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山风
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2008-11-24
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山风
2017-08-28 22:07
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原创| 松布尔：我的宗教
编者按：文章《我的宗教》作者系本公众号2016年发起7.25赠书（中英文NIV圣经）事工的第一位获益人，自少年时代即自发开始寻找信仰的旅程。本文写下的时候，正是一年之后，2017年7月21日。我原来打算四十岁前把信仰问题解决掉，现在看来，可能提前解决了。
在选择信仰前，比较了主流的宗教，主要是JDJ、YSL、佛教。 首先我观察了较为极端的YSL，因为我看到了他们的虔诚。那些所谓的恐怖分子，可以为信仰赴死，所以我想他们一定是看到了非常伟大的神迹。有人说他们是为了天上的七十二个处女，我想这个是无稽之谈了，在我考证了古兰经以后，并未发现这些描述。另外逻辑上也不成立，别说七十二个，给你七百二十个处女作为交换条件，你愿意搭上性命吗？更何况很多类似本拉登一样的石油大亨，他们在人间就可以得到这些，所以根本不可能只为这么点追求，就放弃当下的生活，而跑去住山洞里，和全球最强大的国家对抗的。当时我非常喜欢YSL教的仪式感，在世俗世界里面，这种仪式感，显得非常的迷人，我喜欢这种重构秩序的感觉。但是当我深入理解那些所谓为信仰赴死的信仰世界后，我发现他们的很多极端行为，是和贫穷、绝望有关的，而不是真的为捍卫真理。比如很多基地组织成员是可以拿到高额工资，这对那些贫穷而绝望的人来说，无疑是一种极大的诱惑，这就像：金三角地区种植罂粟、索马里海盗、童妓问题、血汗工厂问题。很多问题的根源，恰恰是因为贫困，而操纵他们的人，恰恰是因为金钱和权力的诱惑，但他们需要对自己的行为，有一个合理性的解释，于是就有了在YSL信仰表象下的恐怖分子。他们所有的仪式感，基本都是出于精神控制。人其实是很低级的物种，当你统一了意识和行为规范后，他们就会服务于你的目标。比如穿统一的服装，在同一个日子做庆祝，然后让他们相信他们做的事情是正义并且被许可的，同时稍微利用一下人的恐惧本能，那么他们会做出很多残害同类的事情。历史上这样的事情不胜枚举，比如文革。而很多生活里预见的先天的YSL信徒，比如某些民族，他们的民族文化就是这样，他们并不是很极端，唯一能感觉到他们和我们不同的，就是饮食上有一些禁忌，但这些所谓YSL信徒，已经非常世俗化了，不能作为参照。所以 鉴于以上观察，我首先放弃了YSL。 然后就是佛教了。 佛教的终极追求是到达彼岸智慧，也就是“般若智慧”，他们追求的是“觉悟”，然后就进入涅槃寂静的状态。佛陀也叫浮屠，是一种音译，本意是“觉悟者”。所谓放下屠刀，立地成佛，意思就是放下屠刀，相当于你马上就是觉悟者了。 但佛教并不能算是一种信仰，因为它会把人导向怀疑论，它是一种观察外部世界的方法，但把这种方法当成真理本身，那就必然会让人陷入无止境的自我探索和修正中去。让我举个例子，这就像我们常听到的“你要努力学习”，如果我们只强调努力学习，对不对呢？对！这是正确的，但是我们如果把努力本身当成一种追求，必然会在某个时点，当你回头看的时候，会陷入“我努力是为什么？”的怀疑中去。当然，佛教很诡辩的给出了解释：语言是有局限性的，彼岸智慧不能描述，只能体会，所以释迦牟尼为了能够让人最准确的感知到彼岸智慧，他就告诉了你到达彼岸的方法，而不会告诉你彼岸是什么形态，所以你只需要遵循这个方法，你必然会准确的感知到彼岸智慧，进而进入涅槃寂静。这个相当于什么呢，就是你别问努力学习的结果是什么，你只管努力学习，结果你必然会感知到，你感知到的那个结果，就是我想要给你的。 那么这里就有一个问题，就是我如何确定我是不是已经觉悟了？佛说，你别问，你要问，说明你还没觉悟，你觉悟了，自然就不问了。于是，这个宗教，让人在自我怀疑中，可以一直延续至今。但这里可能会产生一个不好的结果，就是人在不断内求的过程中，会逐渐走向反人性。因为内求就是一个自我修正的过程，所谓自我修正就是要和自身的本能不断对抗，那么推向极端，就是反人性灭人欲，并视之为“修”。稍有偏差，就会得出这样的结论： 1.一切痛苦都是因为境界不够（但痛苦是人类的防御本能，我们必须承认他，并且解决他） 2.一切问题的根源在于你自己，因为环境是不确定的，你只能控制你自己（在任何情形下，会通过进入自我否定以求解决之道。对逆境通过二次解读，并归因于自我情绪管理问题，而不是客观分析环境，这个非常消极） 3.不承认外部世界的客观存在，认为一切都是主观构建出来的。这种价值观，会让人走向封闭，并且形成切断与环境联系的倾向。 综上，我认为佛教有反人权倾向，他不承认人的局限性，认为人可以超越人，进入无上正等正觉状态，而进入那个状态的方式，基本上都是有反人权倾向的（灭人欲，逆来顺受，对外部世界的否定） 那么剩下的就是基督教了。基督教经历过几次改革后，我认为较为符合人类文明进程。第一，它承认人的局限性，认为人就是人，不可能成为佛、仙之类的。第二，他对人的痛苦、欲望等，都承认，因为你本身就是这样被神明创造的，只不过他提供了一个根本的解决方案，不是回避或者抑制它，而是要向上帝忏悔、赎罪。这个根本上和佛教的不同在于，佛教认为导致你痛苦的外部因素都是假象，是你解读的问题；而基督教认为那些遭遇是真实的，是有神明的计划在其中，你需要通过悔改和约束自己的行为和祷告，来让神明给你更大的权限去管理世界，这个是一种积极进取的承认客观世界和自我的状态。 那么这里就有一个问题，那些圣经中的神迹和旧约故事，是真实的吗？有考古佐证吗？这里有一种圣经考古学，有一些学者在进行研究，但我想或许他们有可能会有一些预设结论后再去寻求依据的嫌疑，所以暂且不表，因此我对其中的神话故事权当励志哲学学习。因而最后推导出了我个人的宗教体系： 1.神明是存在的（一种无形的状态，用无形的力量在掌管世界） 2.神明不会满足个体需求，但是他启示了他创造的世界的规则。这个规则是可循的，只要遵循，就可以达成目标，反其道，容易失败。所以个体需求，需要通过观察世界的客观规则并遵循他来实现（当然，忏悔、祷告，感恩，也是规则之一）。 3.它的启示，在圣经这本书里，因为这本书客观上被遵循以后，创造了很多优秀的文明，那么我认为这本书，哪怕当成成功学看，我想也是一本成功的成功学著作，是可以遵循的。 4.这个世界有是非，标准在神明那里，不在人这里。 综上，我的宗教：1.MSL般的虔诚 2.佛教徒般的探索 3.以圣经为启示标准 4.让神明掌管自己
注：文章经原创作者松布尔和公号“无用哲学园”授权发表。
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