知道去顺从圣灵。他们不知道圣灵的更新对一个基督徒来说，最根本的一条，就是生命问题。要活出基督徒的生命，就要靠圣灵的更新。正如圣经所教导的：“又要将你们的心志改换一新”（弗4：23）。所以，有人学了很多道理，好像作个基督徒就是一种理论上的更新。例如：从无神论变成有神论了，从进化论变成了创造论了，这种看法不完全。我们基督徒得到了圣灵，这是神赐的，我们靠顺从圣灵不再顺从肉体来更新自己。如果不看到这一点，就找不出一条成圣的路，也活不出基督徒的生命。活出基督徒的生命当然就要有行为，没有行为怎么能叫有基督徒的生命呢？在这一点上，有人把圣经罗马书和雅各书看成是矛盾的，好像罗马书重在讲因信称义，但雅各书重在讲因行称义。其实信和行是不矛盾的，信是我们行的根据，为什么我们能行出来？是因为我们信。我们信心的表达就是行为。这两项是相互联结的。所以，要活出基督徒的生命，就要靠信来行，又在按真理而行的过程当中磨练和坚固自己的信。也还有另一种倾向，说生命是一切，因而忽视了真理上的长进，这也是不对的。十七世纪欧洲有个敬虔派，他们有个口号是：“要生命，不要教义！”（Life，not doctrine）这个口号是有偏差的。他们当时在奥地利和德国的边境上建立团契，卖掉家产，在那里过使徒式的生活，大家活在神的爱中，非常美好，基督徒的生命在他们身上得到了大大的彰显。但是，为什么他们不能持续很久？主要原因是他们在真理上有很多模糊的认识。例如，他们对教会的真理缺乏清楚地认识，他们认为他们自己是敬虔派，而把其它的教会都看成是虚伪的。这是不符合圣经真理的。圣经说：“教会是他的身体，是那充满万有者所充满的”（弗1：23），教会是基督的身体，是神的殿。如果把教会描绘成虚伪的，那就会引起很多的问题。关于如何看待现在地上的教会，我们在后几讲中还要谈到。由于他们对教会真理认识上有偏差，就使得他们与外边的教会没有交通，好像生活在孤岛上。另外，他们在教派和教义上，也遇到不少问题，但他们不能从真理上完全解决。这就给他们带来不少困扰。所以，生命和真理不能分开，不能重一边轻一边。二．认识宗教、异教和异端，也是为了持守纯正的信仰。撒旦一切诡计的中心，就是破坏我们纯正的信仰。我们想先简单说一说我们面临的属灵争战的形势。我们在进入2000年的时候，看到了各国的庆祝活动，各国都演出了很多节目。这时，各国传统的神灵偶像差不多都被抬到了舞台上来了。但我们同时也看到，许多外来的文化和各国本土的文化混合在一起。今天，世界的文化属于一种融合的状态。那么，为什么各国文化能够走向融合？因为世上的事是相通的，什么是世界上的事？就是“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。”（约一2：16）由于大家世上的事是相通的，所以就可以在文化上产生共识，在肉体情感上产生共鸣。其实，世上的谬妄邪恶之灵本是相通的。这种灵的相通并不因为语言上的障碍受到阻挡，人们邪恶之灵的联络，特别是在“肉体的情欲”上更加显出它的特点。用一句通俗的话说，各种文化今天已离不开“性”的中心。人可以不说话，肤色和生活都可以不同，但世人在性欲的事上，大家都是相通的，因为大家都是罪人。文化走向融合是通过情欲的轨道，而文化融合的结果是带来宗教的融合。因为文化上如果没有共识，那么大家在宗教上不会合在一起。这是当前世界上的潮流和趋向。圣经帖撒罗尼迦后书说：“因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神。”（帖后2：3-4）文化上的融合，将带来宗教上的融合。那么，宗教的融合会带来什么结局呢？就是帮助这“大罪人”显露出来。如果大家不承认有一个人能够代表他们，这个“大罪人”就不会出现。这个“大罪人”必须能代表一切称为神的，和代表一切受人敬拜的。这“大罪人”的显现就是世界的末日。结果是这“大罪人”和撒旦都要被扔到火湖里。但是，这个结果出现在文化和宗教融合之后，要有一个过程。我们现在正处在这个过程之中，因为“不法的隐意已经发动。”（帖后2：7）所以，我们基督徒要看清形势，要坚守自己的信仰，不应当卷入宗教联合的潮流。圣经民数记上曾说到过巴兰的事，巴兰曾是神的先知，结果摩押王巴勒把他找去，让巴兰替他诅咒以色列人。