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靈魂與肉體(
可憐的靈魂，我罪惡世界的中央，
你受騙去跟那些反叛的勢力結幫，
為甚麼你裏面憔悴受苦無量，
外面的牆卻油漆得貴價輝煌？
為甚麼花偌大的代價，租約那麼短，
為你那將傾殘的巨廈付上許多錢？
內藏的蠹蟲，豈不是要蝕盡你
投下的巨款？你肉體豈不也有終點？
靈魂啊，讓你的僕役耗費給你生活供養，
要它瘦減，使你的富藏增長，
賣掉無用的時間換取神聖的永約，
外面的富麗壯觀全消失，裏面卻強壯。
死亡囓噬人，你囓噬死亡也是這樣，
到死亡死去了，然後不再有死亡。
莎士比亞 （
莎士比亞的「靈魂與肉體」一詩，呈現的是我們的靈魂常在為肉體付代價，靈魂與肉體的主僕關係也常被顛倒，老讓靈魂來服侍肉體。於是莎翁建議我們應該重新讓靈魂正位，讓肉體來供養靈魂，使外在瘦減，內在富藏增長。
然而，在日常陽光下行走度日的我們，有多少時候會真正仔細地思考自己靈魂的光景？此時此刻，到底是靈魂在為我們的肉體付代價？還是肉體在為我們的靈魂付代價？在生命現階段裡，誰是誰的僕役？誰又是誰的主人呢？
你，能分辨麼？
慾望的基座
其實要捫心自問前，必須先了解生活裡什麼是和肉體有關？什麼又和靈魂有關？
和肉體有關的有些什麼呢？衣食住行、吃喝玩樂，相信大家都不會有太大的爭議。但很多時候，慾望的基座其實是來自靈魂。弄髒、腐化靈魂的，也往往與吃喝進去的飲食無關。
寫《湖濱散記》一書的梭羅就說：「弄髒人的不是他入嘴的東西，而是吃東西的食慾。既不在質，也不在量，而在人對感官的貪。是當我們吃的東西既不在營養我們的肉體，也不在激發我們的精神生活，卻只為供養我們內在的蟲類時。」
他提到我們常用食物供養內在的「蟲類」，就是因為這內在「蟲類」，使有些人不斷地吃喝，實是為心靈深處有個一直無法收口的傷口。也有些人不斷地逛街購買，是因為靈魂裡有個填不滿的空虛大洞。這種吃喝購買等方式，是用肉體來滿足靈魂裡的深層需要。
沉澱塵埃的操練
不幸地是，用肉體來餵養靈魂，是一場永遠無法饜足的失望。人可以在肉體上吃的很飽，裡面卻仍然擁有一個飢餓的靈魂。肉體也許居住在一棟華廈裡，裡面卻仍有著漂泊、似無家可歸流浪漢的靈魂。
而且許多不經意間對待肉體的方式常會掩蓋內裡靈魂的真正需要。也許外表正如莎翁所說：「外面的牆卻油漆得貴價輝煌」，輝煌到使我們眼花撩亂，看不清楚穿得漂漂亮亮的下面，很可能深藏一個破破爛爛的靈魂。
這是為何，有時從一個人怎麼對待肉體，會揭露出他靈魂裡的許多真實線索。所以基督教信仰裡會有禁食禱告、簡樸生活，或到曠野裡靜修、避靜等的屬靈操練，就是要讓外在生活方式愈簡單，環境愈粗曠，愈能沉澱一些聲光電的塵埃，方能看清裡面靈魂這一潭深水，是濁？還是清？
也有时候，是被迫地被上帝把我們引到曠野裡，讓我們經歷四周一片荒漠的窘境，暴露出內裡靈魂的許多真正慾望。此時，才談得上用真實的自我去和上帝相遇，用赤裸裸的自我，來重新領受靈魂裡的餵養。
既然如此，便要警覺自己的生活方式，不要讓肉體成為靈魂的攔阻，或造成對靈魂的不實幻象。
聖經彼得前書2章11節說：「親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的，我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。」
