处丰富的挑战
作者:吕绍昌牧师
二○一四年的跨年，我正在亚洲，去了一个极为偏远的深山之中，是个短宣之行。我听说山上某个族群有需要，祷告中有感动，想去考察看是否能有些工作。在下榻的住处，房间里的温度仅有摄氏三度。没有暖气。厕所是蹲式的，却也打扫得算是干净了。要是在更高山上的寨子里，厕所不过就是一个黝黑的洞，架着两块垫脚砖头，往往与猪圈同处。白天如厕也需要带手电筒。如厕时需要勇气，还要闭上眼睛，屏住呼吸。并非每个同行队友都有上这种厕所的胆量。
毫无疑问地，他们是贫穷的，说是家徒四壁一点也不夸张。这大片高山纵谷的确雄伟美丽，但没有太多能养生的田园。外面狭窄的街道两侧，难得有三丈平地，处处是残墙断瓦，漫天灰尘烟霾。年前的大地震，房子泰半倾倒，但到现在还在疯狂的建设。许多房子不需设计图，不需要环保评估与应力检测，更不需要向什么单位报请核准，没人知道这些新屋子是否能顶得住下一次的大地震。但当地人是乐观的，而且也有理由；毕竟这么剧烈规模的地震是百年不遇，下次大地震时，他们当早已不在人世。对这群祖祖辈辈都活在这片穷山恶水，却单纯乐天、信仰单纯的百姓，我觉得不可思议，不得不心生敬意。
购物狂潮
就在不久之前，我才离开了物质富裕的美国，看腻了感恩节与圣诞节的购物潮。近年来，感恩节购物，为争夺减价货品，有人大打出手，早已不是新鲜的新闻话题。我随便在谷歌搜索中键入“Black Friday Fights”，赫然列出两亿又一百万笔数据！并且图文并茂。有动口的，虽然横眉怒目可憎，但绝对算是斯文的；有动手扭打，拳打脚踢，各门武功都有，这也还算是客气的；有使用暗器的，有辣椒水，甚至电棒，奇袭赶退竞争者。业者也应对有道。乱归乱，生意不能停摆，于是请警察坐镇。打过头了，警察毫不客气的摁倒在地，反手上铐。近年来，这样的卖场武打片，年年上演。温馨感恩的佳节购物，竟然演变到不惜牺牲风度涵养的全武行，真够令人目瞪口呆了，不敢相信，这是富而好礼的美国社会。
争吵扭打的，其实都是升斗小民，无非是为了节省数十元，了不起数百美元的金钱，即可以不惜牺牲羽毛与风度。而坐捞巨利大型连锁商场的大老板们，内心可是喜欢这样的光景。不抢购，如何冲贩量业绩？近年来的统计数字可不含糊。从感恩节到圣诞节大约不到一个月的期间，零售业者的销售量却占了整年销售的百分之四十。所以，业者莫不挖空心思，无所不用其极的吹嘘广告、折扣促销，而消费者自然全力配合。有谁不喜欢便宜货？这现象一年比一年疯狂。开店的时间也由十来年前的周五清晨六点，提早到在昏天暗地的周五凌晨十二点开始，还真成了黑色的星期五。而去年，几家大连锁店更提早到感恩节当晚八点开店。
我想着今年初，五日在高山寨子中的新年主日崇拜，就在将近二千公尺的山坡上。虽然灰尘与蜘蛛丝遮盖，仍看得出教堂是砖房抹石灰，地板是水泥，讲台用他们喜爱的大花布披着，估计也是砖砌抹水泥的。若少了十字架与会众，这教堂其实更像农舍。将近百来会众，右边弟兄、左边姐妹，坐在一条条四条矮腿的长板凳上。依照美国标准，聚会冗长，中午到下午三点。也是哪，许多会友们得翻山越岭，走上两三小时才到教堂，怎能轻易就舍得离开教会？他们虽然贫困但知足，神是他们坚实的依靠。他们的歌声清澈，眼神明亮，祷告热切，讲道中有人受了感动，自然就唱起他们的歌。我顺服圣灵的带领，他们唱完我再继续传讲。许多歌，我听不懂，但能体会他们热切的渴慕神。