当时，神禁止他去，因为巴兰不能诅咒神的选民以色列人。后来巴兰还是去了，但事情没有做成。此后“巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前”（启2：14），就是让以色列人在毗珥山地与摩押女子行淫，使以色列人去吃祭偶像之物，并和摩押女子一起去拜偶像，这就让以色列人陷到罪中。我们是想说明，世上文化的中心内容是与情欲分不开的，如果我们用属灵的眼睛，就可以看到这一个中心内容。人在“性”上的联合，就带来文化的联合，并且进一步带来宗教的联合。在毗珥发生的事，就是个实例和教训。以色列人和摩押女子行淫，结果就带来文化上的共识，就去和摩押女子一起吃祭偶像的肉，就走向宗教的妥协和联合。这是一条非常危险的路，我们要小心谨慎。有人说基督徒不能和非基督徒结婚，是的，是不能结婚；基督徒也不能和信某种异教的人结婚。这是不能犹豫的事，因为文化上的共识，就会带来宗教的混合。当然，我们从不放弃对信其它宗教的人传福音。使徒保罗说：“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有淫行的，是得罪自己的身子。”（林前6：18）人犯罪都是从罪性来的，都是魔鬼的诱惑，杀人放火都是一样的。那么，为什么行淫是得罪自己的身子？因为行淫是两人在邪灵里相通，中文不太容易解释这一点，英文的INTERCOURSE可以说明这个问题。这个词是“性交”的意思，也是两个人“灵交”的意思。以色列人在摩押人面前失败，就是因为INTERCOURSE。所以，在性的问题上，我们绝对要谨慎自守。我们要持守纯正的信仰，在身子上尤其要圣洁。我们既然领受了神的道，又知道了圣经指示我们的末世属灵争战的情况，我们就要“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”（彼后3：18）。我们要勤奋读经，要靠真理的圣灵明白一切真理。在为真道争战的战场上，我们要明白圣经上关于末世的论述，也应当知道其它宗教、异教和异端的一般动向，这是我们持守纯正信仰所必需的，我们要在生命和真理上都长进。三．我们要传基督的福音，就要认识宗教、异教和异端。如果我们对宗教、异教和异端不了解，也不知道怎么用圣经的真理来辨别，我们在传福音的时候就会遇到很多困难，因为我们不能回答他们可能提出的问题。我们是要知道怎么有针对性的去传福音讲真道。这针对性从哪里来呢？我们就要了解宗教、异教和异端的状况。我们有的基督徒曾经信过佛教，也有的信过异教，像“耶和华见证人”。但信了主耶稣以后又有人出现反复，又退回去了。为什么出现这种情况呢？其原因之一是，不能用圣经的真理来分辨它们。例如，有人听到“耶和华见证人”的名字之后，就认为这个组织可能不错，就想为神作个见证人；又有人听到摩门教的名字以后，也觉得不会有错，因为它们叫“末世圣徒教会”，谁不愿作个圣徒呢？但是，当一个人走进异教的大门的时候，就会知道他们的名字和它们的实际是不相符的。有人说，基督教和佛教和道教是在同一个天上，只是在不同的层面上，好像信佛教和信道教是在低一点的地方，而信基督教是在最高的天上。他以为这样说就可以吸引其它宗教徒归向基督教。这是完全错误的。有人想借着这种错误理论向其它宗教徒传福音，对其它宗教徒说：你来信基督教吧，因为你信的佛教在我们底下，你为什么不信那最高的呢？这都是一些混乱。我们和其它宗教不是在不同层面上，邪灵魔鬼是在空中（弗2：2）。“空中”的英文是AIR，是在地球的大气里边，我们的神是在天上，是在HEAVEN，这是完全不一样的。主耶稣基督曾说过：“我曾看见撒旦从天上坠落，像闪电一样”（路10：18）。“从天上”的英文原文是FROM HEAVEN，魔鬼掉下来了，他根本不在天上了。当然，魔鬼可以到天上神的面前去告我们的状，就像魔鬼控告忠心的约伯一样。真道上的混淆，给我们福音工作带来了很多的麻烦。如果我们基督徒用这种层面的理论去传福音，那就不是传纯正的福音，传的是假福音，因为它不符合圣经的真理。以上是第一部分，希望对这本书写作的目的有一个比较清楚的说明。 （二）