這裡提到一個重要的動詞：「禁戒」。要禁戒肉體的慾，因為這私慾是與靈魂爭戰的。也可以這樣說，所有的慾望都是靈魂的敵人，不但會使我們忽視或盲目靈魂的光景，還會時時明裡暗裡和我們的靈魂爭戰。
因此禁戒私慾，就是綑綁慾望，讓肉體成為靈魂的僕役。每一次的禁戒，就是一道道潔淨靈魂的手續，為自己的生命騰清、淨化出一塊淨土。然後才問：我們要拿什麼來餵養靈魂呢？
真善美的餵養
有些基督徒會說，要每天作讀經、禱告、靈修、敬拜神等的屬靈操練。這絕對正確，但並非代表全面。追求屬神的真理，是會讓靈魂得自由，讓我們更深地享受神的慈愛，生命中也可活得更有平安和喜樂。但信仰的最終目的，並不停留到個人為止，只為讓個人活得更好。
新約提到的誡命，是要盡心、盡性、盡意、愛主你的神，同時也要愛人如己。有了真理後，還要能把所信的道傳出去，把基督的精神在人世裡用愛活出來，把所擁有的物質散發出去與世人分享。甚至若有必要，要為人受苦、受辱，到捨掉自己的生命。
這是屬於「善」的部分，我們也需要用善意、善心、和善行來餵養靈魂。
除了用真理和善行來餵養靈魂外，當然，我們絕對不能缺少「美」。
去醫院探病，可以說算是善行了，但若再送上一把花，就是美。花是一種很奇怪的東西，在這世界上好像很難找出一種花可稱為「醜」的。花也沒有難看的顏色或形狀，每朵花都別有風姿，千嬌百豔。這是來自上帝的創造，讓這世上充滿完全與吃喝過日無關的種種美。
但上帝並不只創造了天地間的大美，更奇妙地是，祂還賦予人類美感。讓人類面對人間的每一種美麗，心靈會覺得被撞擊而產生赞嘆！
在對美的徘徊欣賞之間，不知覺地心靈也就被餵養了，產生很大的滿足感。而且美，直指人心。真理也許會啟發們的頭腦，讓我們看得更清楚，善行會感動我們的心，讓我們心中有愛，但美卻會讓我們繳械，對整個世間有份溫柔擁抱的心。
所以在餵養靈魂方面，我們最缺乏的是哪一面呢？是對真理的追求？是行善時的忍苦耐勞？還是對美的欣賞能力？
獻上義的活祭
再退一步，更深點問，現在是什麼在掌管我們的肉體呢？
又是什麼在掌管我們的靈魂呢？
我們是在祭自己的五臟廟？還是在把身體當作活祭獻給神呢？
談到獻祭，就先要了解一點。若探討「靈魂和肉體，哪一樣正在付代價？」，自己比較是被動的，問題也常是隱藏不自知的。談到「肉體是被什麼掌管？」，自己也往往無知無覺，而遭到魔鬼利用，我們的私慾受到挑撥，和靈魂爭戰。
但若要問「獻出來」，則是一種主動的心志和行為了。聖經羅馬書6章13節裡提到：「也不要將你們的肢體，獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具，獻給神。」
這裡的「獻給」，是一個主動的動詞。是經過深思熟慮，為了更大、更高的目標，放下許多肉體上的不捨和最愛，再給出去的重要行為。想想，將我們的肢體獻給神作義的器具，這裡面有多少難以想像的不配？
我們只有綁架慾望，像梭羅所說：「把最粗鄙的肉慾化為純潔與奉獻」，再把潔淨後的肢體獻給神。
反之，也要知道，即使不主動獻給神，也是一種奉獻，那是獻給罪做不義的器具，當然，靈魂也就跟著沉倫了。
盼我們每個人對自己的靈魂光景，都能提高敏感度，知道自己現在正處於什麼樣的狀況？也盼我們對待靈魂，能像生命裡所有寶貴的東西一樣，時時保養或餵養。然後，把肢體獻給神作義的器具，這才是真正算是從死裡復活的人！
作者為專業作家，“創世紀文字培訓書苑”創辦人、老师
来源：福恩