知道如何处丰富或卑贱
我想起一九九五年获得葛莱美奖最佳福音歌曲〈我知道谁掌管明天〉（"I Know Who Holds Tomorrow" by Ira Stanphill)：
我不知明天将如何，每一天只为主活。我不借明天的阳光，因明天或不晴朗。我不要为将来忧虑，因我信主的应许。我今天要与主同行，因祂知前面路程。
每一步越走越光明，像攀登黄金阶梯。每重担越挑越轻省，每朵云披上银衣。在那里阳光常普照，不再有泪流满面。在美丽彩虹的尽头，众山岭与天相连。
我不知明天将如何，或遭遇贫苦饥饿。但那位看顾麻雀者，祂必然也看顾我。祂是我旅途的良伴，纵遭遇各样灾害。我救主必与我同在，祂宝血把我遮盖。
[副歌] 有许多未来的事情，我现在不能识透。但我知谁掌管明天，我也知谁牵我手。
这群基督徒的渴慕与盼望，与我们富裕的平地基督徒并无任何差别，甚至比我们还更知足。
我来回在美国与亚洲高山寨子之间，坐了明亮干净芳香的抽水马桶，也蹲了漆黑刺激扑鼻的危险茅坑，有许多的情绪并不容易调和。然而，我坚信，保罗的经历与教导仍然可以指引我们今天的生活，提醒我们的世界观与价值观，无论在美国、在亚洲的穷山恶水中，都可以实践：「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富裕；我已经得了秘诀，无论在任何情况之下，或是饱足，或是饥饿，或是富裕，或是缺乏，都可以知足。我靠着那加给我能力的，凡事都能作。」（腓四12-13）
克雷格‧布隆伯格在他二○一三年底的新书《富裕时代中的基督徒》中，有极深刻的观察与警言：
「物质主义，即崇拜『玛门』为世上最为大的善，可能是当今世界上，人心对耶稣基督忠心与否的最大竞争者。要妖魔化其他宗教或异端是非常容易的，因为我们无法接受他们的神学信条。但要看清楚我们自身纠缠在其中之世界观的弱点，可就没那么容易了。正如古代以色列人相信，他们在金牛犊的伪装下，仍然可以敬拜耶和华，在比较富裕国家中的基督徒认为他们能事奉耶稣，同时能敬拜金钱与拥有更多物质。基督徒们可以很快就否认，他们对拥有物质的依恋与敬拜神，根本不能相提并论，然而，当人比较所用在追求物质上的时间与精力，工作、管理、保护、渴望更多，并决定如何花时间与精力在国度事工上的努力，这类的否认听来是空空荡荡。」（第243页）
物质绝非邪恶，反而是神要赏赐给人的丰富。但人的罪，使人不一定能用物质来成就神的心意。物质与金钱，经常是一把两锋刃的利剑，能利己助人，也能伤人害己。要让金钱与物质达到神所应许的最大益处，秘诀在于要慷慨的给，甚至牺牲的给。
布隆伯格的提醒值得深思，「神通常不是要求富人与穷人互换位置，而仅要求富人从丰裕中拿出部分来。但富人必须不保留，而且诚实地认定到底盈余了多少。储蓄、投资、保险、退休帐户、以及过世后留给至近亲人的金钱，都可以展现出好管家的职分......，但所有的基督徒都必须定期地再评估他们的财务，并且决定在他们的情境中，到底什么才是讨神喜悦之道。」
一个只能处丰富的信仰，没有什么价值可言。一个强调处丰富的信仰，存在着令人厌恶的肤浅。
一个只能处卑贱的信仰，缺乏对神的认识。但一个乐意分享丰富而甘心处卑贱的实践，能摸着神的心意。（作者为基督工人神学院院长）
来源：传扬