关于其它宗教基督教是敬拜创造宇宙万物的真神，这本是人们应当敬拜的，所以我一直主张不要把基督教和拜假神的其它宗教并列。这一部分我们要讨论的是其它宗教。以色列人出埃及的时候，耶和华神曾向以色列人颁布了十诫，这十诫中的第一诫就是：“除了我以外，你不可有别的神。”（出20：3）其它宗教是拜别的神。别的神也叫偶像，因为有人手作的像供在那里，叫偶像叫假神都可以。这些别的神是指外邦人的神。用保罗的话说：“外邦所献的祭，是祭鬼，不是祭神。”（林前10：20）这些灵都是受造的灵，被人们奉为神，其实是鬼，也叫邪灵。圣经马太福音上有“魔鬼和它的使者”这个提法。所以，在鬼王撒旦之下，还有一批鬼追随撒旦，这些就是外邦人拜的偶像。这里，我想多说一点关于偶像的问题。第一，偶像是人造的，圣经诗篇115篇上讲的最清楚。说：“是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，又鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声”（诗115：4－7）。这是偶像的特点。所以，圣经上说：“我们知道偶像在世上算不得什么”（林前8：4）。这是说偶像是人造的，是泥做的，木头做的，人可以随意拆毁。第二，偶像也是假神。圣经上记著，耶和华神说以色列人“它们藉著假神与我生疏”（结14：5），这假神就是指偶像。它们是受造的灵，不是真神。第三，我们对偶像后面的邪灵要注意。当年哥林多人就认为：既然偶像不算什么，是假神，那么为什么祭偶像的肉不能吃呢？既然世上万物都是神造的，肉不也是神造的吗？但使徒保罗说：“我不愿意你们与鬼相交。你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯，不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。”（林前10：20－21）这是告诉我们偶像后面有邪灵，人在吃喝之间，就会与邪灵相交。我们知道，有很多拜偶像的人，都能行邪术，这就证明了邪灵在它们身上的工作。其它宗教大体上可分为以下几种：A.
世界宗教世界宗教包括：佛教，伊斯兰教，道教等在世界上广为流传的宗教。B.
民间宗教民间宗教包括：地方宗教，一个地方特有的宗教，崇拜特殊的神祗。民族宗教，一个民族特有的宗教，如印第安人拜鹰。在中国，各民族都有自己特别崇拜的偶像。巫术邪术，也可以叫会道门，是藉助于崇拜某种邪灵而得到邪术。圣经使徒行传第八章上说到过“行邪术的西门”。在撒母耳记上，还讲过扫罗曾找一个交鬼的妇人，扫罗让她把死去的先知撒母耳招上来。今天，在西方国家，在东方国家，巫术邪术都很盛行。各种宗教总的发展趋势是走向“调合宗教”，英文叫SYNCRETIC RELIGION，就是说一种宗教吸收了别的宗教的思想、教义或方法。虽然调合宗教仍然会保存他们原有的名称和基本教义，但是与其他教义参杂在一起。在公元三世纪，伊朗有一宗教叫摩尼教，唐朝时传入中国。这个宗教的创始人摩尼出生在基督教家庭，但摩尼教却不是基督教，它是个调合宗教，他把基督教的部分教义和佛教的思想、善恶二元神论的主张以及诺斯底思想调合在一起，就形成了摩尼教的教义。在中国历史上，大约在东晋，公元400年前后，就有三教（儒，释，道）合一的主张出现。如今世界上很多宗教异教都在走这条路，特别是西方宗教与东方宗教的连结，宗教与各种巫术的连结，地方宗教与其它宗教的连结，等等。我们要注意这个发展趋向，这是在为那个最后“大罪人”在世上的出现作准备。 （三）
关于异教这本书里我们还要说到异教的事。异教的英文常用CULT，这词有异教的意思，也有邪说的意思。异教的教义就是邪说。圣经上有几处用了“异教”这个词，和我们这里用的异教CULT的意思不同。圣经以弗所书上有“异教之风”（弗4：14）这个用法，这个“异教”是指与基督教不同的教义TEACHING。另外，圣经提摩太前书上说：“不可传异教。”（FALSE
DOCTRINGES，提前1：3）这个异教是指错谬的教义。同书（6：3）还有：“若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理”这样的经文，这个异教也是指错误的教义。我们这里异教CULT是指为传播邪说而组织起来的教门。让我们来看异教的主要特点：1.异教貌似基督教，但不是基督教。他们是非基督教组织（NON-CHRISTIANORGANIZATION），当然他们有的却自命为基督教。为什么说他们貌似基督教？因为他们用了很多基督教的术语。比如，摩门教叫“末世基督圣徒教会”，这些名词都是从圣经上来的，所以听起来能迷惑人。再如，耶和华见证人，它的名称很属灵，但它的实际并不是这样。2.异教否定圣经和圣经的真理。异教的创始人，他们自称为先知或者索性自命为神。他们说，有一天，他们忽然得到从天上来的启示，这些启示是超过圣经启示之外的，于是他们就有了圣经以外的教义，然后把这些所谓新启示记下来，就成了他们自己的经典，或者称为唯一正确的解经书。他们说：不藉著它就不能明白圣经。如，摩门教的经典叫“摩门书”（Bookof Mormon），耶和华见证人的教义书叫“圣经研究”（Studies in the Scriptures）。这些书从圣经上这里取一点，那里取一点，又加进很多他们所谓从天上来的启示，这是对圣经的篡改。他们只是表面上提到圣经，他们的成员，必须按他们的教义书去理解圣经，不允许离开他们的规定去解释圣经，并恐吓他们的成员说，不读他们的书就不能来到神的面前。圣经是绝对准确无误的，都是神所默示的。所以，每个基督徒对圣经都看为神圣，并相信除圣经真理之外，不会另有启示。我们又认为，我们领受圣经的真理，是直接靠圣灵的启示，主要不是靠人的解释，虽然我们不反对多读好的解经书。这是我们和异教对待圣经上的分别。3.异教都有调和宗教的特点。其中最有代表性的是“新时代运动”（也叫“新世纪运动”，NewAge Movement），“新时代运动”是把最老的教义，或者最古老的宗教教义，或者最古的占星术和各种邪术复活了，“新时代运动”大约囊括了六十种宗教教义和邪术，现在西方每个企业，每个社会团体都离不开它的影响。有很多中国的东西，也被用在里边，如：禅、气功、阴阳等，都被用上了。所以异教有调和宗教的特点。4.宗教与社会政治经济有密切关系。一般说来，不少异教拥有商业和企业，政府里有他们的代言人，异教不是单纯讲信仰，他们与社会的经济政治结合起来。现在有一个叫“上帝世界教会”的异教组织，它们的教义是：反对一切非白人人种，他们是在搞种族歧视。异教不光是信仰，他们是要实行他们的教义，在经济和政治上实行出来。异教不讲宗教超脱，是讲入世，是要干预世事。5.异教的第五个特点：异教大部分都产生在欧美，并且有不少创教人和领袖是妇女。这是什么原因呢？从客观上说，欧美国家出兵去打仗的地方很多，结果枪打到的地方，宗教的东西反而跟回来。欧美商人跑到各国去，说不定就把一些宗教的宣传品带了回来，或者带个偶像回来，或者与其它宗教的信徒结婚，这就使各种宗教和邪术在欧美有了发展来源。我们记得，在以色列人出埃及的时候，耶和华神曾向以色列人颁布十诫说：“除了我以外，你不可以有别的神”（出20：3）。以色列人当时不听神的话，结果在漫长的旧约历史上，以色列人一直在犯拜偶像的罪。所以到了一个地方，就不分青红皂白和当地“风俗”联络起来，都是非常危险的事。至于为什么有不少妇女充当异教的首领，这与西方女权运动有关。美国有一个异教叫“女神崇拜”（Goddess Worship），为什么他们要建立这种崇拜呢？因为他们认为人拜女神是最早的，大约发生在2万5千年到3万年前的石器时代。无疑地，这种女神崇拜的目的，在于抬高女权。我们基督徒反对一切歧视妇女的现象，在主内男女信徒应视为一律。但是不应当有“女神崇拜”，而应当崇拜我们的主耶稣基督，因为他是我们唯一的救主。我们女基督徒都要争作顺从神的人，不是争做什么属世的“强人”，我们在灵里要刚强，但不要在个性上逞强。圣经上对男女信徒都有很多具体的教导，我们基督徒要遵行。对于女信徒来说，如果在家不能以丈夫为头，在教会里就不会以基督为头。对于男信徒来说，凡事都要讨神的喜悦，不要只是讨妻子的喜悦，也不要自表谦卑，让妻子在一切事上作老板。但作丈夫的一定要作属灵上和生活上的榜样。 （四）
关于异端我们已经讲过宗教和异教。简单来说，宗教是拜别的神。异教是宣扬所谓圣经之外的启示，是貌似基督教的非基督教组织。那么，什么是异端呢？异端是基督教内的叛徒，异端的首领是先知或自命为神，他们说他们是基督徒，而且自认为是最明白真理的基督徒。异端是从圣经的真理上偏离出去，甚至完全背离了真道，异端的倡导者常常是主教、布道家或者神学家。我们不要以为推行异端的人不学圣经，不是的，只是他们单凭理性研究圣经，正像研究一门知识一样，只用推理的方法，用人的智慧，不是靠圣灵的启示。主张异端的人是没有基督徒生命的人，所以使徒保罗把异端说成是情欲的事（加5：19）。如果我们透过一些主张异端人的历史，我们就可以明白主张异端的人都是很自负的，都是一些以知识夸口的人。他们喜欢标新立异，自以为高人一等。他们顽固坚持自己的谬误，并运用其它宗教的思想，用哲学，用科学理性主义来论证自己主张的正确性，这样就使他们在错误的道路上越走越远。那么，为什么他们从圣经上偏离出去？第一，他们是用哲学来解释圣经。我们基督徒所以能明白圣经，是靠圣灵的启示，所以主耶稣对门徒说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理”（约16：13）。明白圣经不能靠哲学，当然这不是说不应当动脑子，但单靠人的脑袋不可能明白圣经。例如，历史主义就是哲学的方法。什么叫历史主义？按照哲学词典来解释的话，历史主义就是认为一个人或者一个事件，只有在一个特定的时间和一个特定的地点才有他们的历史地位。有人以历史主义为根据，又发展成历史批评学，批评圣经上一切他们认为考古发现不一致的地方。我们不是反对学习历史，特别是关于圣经上的一些历史背景，我们需要了解。但历史主义和历史批评学不同，他们是用历史来批评圣经，不是用历史来学习圣经。1999年“美国新闻”杂志上刊登一篇文章，题目是：“圣经是真的吗？”上面有一段说：以色列人出埃及大约是发生在公元后十三世纪的事。这就是历史主义，是用历史和考古来否定圣经。如果你是个有纯正信仰的基督徒，那么就应当坚信圣经是准确无误的，人是不能轻易被相信的，因为圣经说：“神是真实的，人都是虚慌的。”（罗3：4）我们基督徒当然相信神默示的圣经是准确无误的。我们记得使徒保罗去雅典的时候，曾遇到很多当时哲学家伊壁鸠鲁和斯多葛的门徒，他们和使徒保罗争论，当使徒保罗传讲耶稣和复活之道的时候，他们却说保罗“是传说外邦鬼神”（徒17：18）。他们根本不懂这些事。尽管他们不懂，他们却用他们的哲学来批评保罗传讲真理。哲学是福音的敌人，因为哲学是讲人的智慧。用哲学来解释圣经的真理，就必走向异端。第二，主张异端的人也常把其它宗教的思想与基督教的教义掺杂在一起。例如，保罗在加拉太书上指出：有人“要把基督的福音更改了”（加1：7），这是当时的异端。这种异端是在“因信称义”之外，又要人遵行律法，这就把犹太教的教义加到基督教的教义中来了。又例如，十一、二世纪流行于法国和意大利的基督教阿尔比派，他们相信二元神论，认为有善恶两神，善神造人的灵魂，恶神造人的身体，并认为身体束缚人的灵魂，因此必须把灵魂从身体的辖制下释放出来，这是来自古代二元神论的影响。其它宗教思想渗入基督教，也是异端形成的重要原因。第三，科学理性主义也是异端的重要来源。我们不是反对自然科学，这里说的是科学研究中的理性主义，或叫科学假设,如进化论就是。现在有一种异端，是把进化论和创造论合在一起，他们认为人和动植物都是从低等生命，经过亿万年进化而成。从表面上说，这种理论没有否定创造论，但又具体地否定了创造论，否定神的创造是一次完成的。还有一种异端，是把进化论用到人的道德中去，认为人人都可以靠道德进化变成神。科学假设常被异端用来作为立论的根据。异端藉着科学理性主义反对圣经的真理，这并不是说我们基督徒不要理性，但我们不能夸大推理的能力，以至于用理性取代圣灵的启示，那是完全错误的。我们要看到人理性的局限，因为人堕落以后，人的理性也受到污染，所以用理性推理不一定合乎真理。理性推理用于科学实验的时候，仍然可能得出错误的结论，何况用理性来认识神的真理，怎么能真正明白呢？第四，政治理论的影响也是异端产生的一个根源。二十世纪后期开始流行在拉丁美洲的解放神学就是一个实例。他们把马克思主义理论中的阶级斗争学说用到神学中去，他们认为教会的工作应当是团结穷人去进行社会改革。这就完全违反教会论的。本书的最后一讲，将对解放神学有进一步的分析。思考问题：1.
为什么要有宗教、异教和异端方面的知识？2.
什么是调合宗教？3.
异教和宗教有什么不同？异教的五个主要特点是什么？4.
什么叫异端？异端产生的四个主要根源是什么？
